Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Beyer, Conrad: Deutsche Poetik. Handbuch der deutschen Dichtkunst nach den Anforderungen der Gegenwart. Erster Band. Stuttgart, 1882.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

p1b_145.001
ja allein das subjektive Schönheitsideal abhängt. Durch diese Vereinigung erst p1b_145.002
wird das dichterische Kunstwerk - wie Horaz sich ausdrückt - ein simplex p1b_145.003
et unum und verdient wegen dieser Einfachheit und Einheit die Bezeichnung p1b_145.004
eines klassischen.

p1b_145.005
Das auf's Geistige, Sittliche gerichtete Schöne, das am Kunstwerk entgegentritt, p1b_145.006
kann als edel bezeichnet werden, - das auf's Sinnliche gerichtete als p1b_145.007
anmutig. Die Schönheit der Rückertschen Hymnen ist eine edle, die seiner p1b_145.008
Balladen und Romanzen eine anmutige, denn erstere lehnen sich an die p1b_145.009
geistige Wirklichkeit an, letztere an die sinnliche.

p1b_145.010
Ein überwiegendes Vortreten einzelner Kräfte bei Darstellung eines p1b_145.011
Kunstwerks ist ein Charakteristikum der modernen Kunst und bedingt verschiedene p1b_145.012
Schattierungen (Nüancen) und Benennungen. Bei Hervortreten der p1b_145.013
Phantasie ohne genügende Zurateziehung des Verstandes entsteht die phantastische p1b_145.014
Anschauung, wie sie z. B. vorzugsweise in den sog. romantischen Dichtungen p1b_145.015
des Mittelalters als Charakteristikum für jene Zeit hervortritt, und wie sie sich p1b_145.016
bei den Romantikern unseres Jahrhunderts (Tieck, Wackenroder, Fouque &c.) p1b_145.017
neu zeigte.

p1b_145.018
Bei Zurücktreten der schaffenden Einbildungskraft und des Verstandes gegen p1b_145.019
das Gefühl ergiebt sich durch die noch übrig bleibende dritte Kraft die sentimentale p1b_145.020
und die gemütliche Poesie; sentimental z. B. bei Salis, Matthisson, p1b_145.021
gemütlich bei Rückert, Chamisso, Redwitz, Uhland, Geibel &c.

p1b_145.022
Tritt der Verstand dominierend in den Vordergrund, so wird die Poesie p1b_145.023
zur Reflexionspoesie. Wir sehen dies bei Rückert in der Periode der westöstlichen p1b_145.024
Didaktik (z. B. in der Weisheit des Brahmanen), sowie in vielen p1b_145.025
Dichtungen bei Voß und Sallet, in einigen Gedichten bei Schiller, Gottschall, p1b_145.026
Wilh. Jordan, Gutzkow.

p1b_145.027
Treten endlich die Kräfte - anstatt sich hier und da friedsam über einander p1b_145.028
zu erheben - mit einander in Widerstreit, z. B. die Einbildung mit p1b_145.029
dem Verstande, so gewahren wir zwar Wirklichkeit, aber eine unverständige p1b_145.030
Wirklichkeit, die wohl den Eindruck des Verständigen, Zweckmäßigen machen p1b_145.031
will, - aber nur den des Lächerlichen erreicht.

p1b_145.032
Verdrängt die Einbildungskraft des Künstlers den Verstand, oder giebt sie p1b_145.033
diesem unfaßliche Anschauungen, so wirkt das Schöne im Kunstwerk erhaben. p1b_145.034
Jn einem Dome fühlt man die Unfähigkeit, die Gesetze des Baues so ohne p1b_145.035
Weiteres verstandesmäßig begreifen zu können; bei einem schwungreichen Hymnus p1b_145.036
mit seinen quellsprudelnden ewigen Bildern wird man vom Gefühl der Erdschwere p1b_145.037
erfaßt, da man ja gern in die Ätherfernen des Erhabenen folgen p1b_145.038
möchte.

p1b_145.039
Gerät die Einbildungskraft des darstellenden Künstlers mit dem Gefühl p1b_145.040
in Widerspruch, so entsteht entweder die Wehmut oder die Laune, die weinende p1b_145.041
oder lachende Sentimentalität. Die Elegie gehört in's Gebiet der Wehmut; p1b_145.042
man bezeichnet die Wehmut als elegische Stimmung. Jn's Bereich der Laune p1b_145.043
zählt die Satire und die Komödie, welche die Thorheiten des menschlichen p1b_145.044
Lebens vorführen. Die Grenze der Laune wurde oft von Kotzebue, Wieland,

p1b_145.001
ja allein das subjektive Schönheitsideal abhängt. Durch diese Vereinigung erst p1b_145.002
wird das dichterische Kunstwerk ─ wie Horaz sich ausdrückt ─ ein simplex p1b_145.003
et unum und verdient wegen dieser Einfachheit und Einheit die Bezeichnung p1b_145.004
eines klassischen.

p1b_145.005
Das auf's Geistige, Sittliche gerichtete Schöne, das am Kunstwerk entgegentritt, p1b_145.006
kann als edel bezeichnet werden, ─ das auf's Sinnliche gerichtete als p1b_145.007
anmutig. Die Schönheit der Rückertschen Hymnen ist eine edle, die seiner p1b_145.008
Balladen und Romanzen eine anmutige, denn erstere lehnen sich an die p1b_145.009
geistige Wirklichkeit an, letztere an die sinnliche.

p1b_145.010
Ein überwiegendes Vortreten einzelner Kräfte bei Darstellung eines p1b_145.011
Kunstwerks ist ein Charakteristikum der modernen Kunst und bedingt verschiedene p1b_145.012
Schattierungen (Nüancen) und Benennungen. Bei Hervortreten der p1b_145.013
Phantasie ohne genügende Zurateziehung des Verstandes entsteht die phantastische p1b_145.014
Anschauung, wie sie z. B. vorzugsweise in den sog. romantischen Dichtungen p1b_145.015
des Mittelalters als Charakteristikum für jene Zeit hervortritt, und wie sie sich p1b_145.016
bei den Romantikern unseres Jahrhunderts (Tieck, Wackenroder, Fouqué &c.) p1b_145.017
neu zeigte.

p1b_145.018
Bei Zurücktreten der schaffenden Einbildungskraft und des Verstandes gegen p1b_145.019
das Gefühl ergiebt sich durch die noch übrig bleibende dritte Kraft die sentimentale p1b_145.020
und die gemütliche Poesie; sentimental z. B. bei Salis, Matthisson, p1b_145.021
gemütlich bei Rückert, Chamisso, Redwitz, Uhland, Geibel &c.

p1b_145.022
Tritt der Verstand dominierend in den Vordergrund, so wird die Poesie p1b_145.023
zur Reflexionspoesie. Wir sehen dies bei Rückert in der Periode der westöstlichen p1b_145.024
Didaktik (z. B. in der Weisheit des Brahmanen), sowie in vielen p1b_145.025
Dichtungen bei Voß und Sallet, in einigen Gedichten bei Schiller, Gottschall, p1b_145.026
Wilh. Jordan, Gutzkow.

p1b_145.027
Treten endlich die Kräfte ─ anstatt sich hier und da friedsam über einander p1b_145.028
zu erheben ─ mit einander in Widerstreit, z. B. die Einbildung mit p1b_145.029
dem Verstande, so gewahren wir zwar Wirklichkeit, aber eine unverständige p1b_145.030
Wirklichkeit, die wohl den Eindruck des Verständigen, Zweckmäßigen machen p1b_145.031
will, ─ aber nur den des Lächerlichen erreicht.

p1b_145.032
Verdrängt die Einbildungskraft des Künstlers den Verstand, oder giebt sie p1b_145.033
diesem unfaßliche Anschauungen, so wirkt das Schöne im Kunstwerk erhaben. p1b_145.034
Jn einem Dome fühlt man die Unfähigkeit, die Gesetze des Baues so ohne p1b_145.035
Weiteres verstandesmäßig begreifen zu können; bei einem schwungreichen Hymnus p1b_145.036
mit seinen quellsprudelnden ewigen Bildern wird man vom Gefühl der Erdschwere p1b_145.037
erfaßt, da man ja gern in die Ätherfernen des Erhabenen folgen p1b_145.038
möchte.

p1b_145.039
Gerät die Einbildungskraft des darstellenden Künstlers mit dem Gefühl p1b_145.040
in Widerspruch, so entsteht entweder die Wehmut oder die Laune, die weinende p1b_145.041
oder lachende Sentimentalität. Die Elegie gehört in's Gebiet der Wehmut; p1b_145.042
man bezeichnet die Wehmut als elegische Stimmung. Jn's Bereich der Laune p1b_145.043
zählt die Satire und die Komödie, welche die Thorheiten des menschlichen p1b_145.044
Lebens vorführen. Die Grenze der Laune wurde oft von Kotzebue, Wieland, 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0179" n="145"/><lb n="p1b_145.001"/>
ja allein das subjektive Schönheitsideal abhängt. Durch diese Vereinigung erst <lb n="p1b_145.002"/>
wird das dichterische Kunstwerk &#x2500; wie Horaz sich ausdrückt &#x2500; ein <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">simplex</hi><lb n="p1b_145.003"/>
et <hi rendition="#g">unum</hi></hi> und verdient wegen dieser <hi rendition="#g">Einfachheit</hi> und <hi rendition="#g">Einheit</hi> die Bezeichnung <lb n="p1b_145.004"/>
eines <hi rendition="#g">klassischen.</hi></p>
            <p><lb n="p1b_145.005"/>
Das auf's Geistige, Sittliche gerichtete Schöne, das am Kunstwerk entgegentritt, <lb n="p1b_145.006"/>
kann als <hi rendition="#g">edel</hi> bezeichnet werden, &#x2500; das auf's Sinnliche gerichtete als <lb n="p1b_145.007"/> <hi rendition="#g">anmutig.</hi> Die Schönheit der Rückertschen Hymnen ist eine <hi rendition="#g">edle,</hi> die seiner <lb n="p1b_145.008"/>
Balladen und Romanzen eine <hi rendition="#g">anmutige,</hi> denn erstere lehnen sich an die <lb n="p1b_145.009"/> <hi rendition="#g">geistige</hi> Wirklichkeit an, letztere an die <hi rendition="#g">sinnliche.</hi></p>
            <p><lb n="p1b_145.010"/>
Ein überwiegendes <hi rendition="#g">Vortreten</hi> einzelner Kräfte bei Darstellung eines <lb n="p1b_145.011"/>
Kunstwerks ist ein Charakteristikum der <hi rendition="#g">modernen</hi> Kunst und bedingt verschiedene <lb n="p1b_145.012"/>
Schattierungen (Nüancen) und Benennungen. Bei Hervortreten der <lb n="p1b_145.013"/>
Phantasie ohne genügende Zurateziehung des Verstandes entsteht die phantastische <lb n="p1b_145.014"/>
Anschauung, wie sie z. B. vorzugsweise in den sog. romantischen Dichtungen <lb n="p1b_145.015"/>
des Mittelalters als Charakteristikum für jene Zeit hervortritt, und wie sie sich <lb n="p1b_145.016"/>
bei den Romantikern unseres Jahrhunderts (Tieck, Wackenroder, Fouqu<hi rendition="#aq">é</hi> &amp;c.) <lb n="p1b_145.017"/>
neu zeigte.</p>
            <p><lb n="p1b_145.018"/>
Bei Zurücktreten der schaffenden Einbildungskraft und des Verstandes gegen <lb n="p1b_145.019"/>
das Gefühl ergiebt sich durch die noch übrig bleibende dritte Kraft die <hi rendition="#g">sentimentale</hi> <lb n="p1b_145.020"/>
und die <hi rendition="#g">gemütliche</hi> Poesie; <hi rendition="#g">sentimental</hi> z. B. bei Salis, Matthisson, <lb n="p1b_145.021"/> <hi rendition="#g">gemütlich</hi> bei Rückert, Chamisso, Redwitz, Uhland, Geibel &amp;c.</p>
            <p><lb n="p1b_145.022"/>
Tritt der Verstand dominierend in den Vordergrund, so wird die Poesie <lb n="p1b_145.023"/>
zur <hi rendition="#g">Reflexionspoesie.</hi> Wir sehen dies bei Rückert in der Periode der westöstlichen <lb n="p1b_145.024"/>
Didaktik (z. B. in der Weisheit des Brahmanen), sowie in vielen <lb n="p1b_145.025"/>
Dichtungen bei Voß und Sallet, in einigen Gedichten bei Schiller, Gottschall, <lb n="p1b_145.026"/>
Wilh. Jordan, Gutzkow.</p>
            <p><lb n="p1b_145.027"/>
Treten endlich die Kräfte &#x2500; anstatt sich hier und da friedsam über einander <lb n="p1b_145.028"/>
zu erheben &#x2500; mit einander in Widerstreit, z. B. die Einbildung mit <lb n="p1b_145.029"/>
dem Verstande, so gewahren wir zwar Wirklichkeit, aber eine unverständige <lb n="p1b_145.030"/>
Wirklichkeit, die wohl den Eindruck des Verständigen, Zweckmäßigen machen <lb n="p1b_145.031"/>
will, &#x2500; aber nur den des Lächerlichen erreicht.</p>
            <p><lb n="p1b_145.032"/>
Verdrängt die Einbildungskraft des Künstlers den Verstand, oder giebt sie <lb n="p1b_145.033"/>
diesem unfaßliche Anschauungen, so wirkt das Schöne im Kunstwerk <hi rendition="#g">erhaben.</hi> <lb n="p1b_145.034"/>
Jn einem Dome fühlt man die Unfähigkeit, die Gesetze des Baues so ohne <lb n="p1b_145.035"/>
Weiteres verstandesmäßig begreifen zu können; bei einem schwungreichen Hymnus <lb n="p1b_145.036"/>
mit seinen quellsprudelnden ewigen Bildern wird man vom Gefühl der Erdschwere <lb n="p1b_145.037"/>
erfaßt, da man ja gern in die Ätherfernen des Erhabenen folgen <lb n="p1b_145.038"/>
möchte.</p>
            <p><lb n="p1b_145.039"/>
Gerät die Einbildungskraft des darstellenden Künstlers mit dem Gefühl <lb n="p1b_145.040"/>
in Widerspruch, so entsteht entweder die Wehmut oder die Laune, die <hi rendition="#g">weinende</hi> <lb n="p1b_145.041"/>
oder <hi rendition="#g">lachende Sentimentalität.</hi> Die Elegie gehört in's Gebiet der Wehmut; <lb n="p1b_145.042"/>
man bezeichnet die Wehmut als elegische Stimmung. Jn's Bereich der Laune <lb n="p1b_145.043"/>
zählt die <hi rendition="#g">Satire</hi> und die <hi rendition="#g">Komödie,</hi> welche die Thorheiten des menschlichen <lb n="p1b_145.044"/>
Lebens vorführen. Die Grenze der Laune wurde oft von Kotzebue, Wieland,
</p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[145/0179] p1b_145.001 ja allein das subjektive Schönheitsideal abhängt. Durch diese Vereinigung erst p1b_145.002 wird das dichterische Kunstwerk ─ wie Horaz sich ausdrückt ─ ein simplex p1b_145.003 et unum und verdient wegen dieser Einfachheit und Einheit die Bezeichnung p1b_145.004 eines klassischen. p1b_145.005 Das auf's Geistige, Sittliche gerichtete Schöne, das am Kunstwerk entgegentritt, p1b_145.006 kann als edel bezeichnet werden, ─ das auf's Sinnliche gerichtete als p1b_145.007 anmutig. Die Schönheit der Rückertschen Hymnen ist eine edle, die seiner p1b_145.008 Balladen und Romanzen eine anmutige, denn erstere lehnen sich an die p1b_145.009 geistige Wirklichkeit an, letztere an die sinnliche. p1b_145.010 Ein überwiegendes Vortreten einzelner Kräfte bei Darstellung eines p1b_145.011 Kunstwerks ist ein Charakteristikum der modernen Kunst und bedingt verschiedene p1b_145.012 Schattierungen (Nüancen) und Benennungen. Bei Hervortreten der p1b_145.013 Phantasie ohne genügende Zurateziehung des Verstandes entsteht die phantastische p1b_145.014 Anschauung, wie sie z. B. vorzugsweise in den sog. romantischen Dichtungen p1b_145.015 des Mittelalters als Charakteristikum für jene Zeit hervortritt, und wie sie sich p1b_145.016 bei den Romantikern unseres Jahrhunderts (Tieck, Wackenroder, Fouqué &c.) p1b_145.017 neu zeigte. p1b_145.018 Bei Zurücktreten der schaffenden Einbildungskraft und des Verstandes gegen p1b_145.019 das Gefühl ergiebt sich durch die noch übrig bleibende dritte Kraft die sentimentale p1b_145.020 und die gemütliche Poesie; sentimental z. B. bei Salis, Matthisson, p1b_145.021 gemütlich bei Rückert, Chamisso, Redwitz, Uhland, Geibel &c. p1b_145.022 Tritt der Verstand dominierend in den Vordergrund, so wird die Poesie p1b_145.023 zur Reflexionspoesie. Wir sehen dies bei Rückert in der Periode der westöstlichen p1b_145.024 Didaktik (z. B. in der Weisheit des Brahmanen), sowie in vielen p1b_145.025 Dichtungen bei Voß und Sallet, in einigen Gedichten bei Schiller, Gottschall, p1b_145.026 Wilh. Jordan, Gutzkow. p1b_145.027 Treten endlich die Kräfte ─ anstatt sich hier und da friedsam über einander p1b_145.028 zu erheben ─ mit einander in Widerstreit, z. B. die Einbildung mit p1b_145.029 dem Verstande, so gewahren wir zwar Wirklichkeit, aber eine unverständige p1b_145.030 Wirklichkeit, die wohl den Eindruck des Verständigen, Zweckmäßigen machen p1b_145.031 will, ─ aber nur den des Lächerlichen erreicht. p1b_145.032 Verdrängt die Einbildungskraft des Künstlers den Verstand, oder giebt sie p1b_145.033 diesem unfaßliche Anschauungen, so wirkt das Schöne im Kunstwerk erhaben. p1b_145.034 Jn einem Dome fühlt man die Unfähigkeit, die Gesetze des Baues so ohne p1b_145.035 Weiteres verstandesmäßig begreifen zu können; bei einem schwungreichen Hymnus p1b_145.036 mit seinen quellsprudelnden ewigen Bildern wird man vom Gefühl der Erdschwere p1b_145.037 erfaßt, da man ja gern in die Ätherfernen des Erhabenen folgen p1b_145.038 möchte. p1b_145.039 Gerät die Einbildungskraft des darstellenden Künstlers mit dem Gefühl p1b_145.040 in Widerspruch, so entsteht entweder die Wehmut oder die Laune, die weinende p1b_145.041 oder lachende Sentimentalität. Die Elegie gehört in's Gebiet der Wehmut; p1b_145.042 man bezeichnet die Wehmut als elegische Stimmung. Jn's Bereich der Laune p1b_145.043 zählt die Satire und die Komödie, welche die Thorheiten des menschlichen p1b_145.044 Lebens vorführen. Die Grenze der Laune wurde oft von Kotzebue, Wieland,

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/beyer_poetik01_1882
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/beyer_poetik01_1882/179
Zitationshilfe: Beyer, Conrad: Deutsche Poetik. Handbuch der deutschen Dichtkunst nach den Anforderungen der Gegenwart. Erster Band. Stuttgart, 1882, S. 145. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/beyer_poetik01_1882/179>, abgerufen am 12.05.2024.