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Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683].

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Seelen-Weißheit.

durch ists geschehen/ daß so schlechter Weiß kei-
ner den andern angeklagt und angegeben/ noch
der Beklagte durch schimpffliches Foltern ge-
fragt worden/ sondern sich auff seine gerechte
Sache/ auff seine Faust und GOtt verlassen
können.

145. Phil. Du kommst mir gar zu geschwind auff
die Ouellen/ weil wir doch von dem Foltern reden/
so sage mir/ was hältstu von dem Hexenwesen/ dar-
über man in Engelland und Holland lacht/ hin-
gegen in Teutschland bannet und
weynet?

Psych. Der Churfürst von Mäyntz/ Johann
Philipps von Schönborn/ pflegte öffters zu sa-
gen: Die Schweden hätten nichts
guts in Francken gethan/ als daß sie
mit ihrem Einfall dem Hexen-brennen
ein End gemacht/ es wäre sonst gantz N.
darauff gangen. Wo dieses Ubel einreist/ so steckt
es an/ wie die Pest/ und ist ein grosses Unglück
vor eine Regirung/ dann in der heiligen Schrifft
stehet/ du sollst die Zauberer nicht leben
lassen: Hingegen in dem Hexen-Proceß sich
nicht zu versehen/ sondern recht zu unterscheiden/
wer ein Zauberer sey/ ist mißlich und schwehr-
lich. Es werden aber unter dem Wort Zaube-
rey/ dreyerley delicta verstanden; Erstlich/
Verleugnung Gottes/ dann wann man

ein

N ij

Seelen-Weißheit.

durch iſts geſchehen/ daß ſo ſchlechter Weiß kei-
ner den andern angeklagt und angegeben/ noch
der Beklagte durch ſchimpffliches Foltern ge-
fragt worden/ ſondern ſich auff ſeine gerechte
Sache/ auff ſeine Fauſt und GOtt verlaſſen
koͤnnen.

145. Phil. Du kommſt mir gar zu geſchwind auff
die Ouellen/ weil wir doch von dem Foltern reden/
ſo ſage mir/ was haͤltſtu von dem Hexenweſen/ dar-
uͤber man in Engelland und Holland lacht/ hin-
gegen in Teutſchland bannet und
weynet?

Pſych. Der Churfuͤrſt von Maͤyntz/ Johann
Philipps von Schoͤnborn/ pflegte oͤffters zu ſa-
gen: Die Schweden haͤtten nichts
guts in Francken gethan/ als daß ſie
mit ihrem Einfall dem Hexen-brennen
ein End gemacht/ es waͤre ſonſt gantz N.
darauff gangen. Wo dieſes Ubel einreiſt/ ſo ſteckt
es an/ wie die Peſt/ und iſt ein groſſes Ungluͤck
vor eine Regirung/ dann in der heiligen Schrifft
ſtehet/ du ſollſt die Zauberer nicht leben
laſſen: Hingegen in dem Hexen-Proceß ſich
nicht zu verſehen/ ſondern recht zu unterſcheiden/
wer ein Zauberer ſey/ iſt mißlich und ſchwehr-
lich. Es werden aber unter dem Wort Zaube-
rey/ dreyerley delicta verſtanden; Erſtlich/
Verleugnung Gottes/ dann wann man

ein

N ij

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[291/0349] Seelen-Weißheit. durch iſts geſchehen/ daß ſo ſchlechter Weiß kei- ner den andern angeklagt und angegeben/ noch der Beklagte durch ſchimpffliches Foltern ge- fragt worden/ ſondern ſich auff ſeine gerechte Sache/ auff ſeine Fauſt und GOtt verlaſſen koͤnnen. 145. Phil. Du kommſt mir gar zu geſchwind auff die Ouellen/ weil wir doch von dem Foltern reden/ ſo ſage mir/ was haͤltſtu von dem Hexenweſen/ dar- uͤber man in Engelland und Holland lacht/ hin- gegen in Teutſchland bannet und weynet? Pſych. Der Churfuͤrſt von Maͤyntz/ Johann Philipps von Schoͤnborn/ pflegte oͤffters zu ſa- gen: Die Schweden haͤtten nichts guts in Francken gethan/ als daß ſie mit ihrem Einfall dem Hexen-brennen ein End gemacht/ es waͤre ſonſt gantz N. darauff gangen. Wo dieſes Ubel einreiſt/ ſo ſteckt es an/ wie die Peſt/ und iſt ein groſſes Ungluͤck vor eine Regirung/ dann in der heiligen Schrifft ſtehet/ du ſollſt die Zauberer nicht leben laſſen: Hingegen in dem Hexen-Proceß ſich nicht zu verſehen/ ſondern recht zu unterſcheiden/ wer ein Zauberer ſey/ iſt mißlich und ſchwehr- lich. Es werden aber unter dem Wort Zaube- rey/ dreyerley delicta verſtanden; Erſtlich/ Verleugnung Gottes/ dann wann man ein N ij

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Zitationshilfe:	Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683], S. 291. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683/349>, abgerufen am 25.11.2024.

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