Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683].

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Psychosophia.

man auch solche Commendanten/ welche wider alle
raison sich opiniatriren/ wann man sie bekommt/
auffzuhencken pflegt. Privat Unglück halben
aber sich umbzubringen ist weder natürlich noch
Christlich/ dann die Schmertzen seyn entweder
so groß/ daß man sie nicht vertragen kan/ und
dann werden sie bald selbsten den Tod und ein
End machen/ oder sie seyn leidlich/ so kan man
sie ertragen. Dannenhero als Seneca einmal
ein starckes Fieber hatte/ sagte er; Res mihi cum
febre est, aut ego febrim, autme febris relin-
quet, diu durare simul non poterimus. Das ist:
Jch habe mit dem Fieber zu thun/ entweder ich
werde das Fieber verlassen/ oder das Fieber mich/
wir können zusammen nicht lang dauren. Be-
treffend aber andere Unglück/ als Unbilligkeit/
Verfolgung/ Armuth und dergleichen/ so muß
man mehr/ auff die Zeit/ als auff den Tod sehen/
die Zeit ändert alles/ tempus omnia tollit vel al-
terat, und/ tempus dabit, quod ratio negavit.
Das ist/ die Zeit hebet alles auff/ oder ändert es/
und die Zeit gibt/ was der Verstand verneinet.
Dann entweder ändern sich/ oder sterben die je-
nigen mit der Zeit/ welche einem unrecht thun/
verfolgen und in Noth bringen/ dann hört die
Unbilligkeit/ Verfolgung/ und Armuth auff/
oder es stirbt der jenige/ dem die Verfolgung/ Un-
billigkeit und Armuth angethan wird/ so höret

dann

Pſychoſophia.

man auch ſolche Com̃endanten/ welche wider alle
raiſon ſich opiniatriren/ wann man ſie bekommt/
auffzuhencken pflegt. Privat Ungluͤck halben
aber ſich umbzubringen iſt weder natuͤrlich noch
Chriſtlich/ dann die Schmertzen ſeyn entweder
ſo groß/ daß man ſie nicht vertragen kan/ und
dann werden ſie bald ſelbſten den Tod und ein
End machen/ oder ſie ſeyn leidlich/ ſo kan man
ſie ertragen. Dannenhero als Seneca einmal
ein ſtarckes Fieber hatte/ ſagte er; Res mihi cum
febre eſt, aut ego febrim, autme febris relin-
quet, diu durare ſimul non poterimus. Das iſt:
Jch habe mit dem Fieber zu thun/ entweder ich
werde das Fieber verlaſſen/ oder das Fieber mich/
wir koͤnnen zuſammen nicht lang dauren. Be-
treffend aber andere Ungluͤck/ als Unbilligkeit/
Verfolgung/ Armuth und dergleichen/ ſo muß
man mehr/ auff die Zeit/ als auff den Tod ſehen/
die Zeit aͤndert alles/ tempus omnia tollit vel al-
terat, und/ tempus dabit, quod ratio negavit.
Das iſt/ die Zeit hebet alles auff/ oder aͤndert es/
und die Zeit gibt/ was der Verſtand verneinet.
Dann entweder aͤndern ſich/ oder ſterben die je-
nigen mit der Zeit/ welche einem unrecht thun/
verfolgen und in Noth bringen/ dann hoͤrt die
Unbilligkeit/ Verfolgung/ und Armuth auff/
oder es ſtirbt der jenige/ dem die Verfolgung/ Un-
billigkeit und Armuth angethan wird/ ſo hoͤret

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[274/0332] Pſychoſophia. man auch ſolche Com̃endanten/ welche wider alle raiſon ſich opiniatriren/ wann man ſie bekommt/ auffzuhencken pflegt. Privat Ungluͤck halben aber ſich umbzubringen iſt weder natuͤrlich noch Chriſtlich/ dann die Schmertzen ſeyn entweder ſo groß/ daß man ſie nicht vertragen kan/ und dann werden ſie bald ſelbſten den Tod und ein End machen/ oder ſie ſeyn leidlich/ ſo kan man ſie ertragen. Dannenhero als Seneca einmal ein ſtarckes Fieber hatte/ ſagte er; Res mihi cum febre eſt, aut ego febrim, autme febris relin- quet, diu durare ſimul non poterimus. Das iſt: Jch habe mit dem Fieber zu thun/ entweder ich werde das Fieber verlaſſen/ oder das Fieber mich/ wir koͤnnen zuſammen nicht lang dauren. Be- treffend aber andere Ungluͤck/ als Unbilligkeit/ Verfolgung/ Armuth und dergleichen/ ſo muß man mehr/ auff die Zeit/ als auff den Tod ſehen/ die Zeit aͤndert alles/ tempus omnia tollit vel al- terat, und/ tempus dabit, quod ratio negavit. Das iſt/ die Zeit hebet alles auff/ oder aͤndert es/ und die Zeit gibt/ was der Verſtand verneinet. Dann entweder aͤndern ſich/ oder ſterben die je- nigen mit der Zeit/ welche einem unrecht thun/ verfolgen und in Noth bringen/ dann hoͤrt die Unbilligkeit/ Verfolgung/ und Armuth auff/ oder es ſtirbt der jenige/ dem die Verfolgung/ Un- billigkeit und Armuth angethan wird/ ſo hoͤret dann

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Zitationshilfe:	Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683], S. 274. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683/332>, abgerufen am 25.11.2024.

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