Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Seelen-Weißheit.

dann solche auch auff. Nicht ohn ist es/ daß der
Tod ein End alles Ubels ist/ darum schreibt Fran-
ciscus Petrarcha;

Fac tibi proponas mortem non esse timen-
dam,
Quae bona si non est, finis tamen illa malo-
rum est.

Das ist:

Den Tod sich weißlich an/ haß dich/ thu ihn
nicht grauen/
Du wirst ein End in ihm/ von allem Unheil
schauen.

Der Tod endiget alle Schmertzen/ bezahlet alle
Schulden/ nimmt hinweg alle Unehr/ öffnet alle
Gefängnüssen/ bringt den Menschen zu einer süs-
sen Ruh/ und ist an sich selber gantz unempfind-
lich/ dann wann der Tod noch nicht da ist/ so em-
pfindet man ihn nicht/ so bald er aber kommt/ so
macht er ohnempfinden. Der Tod/ sag ich/
welchen die Natur mitbringt/ nicht der gewalt-
same/ selbst angethane/ dessen Vorsatz nicht ohne
grosse Entrüstung und Verzweiffelung gesche-
hen kan. Darumb antwortet auch Epictetus
den Stoicis, die du vorher allegirt hast. Homi-
nes, sustinte, Deum expectate, donec ille si-
gnum dederit, & solverit vos hoc ministerio:
tunc ad eum redite. Nunc autem in praesenti,
tolerate aequo animo, & incolite regionem

istam,

M vj

Seelen-Weißheit.

dann ſolche auch auff. Nicht ohn iſt es/ daß der
Tod ein End alles Ubels iſt/ darum ſchreibt Fran-
ciſcus Petrarcha;

Fac tibi proponas mortem non eſſe timen-
dam,
Quæ bona ſi non eſt, finis tamen illa malo-
rum eſt.

Das iſt:

Den Tod ſich weißlich an/ haß dich/ thu ihn
nicht grauen/
Du wirſt ein End in ihm/ von allem Unheil
ſchauen.

Der Tod endiget alle Schmertzen/ bezahlet alle
Schulden/ nimmt hinweg alle Unehr/ oͤffnet alle
Gefaͤngnuͤſſen/ bringt den Menſchen zu einer ſuͤſ-
ſen Ruh/ und iſt an ſich ſelber gantz unempfind-
lich/ dann wann der Tod noch nicht da iſt/ ſo em-
pfindet man ihn nicht/ ſo bald er aber kommt/ ſo
macht er ohnempfinden. Der Tod/ ſag ich/
welchen die Natur mitbringt/ nicht der gewalt-
ſame/ ſelbſt angethane/ deſſen Vorſatz nicht ohne
groſſe Entruͤſtung und Verzweiffelung geſche-
hen kan. Darumb antwortet auch Epictetus
den Stoicis, die du vorher allegirt haſt. Homi-
nes, ſuſtinte, Deum expectate, donec ille ſi-
gnum dederit, & ſolverit vos hoc miniſterio:
tunc ad eum redite. Nunc autem in præſenti,
tolerate æquo animo, & incolite regionem

iſtam,

M vj

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0333" n="275"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Seelen-Weißheit.</hi></fw><lb/>
dann &#x017F;olche auch auff. Nicht ohn i&#x017F;t es/ daß der<lb/>
Tod ein End alles <hi rendition="#fr">U</hi>bels i&#x017F;t/ darum &#x017F;chreibt <hi rendition="#aq">Fran-<lb/>
ci&#x017F;cus Petrarcha;</hi></p><lb/>
            <lg type="poem">
              <l> <hi rendition="#aq">Fac tibi proponas mortem non e&#x017F;&#x017F;e timen-</hi> </l><lb/>
              <l> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#et">dam,</hi> </hi> </l><lb/>
              <l> <hi rendition="#et">Quæ bona &#x017F;i non e&#x017F;t, finis tamen illa malo-</hi> </l><lb/>
              <l> <hi rendition="#et"> <hi rendition="#et">rum e&#x017F;t.</hi> </hi> </l>
            </lg><lb/>
            <p> <hi rendition="#c">Das i&#x017F;t:</hi> </p><lb/>
            <lg type="poem">
              <l>Den Tod &#x017F;ich weißlich an/ haß dich/ thu ihn</l><lb/>
              <l> <hi rendition="#et">nicht grauen/</hi> </l><lb/>
              <l>Du wir&#x017F;t ein End in ihm/ von allem <hi rendition="#fr">U</hi>nheil</l><lb/>
              <l> <hi rendition="#et">&#x017F;chauen.</hi> </l>
            </lg><lb/>
            <p>Der Tod endiget alle Schmertzen/ bezahlet alle<lb/>
Schulden/ nimmt hinweg alle Unehr/ o&#x0364;ffnet alle<lb/>
Gefa&#x0364;ngnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ bringt den Men&#x017F;chen zu einer &#x017F;u&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en Ruh/ und i&#x017F;t an &#x017F;ich &#x017F;elber gantz unempfind-<lb/>
lich/ dann wann der Tod noch nicht da i&#x017F;t/ &#x017F;o em-<lb/>
pfindet man ihn nicht/ &#x017F;o bald er aber kommt/ &#x017F;o<lb/>
macht er ohnempfinden. Der Tod/ &#x017F;ag ich/<lb/>
welchen die Natur mitbringt/ nicht der gewalt-<lb/>
&#x017F;ame/ &#x017F;elb&#x017F;t angethane/ de&#x017F;&#x017F;en Vor&#x017F;atz nicht ohne<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;e Entru&#x0364;&#x017F;tung und Verzweiffelung ge&#x017F;che-<lb/>
hen kan. Darumb antwortet auch <hi rendition="#aq">Epictetus</hi><lb/>
den <hi rendition="#aq">Stoicis,</hi> die du vorher <hi rendition="#aq">allegirt</hi> ha&#x017F;t. <hi rendition="#aq">Homi-<lb/>
nes, &#x017F;u&#x017F;tinte, Deum expectate, donec ille &#x017F;i-<lb/>
gnum dederit, &amp; &#x017F;olverit vos hoc mini&#x017F;terio:<lb/>
tunc ad eum redite. Nunc autem in præ&#x017F;enti,<lb/>
tolerate æquo animo, &amp; incolite regionem</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">M vj</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">i&#x017F;tam,</hi></fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[275/0333] Seelen-Weißheit. dann ſolche auch auff. Nicht ohn iſt es/ daß der Tod ein End alles Ubels iſt/ darum ſchreibt Fran- ciſcus Petrarcha; Fac tibi proponas mortem non eſſe timen- dam, Quæ bona ſi non eſt, finis tamen illa malo- rum eſt. Das iſt: Den Tod ſich weißlich an/ haß dich/ thu ihn nicht grauen/ Du wirſt ein End in ihm/ von allem Unheil ſchauen. Der Tod endiget alle Schmertzen/ bezahlet alle Schulden/ nimmt hinweg alle Unehr/ oͤffnet alle Gefaͤngnuͤſſen/ bringt den Menſchen zu einer ſuͤſ- ſen Ruh/ und iſt an ſich ſelber gantz unempfind- lich/ dann wann der Tod noch nicht da iſt/ ſo em- pfindet man ihn nicht/ ſo bald er aber kommt/ ſo macht er ohnempfinden. Der Tod/ ſag ich/ welchen die Natur mitbringt/ nicht der gewalt- ſame/ ſelbſt angethane/ deſſen Vorſatz nicht ohne groſſe Entruͤſtung und Verzweiffelung geſche- hen kan. Darumb antwortet auch Epictetus den Stoicis, die du vorher allegirt haſt. Homi- nes, ſuſtinte, Deum expectate, donec ille ſi- gnum dederit, & ſolverit vos hoc miniſterio: tunc ad eum redite. Nunc autem in præſenti, tolerate æquo animo, & incolite regionem iſtam, M vj

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683/333
Zitationshilfe:	Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683], S. 275. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683/333>, abgerufen am 09.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.