Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Psychosophia.

ret her aus dem Mißbrauch der Vernunfft/ wor-
auf die Schulen so sehr sehen/ daß sie auch den
Menschen darvon beschrieben haben/ daß er sey
ein vernünfftiges Thier: Weil dann von der
Vernunfft alle Eitelkeit und Veränderung her-
rühret/ und die Schulen/ wiewol unbillich/ den
Menschen darvon beschrieben haben/ so hat jener
Heyd nicht uneben von dem Menschen gesagt/
daß er sey ein Exempel der Schwachheit/
ein Raub der Zeit/ ein Spiel des Glücks/
ein Ebenbild der Unbeständigkeit/ eine
Wagschal des Neides und Elendes/
das übrige aber an dem Menschen sey Schleim
und Galle. Hätte aber dieser Philosophus der
Seelen nicht vergessen/ so würde er den Menschen
von dem edlern Theile beschrieben haben/ nemlich
daß sie in der Beständigkeit ein Ebenbild
GOttes sey/ und nichts beständiger/ ordentli-
cher noch unzergänglicher in der Welt/ als sie.

67. Phil. Was entstehet aus vorhergehenden
Tugenden in GOtt?

Psych. Vollkommene Glückseligkeit/ nemlich/ daß
GOTT allein der Heiligste/ Vollkommen-
ste/ Weiseste/ Mächtigste und Unver-
gänglichste sey.

68. Phil. Hat die menschliche Seel/ als ein Ebenbild
GOttes/ auch etwas eingedruckt von dieser gött-
lichen Glückseligkeit?

Psych. Freylich/ dann weil GOTT der Seelen

höch-

Pſychoſophia.

ret her aus dem Mißbrauch der Vernunfft/ wor-
auf die Schulen ſo ſehr ſehen/ daß ſie auch den
Menſchen darvon beſchrieben haben/ daß er ſey
ein vernuͤnfftiges Thier: Weil dann von der
Vernunfft alle Eitelkeit und Veraͤnderung her-
ruͤhret/ und die Schulen/ wiewol unbillich/ den
Menſchen darvon beſchrieben haben/ ſo hat jener
Heyd nicht uneben von dem Menſchen geſagt/
daß er ſey ein Exempel der Schwachheit/
ein Raub der Zeit/ ein Spiel des Gluͤcks/
ein Ebenbild der Unbeſtaͤndigkeit/ eine
Wagſchal des Neides und Elendes/
das uͤbrige aber an dem Menſchen ſey Schleim
und Galle. Haͤtte aber dieſer Philoſophus der
Seelen nicht vergeſſen/ ſo wuͤrde er den Menſchen
von dem edlern Theile beſchrieben haben/ nemlich
daß ſie in der Beſtaͤndigkeit ein Ebenbild
GOttes ſey/ und nichts beſtaͤndiger/ ordentli-
cher noch unzergaͤnglicher in der Welt/ als ſie.

67. Phil. Was entſtehet aus vorhergehenden
Tugenden in GOtt?

Pſych. Vollkommene Gluͤckſeligkeit/ nemlich/ daß
GOTT allein der Heiligſte/ Vollkommen-
ſte/ Weiſeſte/ Maͤchtigſte und Unver-
gaͤnglichſte ſey.

68. Phil. Hat die menſchliche Seel/ als ein Ebenbild
GOttes/ auch etwas eingedruckt von dieſer goͤtt-
lichen Gluͤckſeligkeit?

Pſych. Freylich/ dann weil GOTT der Seelen

hoͤch-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0110" n="52"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">P&#x017F;ycho&#x017F;ophia.</hi></fw><lb/>
ret her aus dem Mißbrauch der Vernunfft/ wor-<lb/>
auf die Schulen &#x017F;o &#x017F;ehr &#x017F;ehen/ daß &#x017F;ie auch den<lb/>
Men&#x017F;chen darvon be&#x017F;chrieben haben/ daß er &#x017F;ey<lb/>
ein vernu&#x0364;nfftiges Thier: Weil dann von der<lb/>
Vernunfft alle Eitelkeit und Vera&#x0364;nderung her-<lb/>
ru&#x0364;hret/ und die Schulen/ wiewol unbillich/ den<lb/>
Men&#x017F;chen darvon be&#x017F;chrieben haben/ &#x017F;o hat jener<lb/>
Heyd nicht uneben von dem Men&#x017F;chen ge&#x017F;agt/<lb/>
daß er &#x017F;ey <hi rendition="#fr">ein Exempel der Schwachheit/<lb/>
ein Raub der Zeit/ ein Spiel des Glu&#x0364;cks/<lb/>
ein Ebenbild der Unbe&#x017F;ta&#x0364;ndigkeit/ eine<lb/>
Wag&#x017F;chal des Neides und Elendes/</hi><lb/>
das u&#x0364;brige aber an dem Men&#x017F;chen &#x017F;ey Schleim<lb/>
und Galle. Ha&#x0364;tte aber die&#x017F;er <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophus</hi> der<lb/>
Seelen nicht verge&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;o wu&#x0364;rde er den Men&#x017F;chen<lb/>
von dem edlern Theile be&#x017F;chrieben haben/ nemlich<lb/>
daß &#x017F;ie in der Be&#x017F;ta&#x0364;ndigkeit <hi rendition="#fr">ein Ebenbild<lb/>
GOttes</hi> &#x017F;ey/ und nichts be&#x017F;ta&#x0364;ndiger/ ordentli-<lb/>
cher noch unzerga&#x0364;nglicher in der Welt/ als &#x017F;ie.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>67. <hi rendition="#aq">Phil.</hi> Was ent&#x017F;tehet aus vorhergehenden<lb/>
Tugenden in GOtt?</head><lb/>
            <p><hi rendition="#aq">P&#x017F;ych.</hi> Vollkommene Glu&#x0364;ck&#x017F;eligkeit/ nemlich/ daß<lb/>
GOTT allein der <hi rendition="#fr">Heilig&#x017F;te/ Vollkommen-<lb/>
&#x017F;te/ Wei&#x017F;e&#x017F;te/ Ma&#x0364;chtig&#x017F;te und Unver-<lb/>
ga&#x0364;nglich&#x017F;te &#x017F;ey.</hi></p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>68. <hi rendition="#aq">Phil.</hi> Hat die men&#x017F;chliche Seel/ als ein Ebenbild<lb/>
GOttes/ auch etwas eingedruckt von die&#x017F;er go&#x0364;tt-<lb/>
lichen Glu&#x0364;ck&#x017F;eligkeit?</head><lb/>
            <p><hi rendition="#aq">P&#x017F;ych.</hi> Freylich/ dann weil GOTT der Seelen<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ho&#x0364;ch-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[52/0110] Pſychoſophia. ret her aus dem Mißbrauch der Vernunfft/ wor- auf die Schulen ſo ſehr ſehen/ daß ſie auch den Menſchen darvon beſchrieben haben/ daß er ſey ein vernuͤnfftiges Thier: Weil dann von der Vernunfft alle Eitelkeit und Veraͤnderung her- ruͤhret/ und die Schulen/ wiewol unbillich/ den Menſchen darvon beſchrieben haben/ ſo hat jener Heyd nicht uneben von dem Menſchen geſagt/ daß er ſey ein Exempel der Schwachheit/ ein Raub der Zeit/ ein Spiel des Gluͤcks/ ein Ebenbild der Unbeſtaͤndigkeit/ eine Wagſchal des Neides und Elendes/ das uͤbrige aber an dem Menſchen ſey Schleim und Galle. Haͤtte aber dieſer Philoſophus der Seelen nicht vergeſſen/ ſo wuͤrde er den Menſchen von dem edlern Theile beſchrieben haben/ nemlich daß ſie in der Beſtaͤndigkeit ein Ebenbild GOttes ſey/ und nichts beſtaͤndiger/ ordentli- cher noch unzergaͤnglicher in der Welt/ als ſie. 67. Phil. Was entſtehet aus vorhergehenden Tugenden in GOtt? Pſych. Vollkommene Gluͤckſeligkeit/ nemlich/ daß GOTT allein der Heiligſte/ Vollkommen- ſte/ Weiſeſte/ Maͤchtigſte und Unver- gaͤnglichſte ſey. 68. Phil. Hat die menſchliche Seel/ als ein Ebenbild GOttes/ auch etwas eingedruckt von dieſer goͤtt- lichen Gluͤckſeligkeit? Pſych. Freylich/ dann weil GOTT der Seelen hoͤch-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683/110
Zitationshilfe:	Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683], S. 52. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683/110>, abgerufen am 27.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.