Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Beatus, Georg: Amphitheatrvm Naturae, Schawplatz Menschlicher Herzlichkeit. Frankfurt, 1614.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

nun diese Frage anlangen thut/ so ist darauff zu antworten/ daß diß Volck auff eine vnter diesen zwoen weisen in diese Landtschafft Indiam kommen seyen/ entweder vber Landt/ oder vber Meer. Vber Meer sind sie darinn kom men/ entweder mit vorsatz vnd bedacht/ oder wider jren willen/ das ist/ entweder daß sie jnen in diese Landschafft zu schiffen vorgenommen/ oder daß sie durch Vngewitter dahin getrieben worden. Daß die ersten Eynwohner dieses Lands vorsetzlich jr Schifffart hieher gedichtet / ist nicht wol zu gläuben/ sintemal die Alten so geschickt vnd kunstreich nicht fahren können/ als zu diesen zeiten geschicht/ weil sie die Meernadel (dz ist/ den Magnetstein) nicht gehabt/ dann ohn dieselbige vnmöglich/ daß man vber den Oceanum an ein gewiß Ort zu fahren sich vnterfangen wolle. Vnd warlich/ es ist hoch zu verwundern / dz den Alten die fürnembste Krafft deß Magnetsteins so lang verborgen blieben/ welches auch darauß scheinet/ daß Plinius/ der sonsten fast alle natürliche Ding fleissig erzehlt/ dannoch/ vnangesehen/ daß er Magnetsteins gedencket/ seine beste art vnd krafft zum wenigsten nicht berühret/ daß nemlich das Eysen/ so mit dem Magneten angestrichen wird/ die Natur vnd Eigenschafft bekompt/ daß es sich gegen Mitternacht wendet.

So gedencken auch Aristoteles/ Theophrastus/ Dioscorides/ Lucretius/ vnnd andere Neturkündiger/ dessen im geringsten nit. Wann dann nun die ersten Eynwohner nicht mit vorbedachtem Raht vnd Vorsatz in Indiam kommen/ so muß folgen/ dzsie das vngewitter dahin geschlagen vnd getrieben hab. In massen noch zu dieser zeit viel neuwe Länder vnd Insuln den Menschen durch die Vngewitter offenbaret vnnd entdeckt werden. Allhie kan nun einer mit bestand eynreden/ vnd sagen/ Wolan/ ich wil zugeben/ daß die ersten Meschen in diß Landt vber Meer durchs Vngewitter seyen getrieben worden/ Wie hat sichs aber geschickt/ daß so viel vngeheuwere grosse Thier mit denselben hineyn kommen? Dann wir einmal bekennen müssen/ dz beyde Menschen vnd Thier auß der andern Welt kommen sind in diese neuwe Welt/ damit wir nicht der heiligen Schrifft zuwider fürgeben möchten/ daß andere Menschen seyen/ die mit Adam herkommen/ sintemal alles/ wie Genes. am 7. Capit. geschrieben stehet/ was das Leben gehabt/ vnd auff Erden gewohnet/ zur zeit der grossen Sündflut vmbkommen/ ohne allein/ was durch den Kasten Noah erhalten worden. Daher dann folgen muß/ daß kein Thier vberblieben sey in jrgendt einem Land/ sonder daß alle dieselbe/ so man heutigs tags sihet/ von denen müssen gezeugt worden seyn/ so Gott im kasten hat erhalten wöllen. Sind nun keine Thier mehr gewesen/ als die im Kasten / vnnd hat sich derselbe auff dem Berge Ararat nidergelassen/ so ist mehr zu bedencken / auff was weise dann die Thiere in diese

nun diese Frage anlangen thut/ so ist darauff zu antworten/ daß diß Volck auff eine vnter diesen zwoen weisen in diese Landtschafft Indiam kommen seyen/ entweder vber Landt/ oder vber Meer. Vber Meer sind sie dariñ kom mẽ/ entweder mit vorsatz vñ bedacht/ oder wider jren willen/ das ist/ entweder daß sie jnen in diese Landschafft zu schiffen vorgenommen/ oder daß sie durch Vngewitter dahin getrieben worden. Daß die ersten Eynwohner dieses Lands vorsetzlich jr Schifffart hieher gedichtet / ist nicht wol zu gläuben/ sintemal die Alten so geschickt vñ kunstreich nicht fahren können/ als zu diesen zeiten geschicht/ weil sie die Meernadel (dz ist/ den Magnetstein) nicht gehabt/ dann ohn dieselbige vnmöglich/ daß man vber den Oceanum an ein gewiß Ort zu fahren sich vnterfangen wolle. Vnd warlich/ es ist hoch zu verwundern / dz den Alten die fürnembste Krafft deß Magnetsteins so lang verborgen blieben/ welches auch darauß scheinet/ daß Plinius/ der sonsten fast alle natürliche Ding fleissig erzehlt/ dannoch/ vnangesehen/ daß er Magnetsteins gedencket/ seine beste art vnd krafft zum wenigsten nicht berühret/ daß nemlich das Eysen/ so mit dem Magneten angestrichen wird/ die Natur vnd Eigenschafft bekompt/ daß es sich gegen Mitternacht wendet.

So gedencken auch Aristoteles/ Theophrastus/ Dioscorides/ Lucretius/ vnnd andere Neturkündiger/ dessen im geringsten nit. Wañ dann nun die ersten Eynwohner nicht mit vorbedachtem Raht vnd Vorsatz in Indiam kommen/ so muß folgen/ dzsie das vngewitter dahin geschlagen vñ getrieben hab. In massen noch zu dieser zeit viel neuwe Länder vnd Insuln den Menschen durch die Vngewitter offenbaret vnnd entdeckt werden. Allhie kan nun einer mit bestand eynreden/ vnd sagen/ Wolan/ ich wil zugeben/ daß die ersten Meschen in diß Landt vber Meer durchs Vngewitter seyen getrieben worden/ Wie hat sichs aber geschickt/ daß so viel vngeheuwere grosse Thier mit denselben hineyn kommen? Dann wir einmal bekennen müssen/ dz beyde Menschen vnd Thier auß der andern Welt kommen sind in diese neuwe Welt/ damit wir nicht der heiligen Schrifft zuwider fürgeben möchten/ daß andere Menschen seyen/ die mit Adam herkommen/ sintemal alles/ wie Genes. am 7. Capit. geschrieben stehet/ was das Leben gehabt/ vnd auff Erden gewohnet/ zur zeit der grossen Sündflut vmbkommen/ ohne allein/ was durch den Kasten Noah erhalten worden. Daher dañ folgen muß/ daß kein Thier vberblieben sey in jrgendt einem Land/ sonder daß alle dieselbe/ so man heutigs tags sihet/ von denen müssen gezeugt worden seyn/ so Gott im kasten hat erhalten wöllen. Sind nun keine Thier mehr gewesen/ als die im Kasten / vnnd hat sich derselbe auff dem Berge Ararat nidergelassen/ so ist mehr zu bedencken / auff was weise dann die Thiere in diese 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0685" n="665"/>
nun diese Frage anlangen thut/ so ist darauff zu antworten/ daß diß Volck auff eine vnter diesen zwoen weisen in diese Landtschafft Indiam kommen seyen/ entweder vber Landt/ oder vber Meer. Vber Meer sind sie darin&#x0303; kom me&#x0303;/ entweder mit vorsatz vn&#x0303; bedacht/ oder wider jren willen/ das ist/ entweder daß sie jnen in diese Landschafft zu schiffen vorgenommen/ oder daß sie durch Vngewitter dahin getrieben worden. Daß die ersten Eynwohner dieses Lands vorsetzlich jr Schifffart hieher gedichtet / ist nicht wol zu gläuben/ sintemal die Alten so geschickt vn&#x0303; kunstreich nicht fahren können/ als zu diesen zeiten geschicht/ weil sie die Meernadel (dz ist/ den Magnetstein) nicht gehabt/ dann ohn dieselbige vnmöglich/ daß man vber den Oceanum an ein gewiß Ort zu fahren sich vnterfangen wolle. Vnd warlich/ es ist hoch zu verwundern / dz den Alten die fürnembste Krafft deß Magnetsteins so lang verborgen blieben/ welches auch darauß scheinet/ daß Plinius/ der sonsten fast alle natürliche Ding fleissig erzehlt/ dannoch/ vnangesehen/ daß er Magnetsteins gedencket/ seine beste art vnd krafft zum wenigsten nicht berühret/ daß nemlich das Eysen/ so mit dem Magneten angestrichen wird/ die Natur vnd Eigenschafft bekompt/ daß es sich gegen Mitternacht wendet.</p>
        <p>So gedencken auch Aristoteles/ Theophrastus/ Dioscorides/ Lucretius/ vnnd andere            Neturkündiger/ dessen im geringsten nit. Wan&#x0303; dann nun die ersten Eynwohner nicht            mit vorbedachtem Raht vnd Vorsatz in Indiam kommen/ so muß folgen/ dzsie das vngewitter            dahin geschlagen vn&#x0303; getrieben hab. In massen noch zu dieser zeit viel neuwe Länder            vnd Insuln den Menschen durch die Vngewitter offenbaret vnnd entdeckt werden. Allhie kan            nun einer mit bestand eynreden/ vnd sagen/ Wolan/ ich wil zugeben/ daß die ersten            Meschen in diß Landt vber Meer durchs Vngewitter seyen getrieben worden/ Wie hat sichs            aber geschickt/ daß so viel vngeheuwere grosse Thier mit denselben hineyn kommen? Dann            wir einmal bekennen müssen/ dz beyde Menschen vnd Thier auß der andern Welt kommen sind            in diese neuwe Welt/ damit wir nicht der heiligen Schrifft zuwider fürgeben möchten/ daß            andere Menschen seyen/ die mit Adam herkommen/ sintemal alles/ wie Genes. am 7. Capit.            geschrieben stehet/ was das Leben gehabt/ vnd auff Erden gewohnet/ zur zeit der grossen            Sündflut vmbkommen/ ohne allein/ was durch den Kasten Noah erhalten worden. Daher            dan&#x0303; folgen muß/ daß kein Thier vberblieben sey in jrgendt einem Land/ sonder daß            alle dieselbe/ so man heutigs tags sihet/ von denen müssen gezeugt worden seyn/ so Gott            im kasten hat erhalten wöllen. Sind nun keine Thier mehr gewesen/ als die im Kasten /            vnnd hat sich derselbe auff dem Berge Ararat nidergelassen/ so ist mehr zu bedencken /            auff was weise dann die Thiere in diese
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[665/0685] nun diese Frage anlangen thut/ so ist darauff zu antworten/ daß diß Volck auff eine vnter diesen zwoen weisen in diese Landtschafft Indiam kommen seyen/ entweder vber Landt/ oder vber Meer. Vber Meer sind sie dariñ kom mẽ/ entweder mit vorsatz vñ bedacht/ oder wider jren willen/ das ist/ entweder daß sie jnen in diese Landschafft zu schiffen vorgenommen/ oder daß sie durch Vngewitter dahin getrieben worden. Daß die ersten Eynwohner dieses Lands vorsetzlich jr Schifffart hieher gedichtet / ist nicht wol zu gläuben/ sintemal die Alten so geschickt vñ kunstreich nicht fahren können/ als zu diesen zeiten geschicht/ weil sie die Meernadel (dz ist/ den Magnetstein) nicht gehabt/ dann ohn dieselbige vnmöglich/ daß man vber den Oceanum an ein gewiß Ort zu fahren sich vnterfangen wolle. Vnd warlich/ es ist hoch zu verwundern / dz den Alten die fürnembste Krafft deß Magnetsteins so lang verborgen blieben/ welches auch darauß scheinet/ daß Plinius/ der sonsten fast alle natürliche Ding fleissig erzehlt/ dannoch/ vnangesehen/ daß er Magnetsteins gedencket/ seine beste art vnd krafft zum wenigsten nicht berühret/ daß nemlich das Eysen/ so mit dem Magneten angestrichen wird/ die Natur vnd Eigenschafft bekompt/ daß es sich gegen Mitternacht wendet. So gedencken auch Aristoteles/ Theophrastus/ Dioscorides/ Lucretius/ vnnd andere Neturkündiger/ dessen im geringsten nit. Wañ dann nun die ersten Eynwohner nicht mit vorbedachtem Raht vnd Vorsatz in Indiam kommen/ so muß folgen/ dzsie das vngewitter dahin geschlagen vñ getrieben hab. In massen noch zu dieser zeit viel neuwe Länder vnd Insuln den Menschen durch die Vngewitter offenbaret vnnd entdeckt werden. Allhie kan nun einer mit bestand eynreden/ vnd sagen/ Wolan/ ich wil zugeben/ daß die ersten Meschen in diß Landt vber Meer durchs Vngewitter seyen getrieben worden/ Wie hat sichs aber geschickt/ daß so viel vngeheuwere grosse Thier mit denselben hineyn kommen? Dann wir einmal bekennen müssen/ dz beyde Menschen vnd Thier auß der andern Welt kommen sind in diese neuwe Welt/ damit wir nicht der heiligen Schrifft zuwider fürgeben möchten/ daß andere Menschen seyen/ die mit Adam herkommen/ sintemal alles/ wie Genes. am 7. Capit. geschrieben stehet/ was das Leben gehabt/ vnd auff Erden gewohnet/ zur zeit der grossen Sündflut vmbkommen/ ohne allein/ was durch den Kasten Noah erhalten worden. Daher dañ folgen muß/ daß kein Thier vberblieben sey in jrgendt einem Land/ sonder daß alle dieselbe/ so man heutigs tags sihet/ von denen müssen gezeugt worden seyn/ so Gott im kasten hat erhalten wöllen. Sind nun keine Thier mehr gewesen/ als die im Kasten / vnnd hat sich derselbe auff dem Berge Ararat nidergelassen/ so ist mehr zu bedencken / auff was weise dann die Thiere in diese

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Theatrum-Literatur der Frühen Neuzeit: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-11-26T12:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-11-26T12:54:31Z)
Arne Binder: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-11-26T12:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/beatus_amphitheatrum_1614
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/beatus_amphitheatrum_1614/685
Zitationshilfe: Beatus, Georg: Amphitheatrvm Naturae, Schawplatz Menschlicher Herzlichkeit. Frankfurt, 1614, S. 665. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/beatus_amphitheatrum_1614/685>, abgerufen am 18.05.2024.