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Beatus, Georg: Amphitheatrvm Naturae, Schawplatz Menschlicher Herzlichkeit. Frankfurt, 1614.

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nun diese Frage anlangen thut/ so ist darauff zu antworten/ daß diß Volck auff eine vnter diesen zwoen weisen in diese Landtschafft Indiam kommen seyen/ entweder vber Landt/ oder vber Meer. Vber Meer sind sie darinn kom men/ entweder mit vorsatz vnd bedacht/ oder wider jren willen/ das ist/ entweder daß sie jnen in diese Landschafft zu schiffen vorgenommen/ oder daß sie durch Vngewitter dahin getrieben worden. Daß die ersten Eynwohner dieses Lands vorsetzlich jr Schifffart hieher gedichtet / ist nicht wol zu gläuben/ sintemal die Alten so geschickt vnd kunstreich nicht fahren können/ als zu diesen zeiten geschicht/ weil sie die Meernadel (dz ist/ den Magnetstein) nicht gehabt/ dann ohn dieselbige vnmöglich/ daß man vber den Oceanum an ein gewiß Ort zu fahren sich vnterfangen wolle. Vnd warlich/ es ist hoch zu verwundern / dz den Alten die fürnembste Krafft deß Magnetsteins so lang verborgen blieben/ welches auch darauß scheinet/ daß Plinius/ der sonsten fast alle natürliche Ding fleissig erzehlt/ dannoch/ vnangesehen/ daß er Magnetsteins gedencket/ seine beste art vnd krafft zum wenigsten nicht berühret/ daß nemlich das Eysen/ so mit dem Magneten angestrichen wird/ die Natur vnd Eigenschafft bekompt/ daß es sich gegen Mitternacht wendet.

So gedencken auch Aristoteles/ Theophrastus/ Dioscorides/ Lucretius/ vnnd andere Neturkündiger/ dessen im geringsten nit. Wann dann nun die ersten Eynwohner nicht mit vorbedachtem Raht vnd Vorsatz in Indiam kommen/ so muß folgen/ dzsie das vngewitter dahin geschlagen vnd getrieben hab. In massen noch zu dieser zeit viel neuwe Länder vnd Insuln den Menschen durch die Vngewitter offenbaret vnnd entdeckt werden. Allhie kan nun einer mit bestand eynreden/ vnd sagen/ Wolan/ ich wil zugeben/ daß die ersten Meschen in diß Landt vber Meer durchs Vngewitter seyen getrieben worden/ Wie hat sichs aber geschickt/ daß so viel vngeheuwere grosse Thier mit denselben hineyn kommen? Dann wir einmal bekennen müssen/ dz beyde Menschen vnd Thier auß der andern Welt kommen sind in diese neuwe Welt/ damit wir nicht der heiligen Schrifft zuwider fürgeben möchten/ daß andere Menschen seyen/ die mit Adam herkommen/ sintemal alles/ wie Genes. am 7. Capit. geschrieben stehet/ was das Leben gehabt/ vnd auff Erden gewohnet/ zur zeit der grossen Sündflut vmbkommen/ ohne allein/ was durch den Kasten Noah erhalten worden. Daher dann folgen muß/ daß kein Thier vberblieben sey in jrgendt einem Land/ sonder daß alle dieselbe/ so man heutigs tags sihet/ von denen müssen gezeugt worden seyn/ so Gott im kasten hat erhalten wöllen. Sind nun keine Thier mehr gewesen/ als die im Kasten / vnnd hat sich derselbe auff dem Berge Ararat nidergelassen/ so ist mehr zu bedencken / auff was weise dann die Thiere in diese

nun diese Frage anlangen thut/ so ist darauff zu antworten/ daß diß Volck auff eine vnter diesen zwoen weisen in diese Landtschafft Indiam kommen seyen/ entweder vber Landt/ oder vber Meer. Vber Meer sind sie dariñ kom mẽ/ entweder mit vorsatz vñ bedacht/ oder wider jren willen/ das ist/ entweder daß sie jnen in diese Landschafft zu schiffen vorgenommen/ oder daß sie durch Vngewitter dahin getrieben worden. Daß die ersten Eynwohner dieses Lands vorsetzlich jr Schifffart hieher gedichtet / ist nicht wol zu gläuben/ sintemal die Alten so geschickt vñ kunstreich nicht fahren können/ als zu diesen zeiten geschicht/ weil sie die Meernadel (dz ist/ den Magnetstein) nicht gehabt/ dann ohn dieselbige vnmöglich/ daß man vber den Oceanum an ein gewiß Ort zu fahren sich vnterfangen wolle. Vnd warlich/ es ist hoch zu verwundern / dz den Alten die fürnembste Krafft deß Magnetsteins so lang verborgen blieben/ welches auch darauß scheinet/ daß Plinius/ der sonsten fast alle natürliche Ding fleissig erzehlt/ dannoch/ vnangesehen/ daß er Magnetsteins gedencket/ seine beste art vnd krafft zum wenigsten nicht berühret/ daß nemlich das Eysen/ so mit dem Magneten angestrichen wird/ die Natur vnd Eigenschafft bekompt/ daß es sich gegen Mitternacht wendet.

So gedencken auch Aristoteles/ Theophrastus/ Dioscorides/ Lucretius/ vnnd andere Neturkündiger/ dessen im geringsten nit. Wañ dann nun die ersten Eynwohner nicht mit vorbedachtem Raht vnd Vorsatz in Indiam kommen/ so muß folgen/ dzsie das vngewitter dahin geschlagen vñ getrieben hab. In massen noch zu dieser zeit viel neuwe Länder vnd Insuln den Menschen durch die Vngewitter offenbaret vnnd entdeckt werden. Allhie kan nun einer mit bestand eynreden/ vnd sagen/ Wolan/ ich wil zugeben/ daß die ersten Meschen in diß Landt vber Meer durchs Vngewitter seyen getrieben worden/ Wie hat sichs aber geschickt/ daß so viel vngeheuwere grosse Thier mit denselben hineyn kommen? Dann wir einmal bekennen müssen/ dz beyde Menschen vnd Thier auß der andern Welt kommen sind in diese neuwe Welt/ damit wir nicht der heiligen Schrifft zuwider fürgeben möchten/ daß andere Menschen seyen/ die mit Adam herkommen/ sintemal alles/ wie Genes. am 7. Capit. geschrieben stehet/ was das Leben gehabt/ vnd auff Erden gewohnet/ zur zeit der grossen Sündflut vmbkommen/ ohne allein/ was durch den Kasten Noah erhalten worden. Daher dañ folgen muß/ daß kein Thier vberblieben sey in jrgendt einem Land/ sonder daß alle dieselbe/ so man heutigs tags sihet/ von denen müssen gezeugt worden seyn/ so Gott im kasten hat erhalten wöllen. Sind nun keine Thier mehr gewesen/ als die im Kasten / vnnd hat sich derselbe auff dem Berge Ararat nidergelassen/ so ist mehr zu bedencken / auff was weise dann die Thiere in diese 

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Zitationshilfe: Beatus, Georg: Amphitheatrvm Naturae, Schawplatz Menschlicher Herzlichkeit. Frankfurt, 1614, S. 665. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/beatus_amphitheatrum_1614/685>, abgerufen am 22.12.2024.