pba_698.001 und Verkehrten, Unfolgerichtigen, wo der komische Widerspruch pba_698.002 also nicht in den Zwecken selbst, sondern in den ungereimten Mitteln pba_698.003 und in dem Mangel des Zusammenhanges bei ihrer Anwendung liegt.
pba_698.004 5) ek tou para prosdokian, aus dem Unerwarteten. Wie pba_698.005 leicht ersichtlich, steht diese Kategorie in enger logischer Verbindung mit pba_698.006 den beiden vorangehenden, denn während dort die komische Wirkung pba_698.007 durch das Fehlen der Möglichkeit oder des Zusammenhanges erregt pba_698.008 wurde, ist hier die Möglichkeit sowohl als der Zusammenhang vorhanden, pba_698.009 aber der komische Widerspruch, der das irgendwo versteckte Gebrechen pba_698.010 aufdeckt, besteht darin, daß der Zusammenhang ein anderer ist als pba_698.011 der erwartete.
pba_698.012 6) ek tou khresthai phortike orkhesei, wörtlich übersetzt: "aus pba_698.013 der Anwendung des gemeinen, plumpen Tanzes", aber weiter pba_698.014 zu fassen als: "aus der Anwendung des Burlesken überhaupt", pba_698.015 denn der Tanz war den Griechen eine nachahmende Kunst und umfaßt pba_698.016 alle Arten, wie durch Körperbewegung, Stellung, Gestikulation pba_698.017 "mimisch", d. i. eben "nachahmend" Empfindungen, Gemütszustände, pba_698.018 Handlungen vorgeführt werden können. Es ist daher für uns Moderne pba_698.019 bei dieser Kategorie nicht nur an Scenen wie die Rüpelkomödie im pba_698.020 "Sommernachtstraum" oder die Doktorpromition im "Malade imaginaire" pba_698.021 zu denken, sondern an das burleske, groteske Element als pba_698.022 solches, d. h. also an den augenfälligen Widerspruch der körperlichen pba_698.023 Erscheinung und Bewegung gegen ihre Natur, soweit pba_698.024 dieser Widerspruch in den, im obigen hinlänglich erörterten, Grenzen pba_698.025 des Komischen bleibt, also weder mitleidserregend noch furchtbar ist.
pba_698.026 7) otan tis ton exousian ekhonton pareis ta megista phauloteta pba_698.027 lambane, d. i. "wenn jemand in der Lage zu wählen pba_698.028 das Wichtigste beiseite läßt und eine Geringfügigkeit ergreift." pba_698.029 Diese, sowie die achte und letzte Kategorie überraschen zunächst pba_698.030 einigermaßen, weil sie nur einzelne Fälle zu bezeichnen und sowohl pba_698.031 der Allgemeinheit als des Einteilungsprincips zu entbehren scheinen, pba_698.032 wodurch sie mit dem Vorangehenden in logischer Verbindung stünden. pba_698.033 Die nähere Prüfung ergibt das Gegenteil. Es wird hier der burlesken pba_698.034 körperlichen Erscheinung, die vorher genannt wurde, das Analogon auf pba_698.035 geistigem Gebiete zur Seite gestellt, die in kolossalem Maßstabe auftretende pba_698.036 und daher komisch wirkende Abweichung von der normalen pba_698.037 Urteilsfähigkeit: also burleske Dummheit, für die wir das bezeichnende pba_698.038 Wort "Tölpelhaftigkeit" besitzen, hier in ihrer komischen pba_698.039 Äußerung charakterisiert.
pba_698.040 8) otan asunartetos o logos e kai medemian akolouthian
pba_698.001 und Verkehrten, Unfolgerichtigen, wo der komische Widerspruch pba_698.002 also nicht in den Zwecken selbst, sondern in den ungereimten Mitteln pba_698.003 und in dem Mangel des Zusammenhanges bei ihrer Anwendung liegt.
pba_698.004 5) ἐκ τοῦ παρὰ προςδοκίαν, aus dem Unerwarteten. Wie pba_698.005 leicht ersichtlich, steht diese Kategorie in enger logischer Verbindung mit pba_698.006 den beiden vorangehenden, denn während dort die komische Wirkung pba_698.007 durch das Fehlen der Möglichkeit oder des Zusammenhanges erregt pba_698.008 wurde, ist hier die Möglichkeit sowohl als der Zusammenhang vorhanden, pba_698.009 aber der komische Widerspruch, der das irgendwo versteckte Gebrechen pba_698.010 aufdeckt, besteht darin, daß der Zusammenhang ein anderer ist als pba_698.011 der erwartete.
pba_698.012 6) ἐκ τοῦ χρῆσθαι φορτικῇ ὀρχήσει, wörtlich übersetzt: „aus pba_698.013 der Anwendung des gemeinen, plumpen Tanzes“, aber weiter pba_698.014 zu fassen als: „aus der Anwendung des Burlesken überhaupt“, pba_698.015 denn der Tanz war den Griechen eine nachahmende Kunst und umfaßt pba_698.016 alle Arten, wie durch Körperbewegung, Stellung, Gestikulation pba_698.017 „mimisch“, d. i. eben „nachahmend“ Empfindungen, Gemütszustände, pba_698.018 Handlungen vorgeführt werden können. Es ist daher für uns Moderne pba_698.019 bei dieser Kategorie nicht nur an Scenen wie die Rüpelkomödie im pba_698.020 „Sommernachtstraum“ oder die Doktorpromition im „Malade imaginaire“ pba_698.021 zu denken, sondern an das burleske, groteske Element als pba_698.022 solches, d. h. also an den augenfälligen Widerspruch der körperlichen pba_698.023 Erscheinung und Bewegung gegen ihre Natur, soweit pba_698.024 dieser Widerspruch in den, im obigen hinlänglich erörterten, Grenzen pba_698.025 des Komischen bleibt, also weder mitleidserregend noch furchtbar ist.
pba_698.026 7) ὅταν τις τῶν ἐξουσίαν ἐχόντων παρεὶς τὰ μέγιστα φαυλότητα pba_698.027 λαμβάνῃ, d. i. „wenn jemand in der Lage zu wählen pba_698.028 das Wichtigste beiseite läßt und eine Geringfügigkeit ergreift.“ pba_698.029 Diese, sowie die achte und letzte Kategorie überraschen zunächst pba_698.030 einigermaßen, weil sie nur einzelne Fälle zu bezeichnen und sowohl pba_698.031 der Allgemeinheit als des Einteilungsprincips zu entbehren scheinen, pba_698.032 wodurch sie mit dem Vorangehenden in logischer Verbindung stünden. pba_698.033 Die nähere Prüfung ergibt das Gegenteil. Es wird hier der burlesken pba_698.034 körperlichen Erscheinung, die vorher genannt wurde, das Analogon auf pba_698.035 geistigem Gebiete zur Seite gestellt, die in kolossalem Maßstabe auftretende pba_698.036 und daher komisch wirkende Abweichung von der normalen pba_698.037 Urteilsfähigkeit: also burleske Dummheit, für die wir das bezeichnende pba_698.038 Wort „Tölpelhaftigkeit“ besitzen, hier in ihrer komischen pba_698.039 Äußerung charakterisiert.
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und Verkehrten, Unfolgerichtigen, wo der komische Widerspruch pba_698.002
also nicht in den Zwecken selbst, sondern in den ungereimten Mitteln pba_698.003
und in dem Mangel des Zusammenhanges bei ihrer Anwendung liegt.
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5) ἐκ τοῦ παρὰ προςδοκίαν, aus dem Unerwarteten. Wie pba_698.005
leicht ersichtlich, steht diese Kategorie in enger logischer Verbindung mit pba_698.006
den beiden vorangehenden, denn während dort die komische Wirkung pba_698.007
durch das Fehlen der Möglichkeit oder des Zusammenhanges erregt pba_698.008
wurde, ist hier die Möglichkeit sowohl als der Zusammenhang vorhanden, pba_698.009
aber der komische Widerspruch, der das irgendwo versteckte Gebrechen pba_698.010
aufdeckt, besteht darin, daß der Zusammenhang ein anderer ist als pba_698.011
der erwartete.
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6) ἐκ τοῦ χρῆσθαι φορτικῇ ὀρχήσει, wörtlich übersetzt: „aus pba_698.013
der Anwendung des gemeinen, plumpen Tanzes“, aber weiter pba_698.014
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7) ὅταν τις τῶν ἐξουσίαν ἐχόντων παρεὶς τὰ μέγιστα φαυλότητα pba_698.027
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Diese, sowie die achte und letzte Kategorie überraschen zunächst pba_698.030
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der Allgemeinheit als des Einteilungsprincips zu entbehren scheinen, pba_698.032
wodurch sie mit dem Vorangehenden in logischer Verbindung stünden. pba_698.033
Die nähere Prüfung ergibt das Gegenteil. Es wird hier der burlesken pba_698.034
körperlichen Erscheinung, die vorher genannt wurde, das Analogon auf pba_698.035
geistigem Gebiete zur Seite gestellt, die in kolossalem Maßstabe auftretende pba_698.036
und daher komisch wirkende Abweichung von der normalen pba_698.037
Urteilsfähigkeit: also burleske Dummheit, für die wir das bezeichnende pba_698.038
Wort „Tölpelhaftigkeit“ besitzen, hier in ihrer komischen pba_698.039
Äußerung charakterisiert.
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8) ὅταν ἀσυνάρτητος ὁ λόγος ἦ καὶ μηδεμίαν ἀκολουθίαν
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Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 698. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/716>, abgerufen am 23.11.2024.
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