pba_625.001 es ist eine Schuld, die er der Natur zahlt! Aber er büßt die pba_625.002 That, er zahlt die Schuld, er gewährt der Natur ihr volles Recht!pba_625.003 Ein Orestes, der das nicht thäte, den nicht "des Herzens Entsetzen" pba_625.004 zum Opfer der Erinnyen machte, wäre kein tragischer Held. Ein pba_625.005 harter Politiker wäre er, dem vielleicht in Herrschaft und Sieg eine pba_625.006 Zeit lang glänzender Erfolg zur Seite stehen würde, bis den Gefühllosen pba_625.007 und der Hoheit der Jdee Fremden von einer andern Seite her pba_625.008 Sturz und Verderben ereilen würde. Der tiefe, bis zum Wahnsinn pba_625.009 quälende Schmerz des Orestes ist das eine Moment seiner Reinigung; pba_625.010 das zweite sein festes, hingebendes Vertrauen auf die Gottheit, die er pba_625.011 glaubt. Seine Sühnung und Freisprechung ist keine leere Form, sondern pba_625.012 sie hat den tiefen Sinn, daß auch das fernere Leben des Mannes pba_625.013 von frommer Furcht und heiliger Scheu der Götter erfüllt sein wird, pba_625.014 bei denen er Zuflucht gefunden hat. So läßt der Dichter ihn sprechen, pba_625.015 nachdem seine Freisprechung erfolgt ist:
pba_625.016
O Pallas, o du meines Hauses Retterin!pba_625.017 Jn meine Heimat hast mich Heimatlosen dupba_625.018 Zurückgeführet! Heißen wird's in Hellas nun:pba_625.019 Der Mann von Argos ist Argeier wieder, wohntpba_625.020 Jn seines Vaters Habe wieder; Pallas gab'spba_625.021 Und Phoibos und der dritte allvollendendepba_625.022 Zeus Soter, der vielehrend meines Vaters Lospba_625.023 Wohl sieht der Mutter Vertreter dort, doch mich bewahrt!
pba_625.024 Die Stimmen der Richter sind gleich, aber Athene gibt den Ausschlag pba_625.025 zu Gunsten des Rechtes der neuen Götter gegen die ausschließliche, pba_625.026 ausnahmslose Geltung der durch die Erinnyen vertretenen, blinden pba_625.027 Blutrache. Aber nicht soll die Furcht vor ihrer uralten Macht aufhören. pba_625.028 An die Stelle der blutigen Rache, die fortzeugend immer neue pba_625.029 Greuel gebiert, soll ein geordnetes Gericht treten, das höchste und pba_625.030 heiligste, das der Götter Wille und Gesetz auf Erden vertritt. Den pba_625.031 Erinnyen aber oder vielmehr den "Eumeniden", wie die "Freundlichen" pba_625.032 (euphrones) besser genannt werden, wird auf das feierlichste durch pba_625.033 Athene die ewige, unverbrüchliche Geltung ihres Rechtes verbürgt. Ja pba_625.034 noch mehr! Während sie sonst mit Grausen gefürchtet und verhaßt pba_625.035 waren, sollen sie jetzt geachtet und verehrt werden; was bedeutet das pba_625.036 anders, als dies: aus angstvollem Grauen soll heilige Ehrfurcht werden, pba_625.037 aus grausendem Entsetzen fromme Scheu, die echte, kathartisch geläuterte pba_625.038 Furcht. Die alte Furcht soll abgethan sein!
pba_625.039 Am meisten entgegen der dumpfen, schreckhaften Furchtbarkeit der pba_625.040 in grauenhafter Gestalt erscheinenden Gorgonen ist der Gott, dem lautere
pba_625.001 es ist eine Schuld, die er der Natur zahlt! Aber er büßt die pba_625.002 That, er zahlt die Schuld, er gewährt der Natur ihr volles Recht!pba_625.003 Ein Orestes, der das nicht thäte, den nicht „des Herzens Entsetzen“ pba_625.004 zum Opfer der Erinnyen machte, wäre kein tragischer Held. Ein pba_625.005 harter Politiker wäre er, dem vielleicht in Herrschaft und Sieg eine pba_625.006 Zeit lang glänzender Erfolg zur Seite stehen würde, bis den Gefühllosen pba_625.007 und der Hoheit der Jdee Fremden von einer andern Seite her pba_625.008 Sturz und Verderben ereilen würde. Der tiefe, bis zum Wahnsinn pba_625.009 quälende Schmerz des Orestes ist das eine Moment seiner Reinigung; pba_625.010 das zweite sein festes, hingebendes Vertrauen auf die Gottheit, die er pba_625.011 glaubt. Seine Sühnung und Freisprechung ist keine leere Form, sondern pba_625.012 sie hat den tiefen Sinn, daß auch das fernere Leben des Mannes pba_625.013 von frommer Furcht und heiliger Scheu der Götter erfüllt sein wird, pba_625.014 bei denen er Zuflucht gefunden hat. So läßt der Dichter ihn sprechen, pba_625.015 nachdem seine Freisprechung erfolgt ist:
pba_625.016
O Pallas, o du meines Hauses Retterin!pba_625.017 Jn meine Heimat hast mich Heimatlosen dupba_625.018 Zurückgeführet! Heißen wird's in Hellas nun:pba_625.019 Der Mann von Argos ist Argeier wieder, wohntpba_625.020 Jn seines Vaters Habe wieder; Pallas gab'spba_625.021 Und Phoibos und der dritte allvollendendepba_625.022 Zeus Soter, der vielehrend meines Vaters Lospba_625.023 Wohl sieht der Mutter Vertreter dort, doch mich bewahrt!
pba_625.024 Die Stimmen der Richter sind gleich, aber Athene gibt den Ausschlag pba_625.025 zu Gunsten des Rechtes der neuen Götter gegen die ausschließliche, pba_625.026 ausnahmslose Geltung der durch die Erinnyen vertretenen, blinden pba_625.027 Blutrache. Aber nicht soll die Furcht vor ihrer uralten Macht aufhören. pba_625.028 An die Stelle der blutigen Rache, die fortzeugend immer neue pba_625.029 Greuel gebiert, soll ein geordnetes Gericht treten, das höchste und pba_625.030 heiligste, das der Götter Wille und Gesetz auf Erden vertritt. Den pba_625.031 Erinnyen aber oder vielmehr den „Eumeniden“, wie die „Freundlichen“ pba_625.032 (εὔφρονες) besser genannt werden, wird auf das feierlichste durch pba_625.033 Athene die ewige, unverbrüchliche Geltung ihres Rechtes verbürgt. Ja pba_625.034 noch mehr! Während sie sonst mit Grausen gefürchtet und verhaßt pba_625.035 waren, sollen sie jetzt geachtet und verehrt werden; was bedeutet das pba_625.036 anders, als dies: aus angstvollem Grauen soll heilige Ehrfurcht werden, pba_625.037 aus grausendem Entsetzen fromme Scheu, die echte, kathartisch geläuterte pba_625.038 Furcht. Die alte Furcht soll abgethan sein!
pba_625.039 Am meisten entgegen der dumpfen, schreckhaften Furchtbarkeit der pba_625.040 in grauenhafter Gestalt erscheinenden Gorgonen ist der Gott, dem lautere
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0643"n="625"/><lbn="pba_625.001"/><hirendition="#g">es ist eine Schuld, die er der Natur zahlt!</hi> Aber er <hirendition="#g">büßt</hi> die <lbn="pba_625.002"/>
That, er <hirendition="#g">zahlt</hi> die Schuld, er <hirendition="#g">gewährt</hi> der Natur ihr <hirendition="#g">volles Recht!</hi><lbn="pba_625.003"/>
Ein Orestes, der das nicht thäte, den <hirendition="#g">nicht</hi>„des Herzens Entsetzen“<lbn="pba_625.004"/>
zum Opfer der Erinnyen machte, <hirendition="#g">wäre kein tragischer Held.</hi> Ein <lbn="pba_625.005"/>
harter Politiker wäre er, dem vielleicht in Herrschaft und Sieg eine <lbn="pba_625.006"/>
Zeit lang glänzender Erfolg zur Seite stehen würde, bis den Gefühllosen <lbn="pba_625.007"/>
und der Hoheit der Jdee Fremden von einer andern Seite her <lbn="pba_625.008"/>
Sturz und Verderben ereilen würde. Der tiefe, bis zum Wahnsinn <lbn="pba_625.009"/>
quälende Schmerz des Orestes ist das eine Moment seiner Reinigung; <lbn="pba_625.010"/>
das zweite sein festes, hingebendes Vertrauen auf die Gottheit, die er <lbn="pba_625.011"/>
glaubt. Seine Sühnung und Freisprechung ist keine leere Form, sondern <lbn="pba_625.012"/>
sie hat den tiefen Sinn, daß auch das fernere Leben des Mannes <lbn="pba_625.013"/>
von frommer Furcht und heiliger Scheu der Götter erfüllt sein wird, <lbn="pba_625.014"/>
bei denen er Zuflucht gefunden hat. So läßt der Dichter ihn sprechen, <lbn="pba_625.015"/>
nachdem seine Freisprechung erfolgt ist:</p><lbn="pba_625.016"/><lg><l>O Pallas, o du meines Hauses Retterin!</l><lbn="pba_625.017"/><l>Jn meine Heimat hast mich Heimatlosen du</l><lbn="pba_625.018"/><l>Zurückgeführet! Heißen wird's in Hellas nun:</l><lbn="pba_625.019"/><l>Der Mann von Argos ist Argeier wieder, wohnt</l><lbn="pba_625.020"/><l>Jn seines Vaters Habe wieder; Pallas gab's</l><lbn="pba_625.021"/><l>Und Phoibos und der dritte allvollendende</l><lbn="pba_625.022"/><l>Zeus Soter, der vielehrend meines Vaters Los</l><lbn="pba_625.023"/><l>Wohl sieht der Mutter Vertreter dort, doch mich bewahrt!</l></lg><p><lbn="pba_625.024"/>
Die Stimmen der Richter sind gleich, aber Athene gibt den Ausschlag <lbn="pba_625.025"/>
zu Gunsten des Rechtes der neuen Götter gegen die ausschließliche, <lbn="pba_625.026"/>
ausnahmslose Geltung der durch die Erinnyen vertretenen, blinden <lbn="pba_625.027"/>
Blutrache. Aber nicht soll die Furcht vor ihrer uralten Macht aufhören. <lbn="pba_625.028"/>
An die Stelle der blutigen Rache, die fortzeugend immer neue <lbn="pba_625.029"/>
Greuel gebiert, soll ein geordnetes Gericht treten, das höchste und <lbn="pba_625.030"/>
heiligste, das der Götter Wille und Gesetz auf Erden vertritt. Den <lbn="pba_625.031"/>
Erinnyen aber oder vielmehr den „Eumeniden“, wie die „Freundlichen“<lbn="pba_625.032"/>
(<foreignxml:lang="grc">εὔφρονες</foreign>) besser genannt werden, wird auf das feierlichste durch <lbn="pba_625.033"/>
Athene die ewige, unverbrüchliche Geltung ihres Rechtes verbürgt. Ja <lbn="pba_625.034"/>
noch mehr! Während sie sonst mit Grausen gefürchtet und verhaßt <lbn="pba_625.035"/>
waren, sollen sie jetzt geachtet und verehrt werden; was bedeutet das <lbn="pba_625.036"/>
anders, als dies: aus angstvollem Grauen soll heilige Ehrfurcht werden, <lbn="pba_625.037"/>
aus grausendem Entsetzen fromme Scheu, die echte, kathartisch geläuterte <lbn="pba_625.038"/>
Furcht. Die alte Furcht soll abgethan sein!</p><p><lbn="pba_625.039"/>
Am meisten entgegen der dumpfen, schreckhaften Furchtbarkeit der <lbn="pba_625.040"/>
in grauenhafter Gestalt erscheinenden Gorgonen ist der Gott, dem lautere
</p></div></body></text></TEI>
[625/0643]
pba_625.001
es ist eine Schuld, die er der Natur zahlt! Aber er büßt die pba_625.002
That, er zahlt die Schuld, er gewährt der Natur ihr volles Recht! pba_625.003
Ein Orestes, der das nicht thäte, den nicht „des Herzens Entsetzen“ pba_625.004
zum Opfer der Erinnyen machte, wäre kein tragischer Held. Ein pba_625.005
harter Politiker wäre er, dem vielleicht in Herrschaft und Sieg eine pba_625.006
Zeit lang glänzender Erfolg zur Seite stehen würde, bis den Gefühllosen pba_625.007
und der Hoheit der Jdee Fremden von einer andern Seite her pba_625.008
Sturz und Verderben ereilen würde. Der tiefe, bis zum Wahnsinn pba_625.009
quälende Schmerz des Orestes ist das eine Moment seiner Reinigung; pba_625.010
das zweite sein festes, hingebendes Vertrauen auf die Gottheit, die er pba_625.011
glaubt. Seine Sühnung und Freisprechung ist keine leere Form, sondern pba_625.012
sie hat den tiefen Sinn, daß auch das fernere Leben des Mannes pba_625.013
von frommer Furcht und heiliger Scheu der Götter erfüllt sein wird, pba_625.014
bei denen er Zuflucht gefunden hat. So läßt der Dichter ihn sprechen, pba_625.015
nachdem seine Freisprechung erfolgt ist:
pba_625.016
O Pallas, o du meines Hauses Retterin! pba_625.017
Jn meine Heimat hast mich Heimatlosen du pba_625.018
Zurückgeführet! Heißen wird's in Hellas nun: pba_625.019
Der Mann von Argos ist Argeier wieder, wohnt pba_625.020
Jn seines Vaters Habe wieder; Pallas gab's pba_625.021
Und Phoibos und der dritte allvollendende pba_625.022
Zeus Soter, der vielehrend meines Vaters Los pba_625.023
Wohl sieht der Mutter Vertreter dort, doch mich bewahrt!
pba_625.024
Die Stimmen der Richter sind gleich, aber Athene gibt den Ausschlag pba_625.025
zu Gunsten des Rechtes der neuen Götter gegen die ausschließliche, pba_625.026
ausnahmslose Geltung der durch die Erinnyen vertretenen, blinden pba_625.027
Blutrache. Aber nicht soll die Furcht vor ihrer uralten Macht aufhören. pba_625.028
An die Stelle der blutigen Rache, die fortzeugend immer neue pba_625.029
Greuel gebiert, soll ein geordnetes Gericht treten, das höchste und pba_625.030
heiligste, das der Götter Wille und Gesetz auf Erden vertritt. Den pba_625.031
Erinnyen aber oder vielmehr den „Eumeniden“, wie die „Freundlichen“ pba_625.032
(εὔφρονες) besser genannt werden, wird auf das feierlichste durch pba_625.033
Athene die ewige, unverbrüchliche Geltung ihres Rechtes verbürgt. Ja pba_625.034
noch mehr! Während sie sonst mit Grausen gefürchtet und verhaßt pba_625.035
waren, sollen sie jetzt geachtet und verehrt werden; was bedeutet das pba_625.036
anders, als dies: aus angstvollem Grauen soll heilige Ehrfurcht werden, pba_625.037
aus grausendem Entsetzen fromme Scheu, die echte, kathartisch geläuterte pba_625.038
Furcht. Die alte Furcht soll abgethan sein!
pba_625.039
Am meisten entgegen der dumpfen, schreckhaften Furchtbarkeit der pba_625.040
in grauenhafter Gestalt erscheinenden Gorgonen ist der Gott, dem lautere
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 625. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/643>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.