pba_560.001 quälten und durch die Furcht vor dem "Allwalter" von der Gewißheit pba_560.002 dieser "Harmonie" in frommem Gefühl durchdrungen: denn das "eigenwillige" pba_560.003 Vertrauen auf seine Kraft hat den Prometheus zum Widerstreit pba_560.004 gegen Zeus gereizt, daß er, der "Furcht" vergessend, gegen Zeus' Beschluß pba_560.005 der Menschen Sache führte.
pba_560.006 Schillers Dichtungen beweisen, daß er später eine andere Anschauung pba_560.007 von der Religion, Philosophie und Poesie der Griechen gewann, pba_560.008 als die hier citierte Stelle sie im flagranten Widerspruch gegen pba_560.009 die offenkundigsten Zeugnisse aufweist. Er kannte, als er diese Abhandlungen pba_560.010 schrieb, die griechischen Tragiker noch nicht von der Quelle her, pba_560.011 und dort allein kann man sie kennen lernen. Vielleicht ging ihm jene pba_560.012 Ansicht gerade aus der irrigen Auffassung des äschyleischen Prometheus pba_560.013 hervor, dieser tiefsinnigsten Schöpfung des größten griechischen Tragikers; pba_560.014 wie er ja auch des Sophokles Ödipus so sehr verkannte, daß er darin pba_560.015 eine Bestrafung unzeitiger, zu weit getriebener "Neugier" erblicken konnte. pba_560.016 Der "gefesselte Prometheus", das einzige uns erhaltene Stück pba_560.017 der Prometheustrilogie, bildete das Mittelglied dieser großartigen Komposition. pba_560.018 Damit ist es gegeben, daß die Verwickelung der Gesamthandlungpba_560.019 darin auf ihren Höhepunkt gelangen mußte: die Lösungpba_560.020 derselben kann hier nicht erwartet werden, vielmehr muß hier das pba_560.021 furchtbare Geschick zur Vollendung ausreifen, für dessen Ausgleichung pba_560.022 als Abschluß des Ganzen die dritte Tragödie erfordert wird. Die pba_560.023 Katharsis des Ganzen bringt erst das dritte Stück; um die Katharsis pba_560.024 der mittleren Tragödie zu vollenden, das also zu erreichen, wodurch pba_560.025 allein dieses Stück zu einem Ganzen, einem selbständigen Kunstwerk pba_560.026 geschaffen werden konnte, mußte der Dichter sich die Aufgabe stellen, pba_560.027 mit dem dargestellten, furchtbar-ungeheuren Schicksal die Empfindung pba_560.028 zu versöhnen, ihren Widerstand dagegen zu überwinden, d. h. also die pba_560.029 hier aufs stärkste erregten Mitleid- und Furchtgefühle ihres Übermaßes pba_560.030 zu entlasten und sie zur "Symmetrie" zu führen.
pba_560.031 Das konnte nur auf eine Weise geschehen: indem das entsetzliche pba_560.032 Geschick, das über Prometheus hereinbricht, nicht als Willkürrache, auch pba_560.033 nicht als Verhängung einer "blinden Notwendigkeit" der Wahrnehmung pba_560.034 dargestellt und von der Empfindung aufgenommen wird, sondern als pba_560.035 der unerbittliche Vollzug ewigen göttlichen Waltens, der wie über Prometheus pba_560.036 so über aller Welt und über uns fortwährend, Unterwerfung pba_560.037 fordernd, schwebt: so die rechte Vereinigung von fürchtender pba_560.038 Scheu und vertrauender Ehrfurcht unmittelbar in unserm pba_560.039 Empfinden zu thätiger Kraft erweckend. Und wiederum dieses pba_560.040 konnte nur erreicht werden: indem das furchtbare Leiden des Prometheus
pba_560.001 quälten und durch die Furcht vor dem „Allwalter“ von der Gewißheit pba_560.002 dieser „Harmonie“ in frommem Gefühl durchdrungen: denn das „eigenwillige“ pba_560.003 Vertrauen auf seine Kraft hat den Prometheus zum Widerstreit pba_560.004 gegen Zeus gereizt, daß er, der „Furcht“ vergessend, gegen Zeus' Beschluß pba_560.005 der Menschen Sache führte.
pba_560.006 Schillers Dichtungen beweisen, daß er später eine andere Anschauung pba_560.007 von der Religion, Philosophie und Poesie der Griechen gewann, pba_560.008 als die hier citierte Stelle sie im flagranten Widerspruch gegen pba_560.009 die offenkundigsten Zeugnisse aufweist. Er kannte, als er diese Abhandlungen pba_560.010 schrieb, die griechischen Tragiker noch nicht von der Quelle her, pba_560.011 und dort allein kann man sie kennen lernen. Vielleicht ging ihm jene pba_560.012 Ansicht gerade aus der irrigen Auffassung des äschyleischen Prometheus pba_560.013 hervor, dieser tiefsinnigsten Schöpfung des größten griechischen Tragikers; pba_560.014 wie er ja auch des Sophokles Ödipus so sehr verkannte, daß er darin pba_560.015 eine Bestrafung unzeitiger, zu weit getriebener „Neugier“ erblicken konnte. pba_560.016 Der „gefesselte Prometheus“, das einzige uns erhaltene Stück pba_560.017 der Prometheustrilogie, bildete das Mittelglied dieser großartigen Komposition. pba_560.018 Damit ist es gegeben, daß die Verwickelung der Gesamthandlungpba_560.019 darin auf ihren Höhepunkt gelangen mußte: die Lösungpba_560.020 derselben kann hier nicht erwartet werden, vielmehr muß hier das pba_560.021 furchtbare Geschick zur Vollendung ausreifen, für dessen Ausgleichung pba_560.022 als Abschluß des Ganzen die dritte Tragödie erfordert wird. Die pba_560.023 Katharsis des Ganzen bringt erst das dritte Stück; um die Katharsis pba_560.024 der mittleren Tragödie zu vollenden, das also zu erreichen, wodurch pba_560.025 allein dieses Stück zu einem Ganzen, einem selbständigen Kunstwerk pba_560.026 geschaffen werden konnte, mußte der Dichter sich die Aufgabe stellen, pba_560.027 mit dem dargestellten, furchtbar-ungeheuren Schicksal die Empfindung pba_560.028 zu versöhnen, ihren Widerstand dagegen zu überwinden, d. h. also die pba_560.029 hier aufs stärkste erregten Mitleid- und Furchtgefühle ihres Übermaßes pba_560.030 zu entlasten und sie zur „Symmetrie“ zu führen.
pba_560.031 Das konnte nur auf eine Weise geschehen: indem das entsetzliche pba_560.032 Geschick, das über Prometheus hereinbricht, nicht als Willkürrache, auch pba_560.033 nicht als Verhängung einer „blinden Notwendigkeit“ der Wahrnehmung pba_560.034 dargestellt und von der Empfindung aufgenommen wird, sondern als pba_560.035 der unerbittliche Vollzug ewigen göttlichen Waltens, der wie über Prometheus pba_560.036 so über aller Welt und über uns fortwährend, Unterwerfung pba_560.037 fordernd, schwebt: so die rechte Vereinigung von fürchtender pba_560.038 Scheu und vertrauender Ehrfurcht unmittelbar in unserm pba_560.039 Empfinden zu thätiger Kraft erweckend. Und wiederum dieses pba_560.040 konnte nur erreicht werden: indem das furchtbare Leiden des Prometheus
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0578"n="560"/><lbn="pba_560.001"/>
quälten und durch die Furcht vor dem „Allwalter“ von der Gewißheit <lbn="pba_560.002"/>
dieser „Harmonie“ in frommem Gefühl durchdrungen: denn das „eigenwillige“<lbn="pba_560.003"/>
Vertrauen auf seine Kraft hat den Prometheus zum Widerstreit <lbn="pba_560.004"/>
gegen Zeus gereizt, daß er, der „Furcht“ vergessend, <hirendition="#g">gegen</hi> Zeus' Beschluß <lbn="pba_560.005"/>
der Menschen Sache führte.</p><p><lbn="pba_560.006"/>
Schillers Dichtungen beweisen, daß er später eine andere Anschauung <lbn="pba_560.007"/>
von der Religion, Philosophie und Poesie der Griechen gewann, <lbn="pba_560.008"/>
als die hier citierte Stelle sie im flagranten Widerspruch gegen <lbn="pba_560.009"/>
die offenkundigsten Zeugnisse aufweist. Er kannte, als er diese Abhandlungen <lbn="pba_560.010"/>
schrieb, die griechischen Tragiker noch nicht von der Quelle her, <lbn="pba_560.011"/>
und dort allein kann man sie kennen lernen. Vielleicht ging ihm jene <lbn="pba_560.012"/>
Ansicht gerade aus der irrigen Auffassung des äschyleischen Prometheus <lbn="pba_560.013"/>
hervor, dieser tiefsinnigsten Schöpfung des größten griechischen Tragikers; <lbn="pba_560.014"/>
wie er ja auch des Sophokles Ödipus so sehr verkannte, daß er darin <lbn="pba_560.015"/>
eine Bestrafung unzeitiger, zu weit getriebener „Neugier“ erblicken konnte. <lbn="pba_560.016"/>
Der „<hirendition="#g">gefesselte Prometheus</hi>“, das einzige uns erhaltene Stück <lbn="pba_560.017"/>
der Prometheustrilogie, bildete das Mittelglied dieser großartigen Komposition. <lbn="pba_560.018"/>
Damit ist es gegeben, daß die Verwickelung der <hirendition="#g">Gesamthandlung</hi><lbn="pba_560.019"/>
darin auf ihren Höhepunkt gelangen mußte: die <hirendition="#g">Lösung</hi><lbn="pba_560.020"/>
derselben kann <hirendition="#g">hier</hi> nicht erwartet werden, vielmehr muß hier das <lbn="pba_560.021"/>
furchtbare Geschick zur Vollendung ausreifen, für dessen Ausgleichung <lbn="pba_560.022"/>
als Abschluß des Ganzen die dritte Tragödie <hirendition="#g">erfordert</hi> wird. Die <lbn="pba_560.023"/>
Katharsis des Ganzen bringt erst das dritte Stück; um die Katharsis <lbn="pba_560.024"/>
der <hirendition="#g">mittleren</hi> Tragödie zu vollenden, das also zu erreichen, wodurch <lbn="pba_560.025"/>
allein dieses Stück zu einem Ganzen, einem selbständigen Kunstwerk <lbn="pba_560.026"/>
geschaffen werden konnte, mußte der Dichter sich die Aufgabe stellen, <lbn="pba_560.027"/>
mit dem dargestellten, furchtbar-ungeheuren Schicksal die Empfindung <lbn="pba_560.028"/>
zu versöhnen, ihren Widerstand dagegen zu überwinden, d. h. also die <lbn="pba_560.029"/>
hier aufs stärkste erregten Mitleid- und Furchtgefühle ihres Übermaßes <lbn="pba_560.030"/>
zu entlasten und sie zur „Symmetrie“ zu führen.</p><p><lbn="pba_560.031"/>
Das konnte nur auf <hirendition="#g">eine</hi> Weise geschehen: indem das entsetzliche <lbn="pba_560.032"/>
Geschick, das über Prometheus hereinbricht, nicht als Willkürrache, auch <lbn="pba_560.033"/>
nicht als Verhängung einer „blinden Notwendigkeit“ der Wahrnehmung <lbn="pba_560.034"/>
dargestellt und von der Empfindung aufgenommen wird, sondern als <lbn="pba_560.035"/>
der unerbittliche Vollzug ewigen göttlichen Waltens, der wie über Prometheus <lbn="pba_560.036"/>
so über aller Welt und <hirendition="#g">über uns</hi> fortwährend, Unterwerfung <lbn="pba_560.037"/>
fordernd, schwebt: so <hirendition="#g">die rechte Vereinigung von fürchtender <lbn="pba_560.038"/>
Scheu und vertrauender Ehrfurcht unmittelbar in unserm <lbn="pba_560.039"/>
Empfinden zu thätiger Kraft erweckend.</hi> Und wiederum dieses <lbn="pba_560.040"/>
konnte nur erreicht werden: indem das furchtbare Leiden des Prometheus
</p></div></body></text></TEI>
[560/0578]
pba_560.001
quälten und durch die Furcht vor dem „Allwalter“ von der Gewißheit pba_560.002
dieser „Harmonie“ in frommem Gefühl durchdrungen: denn das „eigenwillige“ pba_560.003
Vertrauen auf seine Kraft hat den Prometheus zum Widerstreit pba_560.004
gegen Zeus gereizt, daß er, der „Furcht“ vergessend, gegen Zeus' Beschluß pba_560.005
der Menschen Sache führte.
pba_560.006
Schillers Dichtungen beweisen, daß er später eine andere Anschauung pba_560.007
von der Religion, Philosophie und Poesie der Griechen gewann, pba_560.008
als die hier citierte Stelle sie im flagranten Widerspruch gegen pba_560.009
die offenkundigsten Zeugnisse aufweist. Er kannte, als er diese Abhandlungen pba_560.010
schrieb, die griechischen Tragiker noch nicht von der Quelle her, pba_560.011
und dort allein kann man sie kennen lernen. Vielleicht ging ihm jene pba_560.012
Ansicht gerade aus der irrigen Auffassung des äschyleischen Prometheus pba_560.013
hervor, dieser tiefsinnigsten Schöpfung des größten griechischen Tragikers; pba_560.014
wie er ja auch des Sophokles Ödipus so sehr verkannte, daß er darin pba_560.015
eine Bestrafung unzeitiger, zu weit getriebener „Neugier“ erblicken konnte. pba_560.016
Der „gefesselte Prometheus“, das einzige uns erhaltene Stück pba_560.017
der Prometheustrilogie, bildete das Mittelglied dieser großartigen Komposition. pba_560.018
Damit ist es gegeben, daß die Verwickelung der Gesamthandlung pba_560.019
darin auf ihren Höhepunkt gelangen mußte: die Lösung pba_560.020
derselben kann hier nicht erwartet werden, vielmehr muß hier das pba_560.021
furchtbare Geschick zur Vollendung ausreifen, für dessen Ausgleichung pba_560.022
als Abschluß des Ganzen die dritte Tragödie erfordert wird. Die pba_560.023
Katharsis des Ganzen bringt erst das dritte Stück; um die Katharsis pba_560.024
der mittleren Tragödie zu vollenden, das also zu erreichen, wodurch pba_560.025
allein dieses Stück zu einem Ganzen, einem selbständigen Kunstwerk pba_560.026
geschaffen werden konnte, mußte der Dichter sich die Aufgabe stellen, pba_560.027
mit dem dargestellten, furchtbar-ungeheuren Schicksal die Empfindung pba_560.028
zu versöhnen, ihren Widerstand dagegen zu überwinden, d. h. also die pba_560.029
hier aufs stärkste erregten Mitleid- und Furchtgefühle ihres Übermaßes pba_560.030
zu entlasten und sie zur „Symmetrie“ zu führen.
pba_560.031
Das konnte nur auf eine Weise geschehen: indem das entsetzliche pba_560.032
Geschick, das über Prometheus hereinbricht, nicht als Willkürrache, auch pba_560.033
nicht als Verhängung einer „blinden Notwendigkeit“ der Wahrnehmung pba_560.034
dargestellt und von der Empfindung aufgenommen wird, sondern als pba_560.035
der unerbittliche Vollzug ewigen göttlichen Waltens, der wie über Prometheus pba_560.036
so über aller Welt und über uns fortwährend, Unterwerfung pba_560.037
fordernd, schwebt: so die rechte Vereinigung von fürchtender pba_560.038
Scheu und vertrauender Ehrfurcht unmittelbar in unserm pba_560.039
Empfinden zu thätiger Kraft erweckend. Und wiederum dieses pba_560.040
konnte nur erreicht werden: indem das furchtbare Leiden des Prometheus
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 560. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/578>, abgerufen am 03.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.