pba_528.001 so sind sie von maßvoller Freude erfüllt, durchdrungen, pba_528.002 begleitet', d. h. also die Freude ist durch ihre Bethätigung gegeben, pba_528.003 nicht durch den Akt der Entladung von ihnen bedingt), sie sind gestillt pba_528.004 und entladen und beruhigen sich dann auf gutwilligem Wege ohne Gewalt pba_528.005 (kai apoplerountai kai enteuthen apokathairomenai peithoi pba_528.006 kai ou pros bian anapauontai, hier statt der geradezu falschen Übersetzung pba_528.007 Bernays: ,und finden volle Befriedigung und, auf pba_528.008 solchem Wege geläutert, gelangen sie willig, nicht gewaltsam pba_528.009 unterdrückt, zur Ruhe')".
pba_528.010 b) Jn der ersten von Bernays aus Proklus angeführten Stelle1pba_528.011 spricht nur der Neuplatoniker, ohne daß die geringste äußere Andeutung pba_528.012 dazu berechtigte, hier ein Citat aus Aristoteles zu vermuten. Nur seiner pba_528.013 eigenen Ansicht zuliebe konnte Bernays ein solches in den Ausdrücken pba_528.014 aphosiosis ton pathon und kinesis ton pathon erblicken. Das pba_528.015 letztere, "Bewegung der Empfindungen", ist der durchaus übliche, fast pba_528.016 nicht zu vermeidende Ausdruck an dieser Stelle; was das erstere betrifft, pba_528.017 das Bernays als "Abfindung der Affekte" wiedergibt, und das sicherlich pba_528.018 sinngemäßer übertragen wird mit "Beschwichtigung derselben", pba_528.019 so widerspricht Bernays in der Anmerkung dem Text, wenn er dort pba_528.020 (vgl. Anm. 14 S. 199) sagt, daß das Verbum aphosiousthai in der pba_528.021 Bedeutung "sich mit etwas abfinden" von "den besten Attikern so gebraucht pba_528.022 worden sei, wie etwa in der heutigen Konversationssprache pba_528.023 animam salvare" und dagegen im Text die Wendung für "eine aus pba_528.024 dem gediegenen Metall des griechischen Sprachschatzes geprägte Metapher" pba_528.025 erklärt, "deren bedeutungsvolle Lebendigkeit weit über die stilistischen pba_528.026 Mittel des matten Proklos hinausgehe". Wie dem auch sei, es liegt pba_528.027 nicht der mindeste Grund vor, das Wort, welches in den vorhandenen pba_528.028 Schriften des Aristoteles überhaupt nicht vorkommt, in solchem Sinne pba_528.029 auf diesen Gegenstand angewendet ihm zuzuschreiben.
pba_528.030 c) Dagegen ist an der zweiten Stelle desselben Autors (S. 362) pba_528.031 ausdrücklich Aristoteles citiert und schon in dem vorangehenden Satze pba_528.032 aus seinem Sinne gesprochen. Diese Stelle spricht mit lauter Stimme pba_528.033 für Lessings Katharsiserklärung gegen Bernays, wieder sogar in dessen pba_528.034 eigener Übersetzung: Platos Verbannung der Tragödie und Komödie pba_528.035 werde absurd gescholten, "da man ja durch diese Dichtungen die Affekte pba_528.036 maßvoll befriedigen und, nach gewährter Befriedigung, an ihnen pba_528.037 kräftige Mittel zu sittlicher Bildung haben kann, nachdem
1pba_528.038 Vgl. Plato ed. Bas. 1534, p. 360 ff. und in der Ed. Acad. Reg. Bor. des pba_528.039 Aristoteles T. V, p. 1486.
pba_528.001 so sind sie von maßvoller Freude erfüllt, durchdrungen, pba_528.002 begleitet', d. h. also die Freude ist durch ihre Bethätigung gegeben, pba_528.003 nicht durch den Akt der Entladung von ihnen bedingt), sie sind gestillt pba_528.004 und entladen und beruhigen sich dann auf gutwilligem Wege ohne Gewalt pba_528.005 (καὶ ἀποπληροῦνται καὶ ἐντεῦθεν ἀποκαθαιρόμεναι πειθοῖ pba_528.006 καὶ οὐ πρὸς βίαν ἀναπαύονται, hier statt der geradezu falschen Übersetzung pba_528.007 Bernays: ‚und finden volle Befriedigung und, auf pba_528.008 solchem Wege geläutert, gelangen sie willig, nicht gewaltsam pba_528.009 unterdrückt, zur Ruhe‘)“.
pba_528.010 b) Jn der ersten von Bernays aus Proklus angeführten Stelle1pba_528.011 spricht nur der Neuplatoniker, ohne daß die geringste äußere Andeutung pba_528.012 dazu berechtigte, hier ein Citat aus Aristoteles zu vermuten. Nur seiner pba_528.013 eigenen Ansicht zuliebe konnte Bernays ein solches in den Ausdrücken pba_528.014 ἀφοσίωσις τῶν παθῶν und κίνησις τῶν παθῶν erblicken. Das pba_528.015 letztere, „Bewegung der Empfindungen“, ist der durchaus übliche, fast pba_528.016 nicht zu vermeidende Ausdruck an dieser Stelle; was das erstere betrifft, pba_528.017 das Bernays als „Abfindung der Affekte“ wiedergibt, und das sicherlich pba_528.018 sinngemäßer übertragen wird mit „Beschwichtigung derselben“, pba_528.019 so widerspricht Bernays in der Anmerkung dem Text, wenn er dort pba_528.020 (vgl. Anm. 14 S. 199) sagt, daß das Verbum ἀφοσιοῦσθαι in der pba_528.021 Bedeutung „sich mit etwas abfinden“ von „den besten Attikern so gebraucht pba_528.022 worden sei, wie etwa in der heutigen Konversationssprache pba_528.023 animam salvare“ und dagegen im Text die Wendung für „eine aus pba_528.024 dem gediegenen Metall des griechischen Sprachschatzes geprägte Metapher“ pba_528.025 erklärt, „deren bedeutungsvolle Lebendigkeit weit über die stilistischen pba_528.026 Mittel des matten Proklos hinausgehe“. Wie dem auch sei, es liegt pba_528.027 nicht der mindeste Grund vor, das Wort, welches in den vorhandenen pba_528.028 Schriften des Aristoteles überhaupt nicht vorkommt, in solchem Sinne pba_528.029 auf diesen Gegenstand angewendet ihm zuzuschreiben.
pba_528.030 c) Dagegen ist an der zweiten Stelle desselben Autors (S. 362) pba_528.031 ausdrücklich Aristoteles citiert und schon in dem vorangehenden Satze pba_528.032 aus seinem Sinne gesprochen. Diese Stelle spricht mit lauter Stimme pba_528.033 für Lessings Katharsiserklärung gegen Bernays, wieder sogar in dessen pba_528.034 eigener Übersetzung: Platos Verbannung der Tragödie und Komödie pba_528.035 werde absurd gescholten, „da man ja durch diese Dichtungen die Affekte pba_528.036 maßvoll befriedigen und, nach gewährter Befriedigung, an ihnen pba_528.037 kräftige Mittel zu sittlicher Bildung haben kann, nachdem
1pba_528.038 Vgl. Plato ed. Bas. 1534, p. 360 ff. und in der Ed. Acad. Reg. Bor. des pba_528.039 Aristoteles T. V, p. 1486.
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0546"n="528"/><lbn="pba_528.001"/><hirendition="#g">so sind sie von maßvoller Freude erfüllt, durchdrungen, <lbn="pba_528.002"/>
begleitet</hi>', d. h. also die Freude ist durch ihre <hirendition="#g">Bethätigung</hi> gegeben, <lbn="pba_528.003"/><hirendition="#g">nicht</hi> durch den Akt der Entladung von ihnen bedingt), sie sind gestillt <lbn="pba_528.004"/>
und entladen und beruhigen sich dann auf gutwilligem Wege ohne Gewalt <lbn="pba_528.005"/>
(<foreignxml:lang="grc">καὶἀποπληροῦνταικαὶ<hirendition="#g">ἐντεῦθεν</hi>ἀποκαθαιρόμεναιπειθοῖ</foreign><lbn="pba_528.006"/><foreignxml:lang="grc">καὶοὐπρὸςβίανἀναπαύονται</foreign>, hier statt der geradezu falschen Übersetzung <lbn="pba_528.007"/>
Bernays: ‚<hirendition="#g">und finden volle Befriedigung und, auf <lbn="pba_528.008"/>
solchem Wege geläutert, gelangen sie willig, nicht gewaltsam <lbn="pba_528.009"/>
unterdrückt, zur Ruhe</hi>‘)“.</p><p><lbn="pba_528.010"/><hirendition="#aq">b</hi>) Jn der ersten von Bernays aus <hirendition="#g">Proklus</hi> angeführten Stelle<notexml:id="pba_528_1"place="foot"n="1"><lbn="pba_528.038"/>
Vgl. Plato ed. Bas. 1534, p. 360 ff. und in der Ed. Acad. Reg. Bor. des <lbn="pba_528.039"/>
Aristoteles T. V, p. 1486.</note><lbn="pba_528.011"/>
spricht nur der Neuplatoniker, ohne daß die geringste äußere Andeutung <lbn="pba_528.012"/>
dazu berechtigte, hier ein Citat aus Aristoteles zu vermuten. Nur seiner <lbn="pba_528.013"/>
eigenen Ansicht zuliebe konnte Bernays ein solches in den Ausdrücken <lbn="pba_528.014"/><foreignxml:lang="grc">ἀφοσίωσιςτῶνπαθῶν</foreign> und <foreignxml:lang="grc">κίνησιςτῶνπαθῶν</foreign> erblicken. Das <lbn="pba_528.015"/>
letztere, „Bewegung der Empfindungen“, ist der durchaus übliche, fast <lbn="pba_528.016"/>
nicht zu vermeidende Ausdruck an dieser Stelle; was das erstere betrifft, <lbn="pba_528.017"/>
das Bernays als „<hirendition="#g">Abfindung</hi> der Affekte“ wiedergibt, und das sicherlich <lbn="pba_528.018"/>
sinngemäßer übertragen wird mit „<hirendition="#g">Beschwichtigung</hi> derselben“, <lbn="pba_528.019"/>
so widerspricht Bernays in der Anmerkung dem Text, wenn er dort <lbn="pba_528.020"/>
(vgl. Anm. 14 S. 199) sagt, daß das Verbum <foreignxml:lang="grc">ἀφοσιοῦσθαι</foreign> in der <lbn="pba_528.021"/>
Bedeutung „sich mit etwas abfinden“ von „den besten Attikern so gebraucht <lbn="pba_528.022"/>
worden sei, wie etwa in der heutigen Konversationssprache <lbn="pba_528.023"/><foreignxml:lang="lat">animam salvare</foreign>“ und dagegen im Text die Wendung für „eine aus <lbn="pba_528.024"/>
dem gediegenen Metall des griechischen Sprachschatzes geprägte Metapher“<lbn="pba_528.025"/>
erklärt, „deren bedeutungsvolle Lebendigkeit weit über die stilistischen <lbn="pba_528.026"/>
Mittel des matten Proklos hinausgehe“. Wie dem auch sei, es liegt <lbn="pba_528.027"/>
nicht der mindeste Grund vor, das Wort, welches in den vorhandenen <lbn="pba_528.028"/>
Schriften des Aristoteles überhaupt nicht vorkommt, in <hirendition="#g">solchem</hi> Sinne <lbn="pba_528.029"/>
auf <hirendition="#g">diesen</hi> Gegenstand angewendet ihm zuzuschreiben.</p><p><lbn="pba_528.030"/><hirendition="#aq">c</hi>) Dagegen ist an der zweiten Stelle desselben Autors (S. 362) <lbn="pba_528.031"/>
ausdrücklich Aristoteles citiert und schon in dem vorangehenden Satze <lbn="pba_528.032"/>
aus seinem Sinne gesprochen. Diese Stelle spricht mit lauter Stimme <lbn="pba_528.033"/>
für Lessings Katharsiserklärung <hirendition="#g">gegen</hi> Bernays, wieder sogar in dessen <lbn="pba_528.034"/><hirendition="#g">eigener</hi> Übersetzung: Platos Verbannung der Tragödie und Komödie <lbn="pba_528.035"/>
werde absurd gescholten, „da man ja durch diese Dichtungen die Affekte <lbn="pba_528.036"/><hirendition="#g">maßvoll befriedigen</hi> und, nach gewährter Befriedigung, <hirendition="#g">an ihnen <lbn="pba_528.037"/>
kräftige Mittel zu sittlicher Bildung haben</hi> kann, <hirendition="#g">nachdem
</hi></p></div></body></text></TEI>
[528/0546]
pba_528.001
so sind sie von maßvoller Freude erfüllt, durchdrungen, pba_528.002
begleitet', d. h. also die Freude ist durch ihre Bethätigung gegeben, pba_528.003
nicht durch den Akt der Entladung von ihnen bedingt), sie sind gestillt pba_528.004
und entladen und beruhigen sich dann auf gutwilligem Wege ohne Gewalt pba_528.005
(καὶ ἀποπληροῦνται καὶ ἐντεῦθεν ἀποκαθαιρόμεναι πειθοῖ pba_528.006
καὶ οὐ πρὸς βίαν ἀναπαύονται, hier statt der geradezu falschen Übersetzung pba_528.007
Bernays: ‚und finden volle Befriedigung und, auf pba_528.008
solchem Wege geläutert, gelangen sie willig, nicht gewaltsam pba_528.009
unterdrückt, zur Ruhe‘)“.
pba_528.010
b) Jn der ersten von Bernays aus Proklus angeführten Stelle 1 pba_528.011
spricht nur der Neuplatoniker, ohne daß die geringste äußere Andeutung pba_528.012
dazu berechtigte, hier ein Citat aus Aristoteles zu vermuten. Nur seiner pba_528.013
eigenen Ansicht zuliebe konnte Bernays ein solches in den Ausdrücken pba_528.014
ἀφοσίωσις τῶν παθῶν und κίνησις τῶν παθῶν erblicken. Das pba_528.015
letztere, „Bewegung der Empfindungen“, ist der durchaus übliche, fast pba_528.016
nicht zu vermeidende Ausdruck an dieser Stelle; was das erstere betrifft, pba_528.017
das Bernays als „Abfindung der Affekte“ wiedergibt, und das sicherlich pba_528.018
sinngemäßer übertragen wird mit „Beschwichtigung derselben“, pba_528.019
so widerspricht Bernays in der Anmerkung dem Text, wenn er dort pba_528.020
(vgl. Anm. 14 S. 199) sagt, daß das Verbum ἀφοσιοῦσθαι in der pba_528.021
Bedeutung „sich mit etwas abfinden“ von „den besten Attikern so gebraucht pba_528.022
worden sei, wie etwa in der heutigen Konversationssprache pba_528.023
animam salvare“ und dagegen im Text die Wendung für „eine aus pba_528.024
dem gediegenen Metall des griechischen Sprachschatzes geprägte Metapher“ pba_528.025
erklärt, „deren bedeutungsvolle Lebendigkeit weit über die stilistischen pba_528.026
Mittel des matten Proklos hinausgehe“. Wie dem auch sei, es liegt pba_528.027
nicht der mindeste Grund vor, das Wort, welches in den vorhandenen pba_528.028
Schriften des Aristoteles überhaupt nicht vorkommt, in solchem Sinne pba_528.029
auf diesen Gegenstand angewendet ihm zuzuschreiben.
pba_528.030
c) Dagegen ist an der zweiten Stelle desselben Autors (S. 362) pba_528.031
ausdrücklich Aristoteles citiert und schon in dem vorangehenden Satze pba_528.032
aus seinem Sinne gesprochen. Diese Stelle spricht mit lauter Stimme pba_528.033
für Lessings Katharsiserklärung gegen Bernays, wieder sogar in dessen pba_528.034
eigener Übersetzung: Platos Verbannung der Tragödie und Komödie pba_528.035
werde absurd gescholten, „da man ja durch diese Dichtungen die Affekte pba_528.036
maßvoll befriedigen und, nach gewährter Befriedigung, an ihnen pba_528.037
kräftige Mittel zu sittlicher Bildung haben kann, nachdem
1 pba_528.038
Vgl. Plato ed. Bas. 1534, p. 360 ff. und in der Ed. Acad. Reg. Bor. des pba_528.039
Aristoteles T. V, p. 1486.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 528. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/546>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
