pba_526.001 dungen, in ihrem weit über die Grenzen des sprachlichen Ausdrucks pba_526.002 hinausgehenden Reichtum der feinsten Nuancen und Mischungen, auch pba_526.003 nur mit einiger Klarheit und Bestimmtheit zu bezeichnen, vollends ihr pba_526.004 gegenseitiges Verhältnis, das Streiten und Obsiegen überzeugend darzulegen! pba_526.005 Nirgends aber ist das Feld so zubereitet gerade für diese Aufgabe pba_526.006 als in der Tragödie; darum wurde sie in so unvergleichlicher pba_526.007 Weise von dem Meister wissenschaftlicher Geistesforschung dazu verwandt, pba_526.008 um durch ihre Definition das Fundament der gesamten Ästhetik für alle pba_526.009 Zeiten unerschütterlich zu errichten. Jn der Tragödie, obwohl das ganze pba_526.010 Feld aller denkbaren Seelenbewegungen zur Auswahl für die Mittel pba_526.011 ihrer Nachahmung ihr zu Gebote steht, handelt es sich doch nur um pba_526.012 zwei Grundempfindungen, die sie als unmittelbare, "erste" Affekte pba_526.013 in der Seele des Zuschauers erweckt, das Mitleid und die Furcht,pba_526.014 freilich beide in den unzähligen Abstufungen ihrer Stärkegrade und pba_526.015 sonstigen Beschaffenheiten nach Ursache ihrer Entstehung und Art und pba_526.016 Weise ihrer Äußerung. Zudem stehen nun aber diese beiden Grundempfindungen pba_526.017 gerade in dem engen Wechselverhältnis zu einander, daß pba_526.018 in den zu geringen und in den zu starken Graden ihrer Bewegung sie pba_526.019 einander über die Gebühr verstärken oder hemmen, ja unter Umständen pba_526.020 wechselsweise vernichten,1 und daß sie nur in dem einen Falle zu jener pba_526.021 gleichzeitigen, wohlthätig empfundenen Thätigkeit in der Seele gelangen, pba_526.022 die einen so wesentlichen Teil ihres gesunden Lebens ausmacht, wenn pba_526.023 jede von ihnen in voller Reinheit erscheint. Da dieser ideale Zustand pba_526.024 der reinen Bethätigung für eine jede der beiden Empfindungen also an pba_526.025 die Beschaffenheit der anderen gebunden ist, so kann offenbar die vollkommene pba_526.026 Symmetrie beider auf keine andere Weise erreicht werden pba_526.027 als durch den reciprok bewirkten Reinigungsprozeß der einen durch die pba_526.028 andere: "die durch das Mitleid und die Furcht sich vollendende pba_526.029 Katharsis der diesen beiden Gebieten angehörigen pba_526.030 Empfindungsäußerungen".
pba_526.031 Dies ist das typische Beispiel der Katharsis, die nirgends pba_526.032 so klar zur Erscheinung gelangt wie hier, die aber das wesentliche pba_526.033 Moment, die unerläßliche Aufgabe einer jeden rein künstlerischen pba_526.034 Wirkung bildet. Es gibt Nebenwirkungen der Kunst, pba_526.035 wie z. B. die bloße Ergötzung, und zwar eine an sich selbst "unschädliche pba_526.036 Ergötzung" für die Müßigen, Erholung für die von harter pba_526.037 Arbeit Überlasteten; ferner wird sie für die Werdenden in der Hand pba_526.038 des Erziehers zu ethischen Zwecken der Anfeuerung des Strebens, der
1pba_526.039 Vgl. "Aristoteles, Lessing und Goethe", namentlich S. 23 und S. 31 ff.
pba_526.001 dungen, in ihrem weit über die Grenzen des sprachlichen Ausdrucks pba_526.002 hinausgehenden Reichtum der feinsten Nuancen und Mischungen, auch pba_526.003 nur mit einiger Klarheit und Bestimmtheit zu bezeichnen, vollends ihr pba_526.004 gegenseitiges Verhältnis, das Streiten und Obsiegen überzeugend darzulegen! pba_526.005 Nirgends aber ist das Feld so zubereitet gerade für diese Aufgabe pba_526.006 als in der Tragödie; darum wurde sie in so unvergleichlicher pba_526.007 Weise von dem Meister wissenschaftlicher Geistesforschung dazu verwandt, pba_526.008 um durch ihre Definition das Fundament der gesamten Ästhetik für alle pba_526.009 Zeiten unerschütterlich zu errichten. Jn der Tragödie, obwohl das ganze pba_526.010 Feld aller denkbaren Seelenbewegungen zur Auswahl für die Mittel pba_526.011 ihrer Nachahmung ihr zu Gebote steht, handelt es sich doch nur um pba_526.012 zwei Grundempfindungen, die sie als unmittelbare, „erste“ Affekte pba_526.013 in der Seele des Zuschauers erweckt, das Mitleid und die Furcht,pba_526.014 freilich beide in den unzähligen Abstufungen ihrer Stärkegrade und pba_526.015 sonstigen Beschaffenheiten nach Ursache ihrer Entstehung und Art und pba_526.016 Weise ihrer Äußerung. Zudem stehen nun aber diese beiden Grundempfindungen pba_526.017 gerade in dem engen Wechselverhältnis zu einander, daß pba_526.018 in den zu geringen und in den zu starken Graden ihrer Bewegung sie pba_526.019 einander über die Gebühr verstärken oder hemmen, ja unter Umständen pba_526.020 wechselsweise vernichten,1 und daß sie nur in dem einen Falle zu jener pba_526.021 gleichzeitigen, wohlthätig empfundenen Thätigkeit in der Seele gelangen, pba_526.022 die einen so wesentlichen Teil ihres gesunden Lebens ausmacht, wenn pba_526.023 jede von ihnen in voller Reinheit erscheint. Da dieser ideale Zustand pba_526.024 der reinen Bethätigung für eine jede der beiden Empfindungen also an pba_526.025 die Beschaffenheit der anderen gebunden ist, so kann offenbar die vollkommene pba_526.026 Symmetrie beider auf keine andere Weise erreicht werden pba_526.027 als durch den reciprok bewirkten Reinigungsprozeß der einen durch die pba_526.028 andere: „die durch das Mitleid und die Furcht sich vollendende pba_526.029 Katharsis der diesen beiden Gebieten angehörigen pba_526.030 Empfindungsäußerungen“.
pba_526.031 Dies ist das typische Beispiel der Katharsis, die nirgends pba_526.032 so klar zur Erscheinung gelangt wie hier, die aber das wesentliche pba_526.033 Moment, die unerläßliche Aufgabe einer jeden rein künstlerischen pba_526.034 Wirkung bildet. Es gibt Nebenwirkungen der Kunst, pba_526.035 wie z. B. die bloße Ergötzung, und zwar eine an sich selbst „unschädliche pba_526.036 Ergötzung“ für die Müßigen, Erholung für die von harter pba_526.037 Arbeit Überlasteten; ferner wird sie für die Werdenden in der Hand pba_526.038 des Erziehers zu ethischen Zwecken der Anfeuerung des Strebens, der
1pba_526.039 Vgl. „Aristoteles, Lessing und Goethe“, namentlich S. 23 und S. 31 ff.
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dungen, in ihrem weit über die Grenzen des sprachlichen Ausdrucks pba_526.002
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nur mit einiger Klarheit und Bestimmtheit zu bezeichnen, vollends ihr pba_526.004
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Vgl. „Aristoteles, Lessing und Goethe“, namentlich S. 23 und S. 31 ff.
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Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 526. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/544>, abgerufen am 28.04.2024.
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