pba_521.001 stellung, das Kunstwerk sich zum Ziel zu setzen habe. Die Hauptsache pba_521.002 aber ist, daß Lessing solche Uebertragung der Affekte durch die pba_521.003 Nachahmung gar nicht als das Wesen der Kunst ansieht; sie pba_521.004 sind ihm nur eine untergeordnete Nebenwirkung derselben. Denn so pba_521.005 lautet die Hauptstelle jenes Briefes vom 2. Februar 1757: "Dergleichen pba_521.006 zweite Affekte aber, die bei Erblickung solcher Affekte an andern in pba_521.007 mir entstehen, verdienen kaum den Namen der Affekte; daher ich denn pba_521.008 in einem von meinen ersten Briefen schon gesagt habe, daß die Tragödie pba_521.009 eigentlich keinen Affekt bei uns rege mache als das Mitleiden. Denn pba_521.010 diesen Affekt empfinden nicht die spielenden Personen, und wir empfinden pba_521.011 ihn nicht bloß, weil sie ihn empfinden, sondern er entsteht in uns ursprünglich pba_521.012 aus der Wirkung der Gegenstände auf uns; es ist kein pba_521.013 zweiter mitgeteilter Affekt."
pba_521.014 Er hätte hinzusetzen sollen, das Gleiche geschieht mit dem Affekt pba_521.015 der Furcht. Allein das thut er damals so wenig, als er es später pba_521.016 gethan hat. Jn der Hauptfrage, der Reinigung der tragischen pba_521.017 Affekte, hat er schon damals die Überzeugung gehabt, die in der Dramaturgie pba_521.018 von ihm gelehrt wird. Am 2. April 1757 schreibt er an pba_521.019 Nicolai: "Aristoteles würde bloß gesagt haben: das Trauerspiel soll pba_521.020 unsere Leidenschaften durch das Mitleiden reinigen, wenn er pba_521.021 nicht zugleich auch das Mittel hätte angeben wollen, wie diese Reinigung pba_521.022 durch das Mitleiden möglich werde; und dieserwegen setzt er noch die pba_521.023 Furcht hinzu, welche er für dieses Mittel hielt." Unmittelbar auf pba_521.024 diese Ausführung folgt die oben citierte Stelle, in der er dann dem pba_521.025 Freunde den Text liest, daß er so sklavisch den oberflächlichen Schlüssen pba_521.026 des Dubos gefolgt sei.
pba_521.027 Es schien erforderlich, auf die Gefahr von Wiederholungen hin, pba_521.028 hier noch einmal dieses ganze Verhältnis im Zusammenhange darzulegen, pba_521.029 um zugleich die Art der Entstehung der Bernaysschen Hypothese und pba_521.030 die Gründe ihrer Widerlegung ins Licht zu setzen. Denn wie kann es pba_521.031 bestritten werden, daß dieselbe auf ganz genau demselben Boden steht pba_521.032 wie die Emotionstheorie des Dubos? Wie dieser aus dem Vorhandensein pba_521.033 der Empfindungskräfte ganz mit Recht das Bedürfnis ihrer Bethätigung pba_521.034 folgert, sodann aber, völlig unbekümmert um die Art und pba_521.035 Weise, wie diese Bethätigung zu erfolgen habe, die Aufgabe der Kunst pba_521.036 lediglich in die Befriedigung dieses Bedürfnisses setzt: ebenso nimmt pba_521.037 Bernays von den Furcht- und Mitleidempfindungen an, daß sie die pba_521.038 Seele mit dem Drange in starker Äußerung hervorzubrechen belasten -- pba_521.039 was ja gleichfalls auf richtiger Beobachtung beruht --, daß sie damit pba_521.040 also störend sich geltend machen; daß dem solchergestalt entstandenen
pba_521.001 stellung, das Kunstwerk sich zum Ziel zu setzen habe. Die Hauptsache pba_521.002 aber ist, daß Lessing solche Uebertragung der Affekte durch die pba_521.003 Nachahmung gar nicht als das Wesen der Kunst ansieht; sie pba_521.004 sind ihm nur eine untergeordnete Nebenwirkung derselben. Denn so pba_521.005 lautet die Hauptstelle jenes Briefes vom 2. Februar 1757: „Dergleichen pba_521.006 zweite Affekte aber, die bei Erblickung solcher Affekte an andern in pba_521.007 mir entstehen, verdienen kaum den Namen der Affekte; daher ich denn pba_521.008 in einem von meinen ersten Briefen schon gesagt habe, daß die Tragödie pba_521.009 eigentlich keinen Affekt bei uns rege mache als das Mitleiden. Denn pba_521.010 diesen Affekt empfinden nicht die spielenden Personen, und wir empfinden pba_521.011 ihn nicht bloß, weil sie ihn empfinden, sondern er entsteht in uns ursprünglich pba_521.012 aus der Wirkung der Gegenstände auf uns; es ist kein pba_521.013 zweiter mitgeteilter Affekt.“
pba_521.014 Er hätte hinzusetzen sollen, das Gleiche geschieht mit dem Affekt pba_521.015 der Furcht. Allein das thut er damals so wenig, als er es später pba_521.016 gethan hat. Jn der Hauptfrage, der Reinigung der tragischen pba_521.017 Affekte, hat er schon damals die Überzeugung gehabt, die in der Dramaturgie pba_521.018 von ihm gelehrt wird. Am 2. April 1757 schreibt er an pba_521.019 Nicolai: „Aristoteles würde bloß gesagt haben: das Trauerspiel soll pba_521.020 unsere Leidenschaften durch das Mitleiden reinigen, wenn er pba_521.021 nicht zugleich auch das Mittel hätte angeben wollen, wie diese Reinigung pba_521.022 durch das Mitleiden möglich werde; und dieserwegen setzt er noch die pba_521.023 Furcht hinzu, welche er für dieses Mittel hielt.“ Unmittelbar auf pba_521.024 diese Ausführung folgt die oben citierte Stelle, in der er dann dem pba_521.025 Freunde den Text liest, daß er so sklavisch den oberflächlichen Schlüssen pba_521.026 des Dubos gefolgt sei.
pba_521.027 Es schien erforderlich, auf die Gefahr von Wiederholungen hin, pba_521.028 hier noch einmal dieses ganze Verhältnis im Zusammenhange darzulegen, pba_521.029 um zugleich die Art der Entstehung der Bernaysschen Hypothese und pba_521.030 die Gründe ihrer Widerlegung ins Licht zu setzen. Denn wie kann es pba_521.031 bestritten werden, daß dieselbe auf ganz genau demselben Boden steht pba_521.032 wie die Emotionstheorie des Dubos? Wie dieser aus dem Vorhandensein pba_521.033 der Empfindungskräfte ganz mit Recht das Bedürfnis ihrer Bethätigung pba_521.034 folgert, sodann aber, völlig unbekümmert um die Art und pba_521.035 Weise, wie diese Bethätigung zu erfolgen habe, die Aufgabe der Kunst pba_521.036 lediglich in die Befriedigung dieses Bedürfnisses setzt: ebenso nimmt pba_521.037 Bernays von den Furcht- und Mitleidempfindungen an, daß sie die pba_521.038 Seele mit dem Drange in starker Äußerung hervorzubrechen belasten — pba_521.039 was ja gleichfalls auf richtiger Beobachtung beruht —, daß sie damit pba_521.040 also störend sich geltend machen; daß dem solchergestalt entstandenen
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0539"n="521"/><lbn="pba_521.001"/>
stellung, das Kunstwerk sich zum Ziel zu setzen habe. Die Hauptsache <lbn="pba_521.002"/>
aber ist, daß Lessing <hirendition="#g">solche Uebertragung der Affekte durch die <lbn="pba_521.003"/>
Nachahmung gar nicht als das Wesen der Kunst ansieht;</hi> sie <lbn="pba_521.004"/>
sind ihm nur eine untergeordnete Nebenwirkung derselben. Denn so <lbn="pba_521.005"/>
lautet die Hauptstelle jenes Briefes vom 2. Februar 1757: „Dergleichen <lbn="pba_521.006"/><hirendition="#g">zweite</hi> Affekte aber, die bei Erblickung solcher Affekte an andern in <lbn="pba_521.007"/>
mir entstehen, verdienen kaum den Namen der Affekte; daher ich denn <lbn="pba_521.008"/>
in einem von meinen ersten Briefen schon gesagt habe, daß die Tragödie <lbn="pba_521.009"/>
eigentlich keinen Affekt bei uns rege mache als das <hirendition="#g">Mitleiden.</hi> Denn <lbn="pba_521.010"/>
diesen Affekt empfinden nicht die spielenden Personen, und wir empfinden <lbn="pba_521.011"/>
ihn nicht bloß, weil sie ihn empfinden, sondern er entsteht in uns ursprünglich <lbn="pba_521.012"/>
aus der Wirkung der Gegenstände auf uns; es ist kein <lbn="pba_521.013"/><hirendition="#g">zweiter</hi> mitgeteilter Affekt.“</p><p><lbn="pba_521.014"/>
Er hätte hinzusetzen sollen, das Gleiche geschieht mit dem Affekt <lbn="pba_521.015"/>
der <hirendition="#g">Furcht.</hi> Allein das thut er damals so wenig, als er es später <lbn="pba_521.016"/>
gethan hat. Jn der Hauptfrage, der <hirendition="#g">Reinigung der tragischen <lbn="pba_521.017"/>
Affekte,</hi> hat er schon damals die Überzeugung gehabt, die in der Dramaturgie <lbn="pba_521.018"/>
von ihm gelehrt wird. Am 2. April 1757 schreibt er an <lbn="pba_521.019"/>
Nicolai: „Aristoteles würde bloß gesagt haben: <hirendition="#g">das Trauerspiel soll <lbn="pba_521.020"/>
unsere Leidenschaften durch das Mitleiden reinigen,</hi> wenn er <lbn="pba_521.021"/>
nicht zugleich auch das Mittel hätte angeben wollen, wie diese Reinigung <lbn="pba_521.022"/>
durch das Mitleiden möglich werde; und dieserwegen setzt er noch die <lbn="pba_521.023"/><hirendition="#g">Furcht</hi> hinzu, welche er für dieses Mittel hielt.“ Unmittelbar auf <lbn="pba_521.024"/>
diese Ausführung folgt die oben citierte Stelle, in der er dann dem <lbn="pba_521.025"/>
Freunde den Text liest, daß er so sklavisch den oberflächlichen Schlüssen <lbn="pba_521.026"/>
des Dubos gefolgt sei.</p><p><lbn="pba_521.027"/>
Es schien erforderlich, auf die Gefahr von Wiederholungen hin, <lbn="pba_521.028"/>
hier noch einmal dieses ganze Verhältnis im Zusammenhange darzulegen, <lbn="pba_521.029"/>
um zugleich die Art der Entstehung der Bernaysschen Hypothese und <lbn="pba_521.030"/>
die Gründe ihrer Widerlegung ins Licht zu setzen. Denn wie kann es <lbn="pba_521.031"/>
bestritten werden, daß dieselbe auf ganz genau demselben Boden steht <lbn="pba_521.032"/>
wie die Emotionstheorie des Dubos? Wie dieser aus dem Vorhandensein <lbn="pba_521.033"/>
der Empfindungskräfte ganz mit Recht das Bedürfnis ihrer Bethätigung <lbn="pba_521.034"/>
folgert, sodann aber, völlig unbekümmert um die Art und <lbn="pba_521.035"/>
Weise, wie diese Bethätigung zu erfolgen habe, die Aufgabe der Kunst <lbn="pba_521.036"/>
lediglich in die Befriedigung dieses Bedürfnisses setzt: ebenso nimmt <lbn="pba_521.037"/>
Bernays von den Furcht- und Mitleidempfindungen an, daß sie die <lbn="pba_521.038"/>
Seele mit dem Drange in starker Äußerung hervorzubrechen belasten —<lbn="pba_521.039"/>
was ja gleichfalls auf richtiger Beobachtung beruht —, daß sie damit <lbn="pba_521.040"/>
also störend sich geltend machen; daß dem solchergestalt entstandenen
</p></div></body></text></TEI>
[521/0539]
pba_521.001
stellung, das Kunstwerk sich zum Ziel zu setzen habe. Die Hauptsache pba_521.002
aber ist, daß Lessing solche Uebertragung der Affekte durch die pba_521.003
Nachahmung gar nicht als das Wesen der Kunst ansieht; sie pba_521.004
sind ihm nur eine untergeordnete Nebenwirkung derselben. Denn so pba_521.005
lautet die Hauptstelle jenes Briefes vom 2. Februar 1757: „Dergleichen pba_521.006
zweite Affekte aber, die bei Erblickung solcher Affekte an andern in pba_521.007
mir entstehen, verdienen kaum den Namen der Affekte; daher ich denn pba_521.008
in einem von meinen ersten Briefen schon gesagt habe, daß die Tragödie pba_521.009
eigentlich keinen Affekt bei uns rege mache als das Mitleiden. Denn pba_521.010
diesen Affekt empfinden nicht die spielenden Personen, und wir empfinden pba_521.011
ihn nicht bloß, weil sie ihn empfinden, sondern er entsteht in uns ursprünglich pba_521.012
aus der Wirkung der Gegenstände auf uns; es ist kein pba_521.013
zweiter mitgeteilter Affekt.“
pba_521.014
Er hätte hinzusetzen sollen, das Gleiche geschieht mit dem Affekt pba_521.015
der Furcht. Allein das thut er damals so wenig, als er es später pba_521.016
gethan hat. Jn der Hauptfrage, der Reinigung der tragischen pba_521.017
Affekte, hat er schon damals die Überzeugung gehabt, die in der Dramaturgie pba_521.018
von ihm gelehrt wird. Am 2. April 1757 schreibt er an pba_521.019
Nicolai: „Aristoteles würde bloß gesagt haben: das Trauerspiel soll pba_521.020
unsere Leidenschaften durch das Mitleiden reinigen, wenn er pba_521.021
nicht zugleich auch das Mittel hätte angeben wollen, wie diese Reinigung pba_521.022
durch das Mitleiden möglich werde; und dieserwegen setzt er noch die pba_521.023
Furcht hinzu, welche er für dieses Mittel hielt.“ Unmittelbar auf pba_521.024
diese Ausführung folgt die oben citierte Stelle, in der er dann dem pba_521.025
Freunde den Text liest, daß er so sklavisch den oberflächlichen Schlüssen pba_521.026
des Dubos gefolgt sei.
pba_521.027
Es schien erforderlich, auf die Gefahr von Wiederholungen hin, pba_521.028
hier noch einmal dieses ganze Verhältnis im Zusammenhange darzulegen, pba_521.029
um zugleich die Art der Entstehung der Bernaysschen Hypothese und pba_521.030
die Gründe ihrer Widerlegung ins Licht zu setzen. Denn wie kann es pba_521.031
bestritten werden, daß dieselbe auf ganz genau demselben Boden steht pba_521.032
wie die Emotionstheorie des Dubos? Wie dieser aus dem Vorhandensein pba_521.033
der Empfindungskräfte ganz mit Recht das Bedürfnis ihrer Bethätigung pba_521.034
folgert, sodann aber, völlig unbekümmert um die Art und pba_521.035
Weise, wie diese Bethätigung zu erfolgen habe, die Aufgabe der Kunst pba_521.036
lediglich in die Befriedigung dieses Bedürfnisses setzt: ebenso nimmt pba_521.037
Bernays von den Furcht- und Mitleidempfindungen an, daß sie die pba_521.038
Seele mit dem Drange in starker Äußerung hervorzubrechen belasten — pba_521.039
was ja gleichfalls auf richtiger Beobachtung beruht —, daß sie damit pba_521.040
also störend sich geltend machen; daß dem solchergestalt entstandenen
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 521. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/539>, abgerufen am 23.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
