pba_461.001 (tarakhe) tritt, auch wir seien Ähnlichem ausgesetzt. Das geschieht, pba_461.002 wie die Poetik in Übereinstimmung mit der Erfahrung lehrt, wenn wir pba_461.003 veranlaßt werden, uns deutlich zu machen, der Leidende sei uns ähnlich,pba_461.004 und zwar nicht in Bezug auf die besondern Umstände pba_461.005 seines Wesens oder seiner Begegnisse, sondern in Bezug auf pba_461.006 den einen Umstand, daß er zu der Möglichkeit des Leidens in pba_461.007 dem gleichen Verhältnis stand wie wir, daß er ohne Verschulden pba_461.008 um kleinen Fehlers willen unvermeidlich schwerem Geschick pba_461.009 verfiel.
pba_461.010 Die Unvermeidlichkeit solches Geschickes ist eine Thatsache, die nur pba_461.011 dem Unerfahrenen oder dem Acht- und Sorglosen verborgen sein kann, pba_461.012 der gegenüber aber die rechte Stellung einzunehmen zu allen Zeiten pba_461.013 eines der wichtigsten Anliegen der Menschheit gewesen ist. Die Religionpba_461.014 vor allem ist von jeher hier mit ihren Satzungen eingetreten, pba_461.015 neben und mit ihr sodann durch die unmittelbare Wirkung auf die pba_461.016 Empfindungen die Kunst. Das "furchtbare" Geschick des Ödipus ist pba_461.017 "für uns" nicht dadurch furchtbar, daß wir nach der ganz verkehrten pba_461.018 Unterstellung jenes soeben citierten Erklärers genau dasselbe nun als pba_461.019 uns selbst bevorstehend uns vorstellen sollten, sondern durch die Vorstellung pba_461.020 der "vielen Verwirrungen, die die Himmlischen den Erdgeborenen pba_461.021 zudenken, durch den tieferschütternden Übergang von der Freude pba_461.022 zu Schmerzen".1 Nicht ein "blindes Fatum" ist es, wie so oft in pba_461.023 völliger Verkennung behauptet wird, das uns hier vorgeführt wird, pba_461.024 noch beruht, nach Schillers sehr verfehltem Ausdruck, die Wirkung des pba_461.025 Stückes auf der "Neugier" des Ödipus, die wir vor unsern Augen entstehen, pba_461.026 wachsen und sich vollenden sehen,2 noch entspricht das antike pba_461.027 Trauerspiel überhaupt dem Begriff, den man sich in neuerer Zeit von pba_461.028 der sogenannten "Schicksalstragödie" gemacht hat: vielmehr stellt kaum pba_461.029 irgend eine andere Dichtung das Wesen der Gattung so rein dar als pba_461.030 die Labdakiden-Tragödie des Sophokles; sie steht darin den größten pba_461.031 Schöpfungen des Äschylus ebenbürtig zur Seite.
pba_461.032 Unterwerfung unter das Geschick fordert die christlich-moderne pba_461.033 Ethik so gut als die griechische: wenn hier fromme Scheu vor den pba_461.034 Sprüchen der Götter gefordert wird und gläubige Anerkennung einer pba_461.035 von Anbeginn geordneten "Heimarmene" und einer alles lenkenden und pba_461.036 ausgleichenden "Moira", so heißt es dort, daß denen, die Gott lieben, pba_461.037 alle Dinge zum Besten dienen müssen, und daß das Vertrauen auf die
1pba_461.038 Vgl. Goethes Jphigenie, IV, 1.
2pba_461.039 S. Schillers Abhandlung "Über die tragische Kunst" gegen den Schluß.
pba_461.001 (ταραχή) tritt, auch wir seien Ähnlichem ausgesetzt. Das geschieht, pba_461.002 wie die Poetik in Übereinstimmung mit der Erfahrung lehrt, wenn wir pba_461.003 veranlaßt werden, uns deutlich zu machen, der Leidende sei uns ähnlich,pba_461.004 und zwar nicht in Bezug auf die besondern Umstände pba_461.005 seines Wesens oder seiner Begegnisse, sondern in Bezug auf pba_461.006 den einen Umstand, daß er zu der Möglichkeit des Leidens in pba_461.007 dem gleichen Verhältnis stand wie wir, daß er ohne Verschulden pba_461.008 um kleinen Fehlers willen unvermeidlich schwerem Geschick pba_461.009 verfiel.
pba_461.010 Die Unvermeidlichkeit solches Geschickes ist eine Thatsache, die nur pba_461.011 dem Unerfahrenen oder dem Acht- und Sorglosen verborgen sein kann, pba_461.012 der gegenüber aber die rechte Stellung einzunehmen zu allen Zeiten pba_461.013 eines der wichtigsten Anliegen der Menschheit gewesen ist. Die Religionpba_461.014 vor allem ist von jeher hier mit ihren Satzungen eingetreten, pba_461.015 neben und mit ihr sodann durch die unmittelbare Wirkung auf die pba_461.016 Empfindungen die Kunst. Das „furchtbare“ Geschick des Ödipus ist pba_461.017 „für uns“ nicht dadurch furchtbar, daß wir nach der ganz verkehrten pba_461.018 Unterstellung jenes soeben citierten Erklärers genau dasselbe nun als pba_461.019 uns selbst bevorstehend uns vorstellen sollten, sondern durch die Vorstellung pba_461.020 der „vielen Verwirrungen, die die Himmlischen den Erdgeborenen pba_461.021 zudenken, durch den tieferschütternden Übergang von der Freude pba_461.022 zu Schmerzen“.1 Nicht ein „blindes Fatum“ ist es, wie so oft in pba_461.023 völliger Verkennung behauptet wird, das uns hier vorgeführt wird, pba_461.024 noch beruht, nach Schillers sehr verfehltem Ausdruck, die Wirkung des pba_461.025 Stückes auf der „Neugier“ des Ödipus, die wir vor unsern Augen entstehen, pba_461.026 wachsen und sich vollenden sehen,2 noch entspricht das antike pba_461.027 Trauerspiel überhaupt dem Begriff, den man sich in neuerer Zeit von pba_461.028 der sogenannten „Schicksalstragödie“ gemacht hat: vielmehr stellt kaum pba_461.029 irgend eine andere Dichtung das Wesen der Gattung so rein dar als pba_461.030 die Labdakiden-Tragödie des Sophokles; sie steht darin den größten pba_461.031 Schöpfungen des Äschylus ebenbürtig zur Seite.
pba_461.032 Unterwerfung unter das Geschick fordert die christlich-moderne pba_461.033 Ethik so gut als die griechische: wenn hier fromme Scheu vor den pba_461.034 Sprüchen der Götter gefordert wird und gläubige Anerkennung einer pba_461.035 von Anbeginn geordneten „Heimarmene“ und einer alles lenkenden und pba_461.036 ausgleichenden „Moira“, so heißt es dort, daß denen, die Gott lieben, pba_461.037 alle Dinge zum Besten dienen müssen, und daß das Vertrauen auf die
1pba_461.038 Vgl. Goethes Jphigenie, IV, 1.
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(ταραχή) tritt, auch wir seien Ähnlichem ausgesetzt. Das geschieht, pba_461.002
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Die Unvermeidlichkeit solches Geschickes ist eine Thatsache, die nur pba_461.011
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pba_461.032
Unterwerfung unter das Geschick fordert die christlich-moderne pba_461.033
Ethik so gut als die griechische: wenn hier fromme Scheu vor den pba_461.034
Sprüchen der Götter gefordert wird und gläubige Anerkennung einer pba_461.035
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1 pba_461.038
Vgl. Goethes Jphigenie, IV, 1.
2 pba_461.039
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Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 461. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/479>, abgerufen am 22.11.2024.
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