pba_277.001 mancherlei Wunderbares sich ereignet. So ist nach des Aristoteles Urteil pba_277.002 die Komposition der Jlias einfach und pathetisch.
pba_277.003 Andrerseits wird, wo in der inneren Handlung leidenschaftliche Jmpulse pba_277.004 als bestimmend keine oder nur eine geringe Rolle spielen, dagegen pba_277.005 das Ethos herrschend ist, die feste, ständige Gemütsart und Gesinnungsweise, pba_277.006 deswegen das pathetisch-leidvolle Element zwar keineswegs pba_277.007 ausgeschlossen sein, aber es wird erstlich nicht den Grundcharakter der pba_277.008 Handlung bilden, nicht dem Gedicht, als Ganzes genommen, seine pba_277.009 Färbung geben; sodann aber wird die bewegende Ursache desselben statt pba_277.010 in der inneren in der äußeren Handlung liegen müssen, also in Handlungen, pba_277.011 welche zu der eigentlichen Handlung von außen hinzutretend für pba_277.012 dieselbe bedingend werden, so daß also der Gang derselben statt einfach pba_277.013 zu sein ein verwickelter wird, mögen diese hinzutretenden Handlungen pba_277.014 nun vor der eigentlichen Handlung liegen, oder neben derselben hinlaufen pba_277.015 oder auch während derselben eingreifen, wie in der Odyssee. Die pba_277.016 wirksamsten Formen, in welchen sich solche Verwickelungen äußern, sind pba_277.017 nach des Aristoteles überzeugender Lehre die der Erkennung und die pba_277.018 der Peripetie, des plötzlichen, unglücklichen Umschlages der Handlung pba_277.019 in das Gegenteil des von dem Handelnden Gewollten und Erwarteten.1pba_277.020 Deshalb wird die Komposition der Odyssee von Aristoteles mit Recht pba_277.021 als verwickelt und ethisch bezeichnet.2
pba_277.022 Jmmer aber liegt die eigentliche Wirkungskraft des Epos in pba_277.023 dem Gegenstande seiner Nachahmung und dem mit demselben verbundenen pba_277.024 Nachahmungszweck, in der Handlung, welche die reinen Schicksalsempfindungen pba_277.025 zur Geltung zu bringen geeignet ist. Jn pba_277.026 einer solchen ist Ethos immer enthalten, auch wenn dasselbe nicht durch pba_277.027 eine besonders diesem Zweck gewidmete Darstellungsweise zum Ausdruck pba_277.028 gebracht wird, was, nach dem Obigen, ja doch nur unter gewissen Umständen pba_277.029 aus der Komposition der Handlung als Forderung hervorgeht; pba_277.030 so heißt es im Beginn des 15. Kapitels bei Aristoteles: exei de ethos pba_277.031 (sc.: o muthos) ean ... poie phaneron o logos \e e praxispba_277.032 proairesin tina, khreston de ean khresten: "Die Fabel der pba_277.033 Dichtung wird Ethos enthalten, wenn ... die Darstellung oder die (vorgestellte) pba_277.034 Handlung eine Willensentscheidung kundmacht, und zwar ein pba_277.035 gutes Ethos, wenn die Willensentscheidung eine gute ist." Eher aber pba_277.036 kann der Mangel in der Nachahmung des Ethos ertragen werden als
1pba_277.037 Vgl. hierzu Aristoteles, Poet. Kap. 13 und 14; denn die hier enthaltenen pba_277.038 Bestimmungen haben für das Epos ebensowohl Geltung als für die Tragödie.
2pba_277.039 a. a. O. Kap. 24.
pba_277.001 mancherlei Wunderbares sich ereignet. So ist nach des Aristoteles Urteil pba_277.002 die Komposition der Jlias einfach und pathetisch.
pba_277.003 Andrerseits wird, wo in der inneren Handlung leidenschaftliche Jmpulse pba_277.004 als bestimmend keine oder nur eine geringe Rolle spielen, dagegen pba_277.005 das Ethos herrschend ist, die feste, ständige Gemütsart und Gesinnungsweise, pba_277.006 deswegen das pathetisch-leidvolle Element zwar keineswegs pba_277.007 ausgeschlossen sein, aber es wird erstlich nicht den Grundcharakter der pba_277.008 Handlung bilden, nicht dem Gedicht, als Ganzes genommen, seine pba_277.009 Färbung geben; sodann aber wird die bewegende Ursache desselben statt pba_277.010 in der inneren in der äußeren Handlung liegen müssen, also in Handlungen, pba_277.011 welche zu der eigentlichen Handlung von außen hinzutretend für pba_277.012 dieselbe bedingend werden, so daß also der Gang derselben statt einfach pba_277.013 zu sein ein verwickelter wird, mögen diese hinzutretenden Handlungen pba_277.014 nun vor der eigentlichen Handlung liegen, oder neben derselben hinlaufen pba_277.015 oder auch während derselben eingreifen, wie in der Odyssee. Die pba_277.016 wirksamsten Formen, in welchen sich solche Verwickelungen äußern, sind pba_277.017 nach des Aristoteles überzeugender Lehre die der Erkennung und die pba_277.018 der Peripetie, des plötzlichen, unglücklichen Umschlages der Handlung pba_277.019 in das Gegenteil des von dem Handelnden Gewollten und Erwarteten.1pba_277.020 Deshalb wird die Komposition der Odyssee von Aristoteles mit Recht pba_277.021 als verwickelt und ethisch bezeichnet.2
pba_277.022 Jmmer aber liegt die eigentliche Wirkungskraft des Epos in pba_277.023 dem Gegenstande seiner Nachahmung und dem mit demselben verbundenen pba_277.024 Nachahmungszweck, in der Handlung, welche die reinen Schicksalsempfindungen pba_277.025 zur Geltung zu bringen geeignet ist. Jn pba_277.026 einer solchen ist Ethos immer enthalten, auch wenn dasselbe nicht durch pba_277.027 eine besonders diesem Zweck gewidmete Darstellungsweise zum Ausdruck pba_277.028 gebracht wird, was, nach dem Obigen, ja doch nur unter gewissen Umständen pba_277.029 aus der Komposition der Handlung als Forderung hervorgeht; pba_277.030 so heißt es im Beginn des 15. Kapitels bei Aristoteles: ἕξει δὲ ἦθος pba_277.031 (sc.: ὁ μῦθος) ἐὰν ... ποιῇ φανερὸν ὁ λόγος \̓η ἡ πρᾶξιςpba_277.032 προαίρεσίν τινα, χρηστὸν δὲ ἐὰν χρηστήν: „Die Fabel der pba_277.033 Dichtung wird Ethos enthalten, wenn ... die Darstellung oder die (vorgestellte) pba_277.034 Handlung eine Willensentscheidung kundmacht, und zwar ein pba_277.035 gutes Ethos, wenn die Willensentscheidung eine gute ist.“ Eher aber pba_277.036 kann der Mangel in der Nachahmung des Ethos ertragen werden als
1pba_277.037 Vgl. hierzu Aristoteles, Poet. Kap. 13 und 14; denn die hier enthaltenen pba_277.038 Bestimmungen haben für das Epos ebensowohl Geltung als für die Tragödie.
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pba_277.001
mancherlei Wunderbares sich ereignet. So ist nach des Aristoteles Urteil pba_277.002
die Komposition der Jlias einfach und pathetisch.
pba_277.003
Andrerseits wird, wo in der inneren Handlung leidenschaftliche Jmpulse pba_277.004
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Deshalb wird die Komposition der Odyssee von Aristoteles mit Recht pba_277.021
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pba_277.022
Jmmer aber liegt die eigentliche Wirkungskraft des Epos in pba_277.023
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so heißt es im Beginn des 15. Kapitels bei Aristoteles: ἕξει δὲ ἦθος pba_277.031
(sc.: ὁ μῦθος) ἐὰν ... ποιῇ φανερὸν ὁ λόγος \̓η ἡ πρᾶξις pba_277.032
προαίρεσίν τινα, χρηστὸν δὲ ἐὰν χρηστήν: „Die Fabel der pba_277.033
Dichtung wird Ethos enthalten, wenn ... die Darstellung oder die (vorgestellte) pba_277.034
Handlung eine Willensentscheidung kundmacht, und zwar ein pba_277.035
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1 pba_277.037
Vgl. hierzu Aristoteles, Poet. Kap. 13 und 14; denn die hier enthaltenen pba_277.038
Bestimmungen haben für das Epos ebensowohl Geltung als für die Tragödie.
2 pba_277.039
a. a. O. Kap. 24.
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Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 277. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/295>, abgerufen am 01.09.2024.
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