pba_127.001 der gnomischen und satirischen Gattung: sie kann sich sowohl der einen pba_127.002 als der andern vorzugsweise zuneigen. Die das Ethos erzeugende Reflexion pba_127.003 oder Beobachtung kann entweder direkt ausgesprochen sein, pba_127.004 als Lösung der nach der betreffenden Seite hin erregten Spannung: pba_127.005 dann entsteht der Sinnspruch, durch den das Epigramm der gnomischen pba_127.006 Dichtung verwandt ist. Oder der Gedanke wird indirekt durch pba_127.007 den komischen Kontrast zwischen Erwartung und Aufschluß hervorgerufen: pba_127.008 dann entsteht das satirisch-humoristische oder auch einfach pba_127.009 komische Epigramm. Weitere Verschiedenheiten möchte es im Epigramm pba_127.010 nicht geben, es sei denn, daß es seine Natur in wesentlichen pba_127.011 Stücken ändert und damit in andere Dichtungsarten überschlägt; von pba_127.012 solchen Pseudo-Epigrammen soll im Weiteren noch gehandelt werden. pba_127.013 Die übliche Einteilung nach dem Jnhalt, wie z. B. in der palatinischen pba_127.014 Anthologie, ist lediglich äußerlicher Natur; in jeder dieser Abteilungen, pba_127.015 seien es nun Grabschriften oder Dedikationen, Liebesepigramme oder pba_127.016 Trinksprüche, darstellende (epideictica) oder ermahnende (protreptica) pba_127.017 Epigramme, Aufschriften auf Statuen oder andere Kunstwerke, können pba_127.018 naturgemäß beide Hauptarten vertreten sein, und beide kommen thatsächlich pba_127.019 überall vor.
pba_127.020 Nur insofern ist in der Behandlungsweise ein durchgehender Unterschied pba_127.021 vorhanden, als jener erste, die Erwartung erregende Teil des pba_127.022 Epigramms entweder die Erzählung eines wirklichen oder als wirklich pba_127.023 angenommenen Vorfalls, ebenso die Darstellung eines konkreten Dinges pba_127.024 enthalten oder auch die Reflexion durch die unmittelbare, abstrakte Bezeichnung pba_127.025 eines Spannung hervorrufenden Gedankens in Bewegung setzen pba_127.026 kann. Beide Arten des Verfahrens können sowohl in der gnomischen pba_127.027 als in der satirisch-humoristischen Gattung stattfinden: doch hat naturgemäß pba_127.028 in dieser jene erstere, in jener die letztere den Vorzug.
pba_127.029 Jn allen Fällen aber wird der hauptsächlich durch das Epigramm pba_127.030 erzeugte geistige Vorgang, die zur Nachahmung des Ethos berufene Reflexion, pba_127.031 ein Werk der anschauenden Kraft sein müssen, eine durch den pba_127.032 Augenschein unmittelbar und fast spontan sich einstellende Ueberführung; pba_127.033 niemals darf sie als ein abstraktes Resultat logisch-dialektischer Schlußfolgerung pba_127.034 sich ergeben. Wie kann das geschehen auch bei abstrakter pba_127.035 Fassung der beiden Teile des Epigramms? Dadurch, daß es sich allenthalben pba_127.036 und ausnahmslos des Mittels der Vergleichung bedient: auf pba_127.037 dem Vergleich durch den Augenschein beruht überall jenes Grundverhältnis pba_127.038 von Erwartung und Aufschluß, und zwar so, daß entweder pba_127.039 in dem offenbar Unähnlichen das überraschend Aehnliche aufgezeigt pba_127.040 wird, oder in dem unzweifelhaft Aehnlichen handgreiflich
pba_127.001 der gnomischen und satirischen Gattung: sie kann sich sowohl der einen pba_127.002 als der andern vorzugsweise zuneigen. Die das Ethos erzeugende Reflexion pba_127.003 oder Beobachtung kann entweder direkt ausgesprochen sein, pba_127.004 als Lösung der nach der betreffenden Seite hin erregten Spannung: pba_127.005 dann entsteht der Sinnspruch, durch den das Epigramm der gnomischen pba_127.006 Dichtung verwandt ist. Oder der Gedanke wird indirekt durch pba_127.007 den komischen Kontrast zwischen Erwartung und Aufschluß hervorgerufen: pba_127.008 dann entsteht das satirisch-humoristische oder auch einfach pba_127.009 komische Epigramm. Weitere Verschiedenheiten möchte es im Epigramm pba_127.010 nicht geben, es sei denn, daß es seine Natur in wesentlichen pba_127.011 Stücken ändert und damit in andere Dichtungsarten überschlägt; von pba_127.012 solchen Pseudo-Epigrammen soll im Weiteren noch gehandelt werden. pba_127.013 Die übliche Einteilung nach dem Jnhalt, wie z. B. in der palatinischen pba_127.014 Anthologie, ist lediglich äußerlicher Natur; in jeder dieser Abteilungen, pba_127.015 seien es nun Grabschriften oder Dedikationen, Liebesepigramme oder pba_127.016 Trinksprüche, darstellende (epideictica) oder ermahnende (protreptica) pba_127.017 Epigramme, Aufschriften auf Statuen oder andere Kunstwerke, können pba_127.018 naturgemäß beide Hauptarten vertreten sein, und beide kommen thatsächlich pba_127.019 überall vor.
pba_127.020 Nur insofern ist in der Behandlungsweise ein durchgehender Unterschied pba_127.021 vorhanden, als jener erste, die Erwartung erregende Teil des pba_127.022 Epigramms entweder die Erzählung eines wirklichen oder als wirklich pba_127.023 angenommenen Vorfalls, ebenso die Darstellung eines konkreten Dinges pba_127.024 enthalten oder auch die Reflexion durch die unmittelbare, abstrakte Bezeichnung pba_127.025 eines Spannung hervorrufenden Gedankens in Bewegung setzen pba_127.026 kann. Beide Arten des Verfahrens können sowohl in der gnomischen pba_127.027 als in der satirisch-humoristischen Gattung stattfinden: doch hat naturgemäß pba_127.028 in dieser jene erstere, in jener die letztere den Vorzug.
pba_127.029 Jn allen Fällen aber wird der hauptsächlich durch das Epigramm pba_127.030 erzeugte geistige Vorgang, die zur Nachahmung des Ethos berufene Reflexion, pba_127.031 ein Werk der anschauenden Kraft sein müssen, eine durch den pba_127.032 Augenschein unmittelbar und fast spontan sich einstellende Ueberführung; pba_127.033 niemals darf sie als ein abstraktes Resultat logisch-dialektischer Schlußfolgerung pba_127.034 sich ergeben. Wie kann das geschehen auch bei abstrakter pba_127.035 Fassung der beiden Teile des Epigramms? Dadurch, daß es sich allenthalben pba_127.036 und ausnahmslos des Mittels der Vergleichung bedient: auf pba_127.037 dem Vergleich durch den Augenschein beruht überall jenes Grundverhältnis pba_127.038 von Erwartung und Aufschluß, und zwar so, daß entweder pba_127.039 in dem offenbar Unähnlichen das überraschend Aehnliche aufgezeigt pba_127.040 wird, oder in dem unzweifelhaft Aehnlichen handgreiflich
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0145"n="127"/><lbn="pba_127.001"/>
der gnomischen und satirischen Gattung: sie kann sich sowohl der einen <lbn="pba_127.002"/>
als der andern vorzugsweise zuneigen. Die das Ethos erzeugende Reflexion <lbn="pba_127.003"/>
oder Beobachtung kann entweder <hirendition="#g">direkt ausgesprochen</hi> sein, <lbn="pba_127.004"/>
als Lösung der nach der betreffenden Seite hin erregten Spannung: <lbn="pba_127.005"/>
dann entsteht der <hirendition="#g">Sinnspruch,</hi> durch den das Epigramm der gnomischen <lbn="pba_127.006"/>
Dichtung verwandt ist. Oder der Gedanke wird <hirendition="#g">indirekt</hi> durch <lbn="pba_127.007"/>
den <hirendition="#g">komischen Kontrast</hi> zwischen Erwartung und Aufschluß hervorgerufen: <lbn="pba_127.008"/>
dann entsteht das <hirendition="#g">satirisch-humoristische</hi> oder auch einfach <lbn="pba_127.009"/><hirendition="#g">komische Epigramm.</hi> Weitere Verschiedenheiten möchte es im Epigramm <lbn="pba_127.010"/>
nicht geben, es sei denn, daß es seine Natur in wesentlichen <lbn="pba_127.011"/>
Stücken ändert und damit in andere Dichtungsarten überschlägt; von <lbn="pba_127.012"/>
solchen Pseudo-Epigrammen soll im Weiteren noch gehandelt werden. <lbn="pba_127.013"/>
Die übliche Einteilung nach dem Jnhalt, wie z. B. in der palatinischen <lbn="pba_127.014"/>
Anthologie, ist lediglich äußerlicher Natur; in jeder dieser Abteilungen, <lbn="pba_127.015"/>
seien es nun Grabschriften oder Dedikationen, Liebesepigramme oder <lbn="pba_127.016"/>
Trinksprüche, darstellende (<foreignxml:lang="lat">epideictica</foreign>) oder ermahnende (<foreignxml:lang="lat">protreptica</foreign>) <lbn="pba_127.017"/>
Epigramme, Aufschriften auf Statuen oder andere Kunstwerke, können <lbn="pba_127.018"/>
naturgemäß <hirendition="#g">beide</hi> Hauptarten vertreten sein, und beide kommen thatsächlich <lbn="pba_127.019"/>
überall vor.</p><p><lbn="pba_127.020"/>
Nur insofern ist in der Behandlungsweise ein durchgehender Unterschied <lbn="pba_127.021"/>
vorhanden, als jener erste, die Erwartung erregende Teil des <lbn="pba_127.022"/>
Epigramms entweder die Erzählung eines wirklichen oder als wirklich <lbn="pba_127.023"/>
angenommenen Vorfalls, ebenso die Darstellung eines konkreten Dinges <lbn="pba_127.024"/>
enthalten oder auch die Reflexion durch die unmittelbare, abstrakte Bezeichnung <lbn="pba_127.025"/>
eines Spannung hervorrufenden Gedankens in Bewegung setzen <lbn="pba_127.026"/>
kann. Beide Arten des Verfahrens können sowohl in der gnomischen <lbn="pba_127.027"/>
als in der satirisch-humoristischen Gattung stattfinden: doch hat naturgemäß <lbn="pba_127.028"/>
in dieser jene erstere, in jener die letztere den Vorzug.</p><p><lbn="pba_127.029"/>
Jn <hirendition="#g">allen Fällen</hi> aber wird der hauptsächlich durch das Epigramm <lbn="pba_127.030"/>
erzeugte geistige Vorgang, die zur Nachahmung des Ethos berufene Reflexion, <lbn="pba_127.031"/>
ein Werk der anschauenden Kraft sein müssen, eine durch den <lbn="pba_127.032"/>
Augenschein unmittelbar und fast spontan sich einstellende Ueberführung; <lbn="pba_127.033"/>
niemals darf sie als ein abstraktes Resultat logisch-dialektischer Schlußfolgerung <lbn="pba_127.034"/>
sich ergeben. Wie kann das geschehen auch bei abstrakter <lbn="pba_127.035"/>
Fassung der beiden Teile des Epigramms? Dadurch, daß es sich allenthalben <lbn="pba_127.036"/>
und ausnahmslos des Mittels der <hirendition="#g">Vergleichung</hi> bedient: auf <lbn="pba_127.037"/>
dem <hirendition="#g">Vergleich durch den Augenschein</hi> beruht überall jenes Grundverhältnis <lbn="pba_127.038"/>
von Erwartung und Aufschluß, und zwar so, daß entweder <lbn="pba_127.039"/>
in dem <hirendition="#g">offenbar Unähnlichen</hi> das <hirendition="#g">überraschend Aehnliche</hi> aufgezeigt <lbn="pba_127.040"/>
wird, oder in dem <hirendition="#g">unzweifelhaft Aehnlichen</hi> handgreiflich
</p></div></body></text></TEI>
[127/0145]
pba_127.001
der gnomischen und satirischen Gattung: sie kann sich sowohl der einen pba_127.002
als der andern vorzugsweise zuneigen. Die das Ethos erzeugende Reflexion pba_127.003
oder Beobachtung kann entweder direkt ausgesprochen sein, pba_127.004
als Lösung der nach der betreffenden Seite hin erregten Spannung: pba_127.005
dann entsteht der Sinnspruch, durch den das Epigramm der gnomischen pba_127.006
Dichtung verwandt ist. Oder der Gedanke wird indirekt durch pba_127.007
den komischen Kontrast zwischen Erwartung und Aufschluß hervorgerufen: pba_127.008
dann entsteht das satirisch-humoristische oder auch einfach pba_127.009
komische Epigramm. Weitere Verschiedenheiten möchte es im Epigramm pba_127.010
nicht geben, es sei denn, daß es seine Natur in wesentlichen pba_127.011
Stücken ändert und damit in andere Dichtungsarten überschlägt; von pba_127.012
solchen Pseudo-Epigrammen soll im Weiteren noch gehandelt werden. pba_127.013
Die übliche Einteilung nach dem Jnhalt, wie z. B. in der palatinischen pba_127.014
Anthologie, ist lediglich äußerlicher Natur; in jeder dieser Abteilungen, pba_127.015
seien es nun Grabschriften oder Dedikationen, Liebesepigramme oder pba_127.016
Trinksprüche, darstellende (epideictica) oder ermahnende (protreptica) pba_127.017
Epigramme, Aufschriften auf Statuen oder andere Kunstwerke, können pba_127.018
naturgemäß beide Hauptarten vertreten sein, und beide kommen thatsächlich pba_127.019
überall vor.
pba_127.020
Nur insofern ist in der Behandlungsweise ein durchgehender Unterschied pba_127.021
vorhanden, als jener erste, die Erwartung erregende Teil des pba_127.022
Epigramms entweder die Erzählung eines wirklichen oder als wirklich pba_127.023
angenommenen Vorfalls, ebenso die Darstellung eines konkreten Dinges pba_127.024
enthalten oder auch die Reflexion durch die unmittelbare, abstrakte Bezeichnung pba_127.025
eines Spannung hervorrufenden Gedankens in Bewegung setzen pba_127.026
kann. Beide Arten des Verfahrens können sowohl in der gnomischen pba_127.027
als in der satirisch-humoristischen Gattung stattfinden: doch hat naturgemäß pba_127.028
in dieser jene erstere, in jener die letztere den Vorzug.
pba_127.029
Jn allen Fällen aber wird der hauptsächlich durch das Epigramm pba_127.030
erzeugte geistige Vorgang, die zur Nachahmung des Ethos berufene Reflexion, pba_127.031
ein Werk der anschauenden Kraft sein müssen, eine durch den pba_127.032
Augenschein unmittelbar und fast spontan sich einstellende Ueberführung; pba_127.033
niemals darf sie als ein abstraktes Resultat logisch-dialektischer Schlußfolgerung pba_127.034
sich ergeben. Wie kann das geschehen auch bei abstrakter pba_127.035
Fassung der beiden Teile des Epigramms? Dadurch, daß es sich allenthalben pba_127.036
und ausnahmslos des Mittels der Vergleichung bedient: auf pba_127.037
dem Vergleich durch den Augenschein beruht überall jenes Grundverhältnis pba_127.038
von Erwartung und Aufschluß, und zwar so, daß entweder pba_127.039
in dem offenbar Unähnlichen das überraschend Aehnliche aufgezeigt pba_127.040
wird, oder in dem unzweifelhaft Aehnlichen handgreiflich
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 127. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/145>, abgerufen am 23.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
