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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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von der Fressigkeit.

Wo man aufsetzt so viel Gericht/
Da fehlts gewiß an Kranckheit nicht.

Viel Fressen macht kranck/ und ein unsättiger Fraß krieget das Grimmen/
Syr. 37. Ein sittiger Mensch läßt ihm am Geringen genügen/ darum darff
er in seinem Bette nicht so keichen/ und wann der Magen mässig gehalten
wird/ so schläffet man sanfft/ so kan einer deß Morgens frühe aufstehen/ und ist
fein bey sich selbst. Aber ein unsättiger Fraß schläfft unruhig/ und hat das
Grimmen und Bauch-Wehe/ Syr. 31. Darum Lycurgus zu seiner Zeit die
Gastereyen verbotten/ denn sagt er/ man verliere darbey den Verstand durch
viel Trincken/ man verliere die Authorität und Ansehen/ durch viel Schwä-
tzen/ und verliere die Gesundheit/ durch viel Fressen. Es erfolget manchmalTod/
auch der Tod darauf/ Hertzog Bolealaus zu Brieg in Schlesien/ hatte sich in
der Fasten sehr abgehungert/ A. 1343. darauf aß er am Oster-Tag über einer
Mahlzeit 12. junge Hüner/ und muste darüber sterben. Darum sagt auch
Syrach: Viel haben sich zu Tod gefressen/ wer aber mässig ist/ der lebet desto
länger/ c. 37. Mancher muß sein Leben lassen und vor der Zeit sterben/ der
sonsten/ da er sich mässiger gehalten/ hätte länger leben/ und beydes GOtt und
den Nächsten/ mit denen Gaben/ die ihm GOtt verliehen/ noch mehrers die-
nen können/ aber durch sein übriges Fressen/ wird er zum Mörder an seinem
eigenen Leib/ und erwürget sich/ als wenn er ihm selber mit einem Messer den
Halß abgestochen hätte. Und bleibet noch darbey nicht/ viel fressen in dieserHöll.
Welt/ welches sie hernachmals in der Höllen verdäuen müssen/ sagt der
H. Augustinus. S. Paulus zehlet das Fressen auch unter die Wercke deßin Ps. 48.
conc. 2.
Tom. 8.
col. 461. A.
Fleisches/ von denen er zuvor gesagt/ und sagt es noch zuvor/ daß die solches
thun/ werden das Reich GOttes nicht ererben/ Gal. 5. Da werden solche
Fresser in der Höllen hungern/ heulen und schreien/ da hingegen die Außer-
wählten im Himmel werden essen und frölich seyn/ wie der HErr sagt/ Es. 65.

Und das ist nun das vierzehende Laster/ so eigentlich auf den lasterhafftenSumma.
Menschen siehet und gehet/ nemlich die Gefrässigkeit/ da wir gehöret/ weil der
Uberfluß und Ubermaß im Essen eine so grosse Sünde/ so grosse Schande/
auch so grosser Schaden darauf erfolge/ so solle ein jeder Christ Zeit seines Le-
bens sich darfür hüten/ wie auch der HErr Christus selbsten darfür ernstlich
gewarnet/ Luc. 21. da er sagt: Hütet euch/ etc.

Gebrauch dieser Lehr.

I. WArnung/ daß wir uns allesamt um dieser beygebrachten Ur-I.
Warnung
Alte Teut-
schen waren
mässig/
sachen willen vor solchem Laster hüten. Die alte Teutschen
haben ihre gewisse Leges sumtuarias, und Speiß-Ordnungen
gehabt: Cornelius Tacitus schreibet von ihnen/ sie haben sich

schlech-

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von der Freſſigkeit.

Wo man aufſetzt ſo viel Gericht/
Da fehlts gewiß an Kranckheit nicht.

Viel Freſſen macht kranck/ und ein unſaͤttiger Fraß krieget das Grimmen/
Syr. 37. Ein ſittiger Menſch laͤßt ihm am Geringen genuͤgen/ darum darff
er in ſeinem Bette nicht ſo keichen/ und wann der Magen maͤſſig gehalten
wird/ ſo ſchlaͤffet man ſanfft/ ſo kan einer deß Morgens fruͤhe aufſtehen/ und iſt
fein bey ſich ſelbſt. Aber ein unſaͤttiger Fraß ſchlaͤfft unruhig/ und hat das
Grimmen und Bauch-Wehe/ Syr. 31. Darum Lycurgus zu ſeiner Zeit die
Gaſtereyen verbotten/ denn ſagt er/ man verliere darbey den Verſtand durch
viel Trincken/ man verliere die Authoritaͤt und Anſehen/ durch viel Schwaͤ-
tzen/ und verliere die Geſundheit/ durch viel Freſſen. Es erfolget manchmalTod/
auch der Tod darauf/ Hertzog Bolealaus zu Brieg in Schleſien/ hatte ſich in
der Faſten ſehr abgehungert/ A. 1343. darauf aß er am Oſter-Tag uͤber einer
Mahlzeit 12. junge Huͤner/ und muſte daruͤber ſterben. Darum ſagt auch
Syrach: Viel haben ſich zu Tod gefreſſen/ wer aber maͤſſig iſt/ der lebet deſto
laͤnger/ c. 37. Mancher muß ſein Leben laſſen und vor der Zeit ſterben/ der
ſonſten/ da er ſich maͤſſiger gehalten/ haͤtte laͤnger leben/ und beydes GOtt und
den Naͤchſten/ mit denen Gaben/ die ihm GOtt verliehen/ noch mehrers die-
nen koͤnnen/ aber durch ſein uͤbriges Freſſen/ wird er zum Moͤrder an ſeinem
eigenen Leib/ und erwuͤrget ſich/ als wenn er ihm ſelber mit einem Meſſer den
Halß abgeſtochen haͤtte. Und bleibet noch darbey nicht/ viel freſſen in dieſerHoͤll.
Welt/ welches ſie hernachmals in der Hoͤllen verdaͤuen muͤſſen/ ſagt der
H. Auguſtinus. S. Paulus zehlet das Freſſen auch unter die Wercke deßin Pſ. 48.
conc. 2.
Tom. 8.
col. 461. A.
Fleiſches/ von denen er zuvor geſagt/ und ſagt es noch zuvor/ daß die ſolches
thun/ werden das Reich GOttes nicht ererben/ Gal. 5. Da werden ſolche
Freſſer in der Hoͤllen hungern/ heulen und ſchreien/ da hingegen die Außer-
waͤhlten im Himmel werden eſſen und froͤlich ſeyn/ wie der HErꝛ ſagt/ Eſ. 65.

Und das iſt nun das vierzehende Laſter/ ſo eigentlich auf den laſterhafftenSumma.
Menſchen ſiehet und gehet/ nemlich die Gefraͤſſigkeit/ da wir gehoͤret/ weil der
Uberfluß und Ubermaß im Eſſen eine ſo groſſe Suͤnde/ ſo groſſe Schande/
auch ſo groſſer Schaden darauf erfolge/ ſo ſolle ein jeder Chriſt Zeit ſeines Le-
bens ſich darfuͤr huͤten/ wie auch der HErꝛ Chriſtus ſelbſten darfuͤr ernſtlich
gewarnet/ Luc. 21. da er ſagt: Huͤtet euch/ ꝛc.

Gebrauch dieſer Lehr.

I. WArnung/ daß wir uns alleſamt um dieſer beygebrachten Ur-I.
Warnung
Alte Teut-
ſchen waren
maͤſſig/
ſachen willen vor ſolchem Laſter huͤten. Die alte Teutſchen
haben ihre gewiſſe Leges ſumtuarias, und Speiß-Ordnungen
gehabt: Cornelius Tacitus ſchreibet von ihnen/ ſie haben ſich

ſchlech-

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[461/0531] von der Freſſigkeit. Wo man aufſetzt ſo viel Gericht/ Da fehlts gewiß an Kranckheit nicht. Viel Freſſen macht kranck/ und ein unſaͤttiger Fraß krieget das Grimmen/ Syr. 37. Ein ſittiger Menſch laͤßt ihm am Geringen genuͤgen/ darum darff er in ſeinem Bette nicht ſo keichen/ und wann der Magen maͤſſig gehalten wird/ ſo ſchlaͤffet man ſanfft/ ſo kan einer deß Morgens fruͤhe aufſtehen/ und iſt fein bey ſich ſelbſt. Aber ein unſaͤttiger Fraß ſchlaͤfft unruhig/ und hat das Grimmen und Bauch-Wehe/ Syr. 31. Darum Lycurgus zu ſeiner Zeit die Gaſtereyen verbotten/ denn ſagt er/ man verliere darbey den Verſtand durch viel Trincken/ man verliere die Authoritaͤt und Anſehen/ durch viel Schwaͤ- tzen/ und verliere die Geſundheit/ durch viel Freſſen. Es erfolget manchmal auch der Tod darauf/ Hertzog Bolealaus zu Brieg in Schleſien/ hatte ſich in der Faſten ſehr abgehungert/ A. 1343. darauf aß er am Oſter-Tag uͤber einer Mahlzeit 12. junge Huͤner/ und muſte daruͤber ſterben. Darum ſagt auch Syrach: Viel haben ſich zu Tod gefreſſen/ wer aber maͤſſig iſt/ der lebet deſto laͤnger/ c. 37. Mancher muß ſein Leben laſſen und vor der Zeit ſterben/ der ſonſten/ da er ſich maͤſſiger gehalten/ haͤtte laͤnger leben/ und beydes GOtt und den Naͤchſten/ mit denen Gaben/ die ihm GOtt verliehen/ noch mehrers die- nen koͤnnen/ aber durch ſein uͤbriges Freſſen/ wird er zum Moͤrder an ſeinem eigenen Leib/ und erwuͤrget ſich/ als wenn er ihm ſelber mit einem Meſſer den Halß abgeſtochen haͤtte. Und bleibet noch darbey nicht/ viel freſſen in dieſer Welt/ welches ſie hernachmals in der Hoͤllen verdaͤuen muͤſſen/ ſagt der H. Auguſtinus. S. Paulus zehlet das Freſſen auch unter die Wercke deß Fleiſches/ von denen er zuvor geſagt/ und ſagt es noch zuvor/ daß die ſolches thun/ werden das Reich GOttes nicht ererben/ Gal. 5. Da werden ſolche Freſſer in der Hoͤllen hungern/ heulen und ſchreien/ da hingegen die Außer- waͤhlten im Himmel werden eſſen und froͤlich ſeyn/ wie der HErꝛ ſagt/ Eſ. 65. Tod/ Hoͤll. in Pſ. 48. conc. 2. Tom. 8. col. 461. A. Und das iſt nun das vierzehende Laſter/ ſo eigentlich auf den laſterhafften Menſchen ſiehet und gehet/ nemlich die Gefraͤſſigkeit/ da wir gehoͤret/ weil der Uberfluß und Ubermaß im Eſſen eine ſo groſſe Suͤnde/ ſo groſſe Schande/ auch ſo groſſer Schaden darauf erfolge/ ſo ſolle ein jeder Chriſt Zeit ſeines Le- bens ſich darfuͤr huͤten/ wie auch der HErꝛ Chriſtus ſelbſten darfuͤr ernſtlich gewarnet/ Luc. 21. da er ſagt: Huͤtet euch/ ꝛc. Summa. Gebrauch dieſer Lehr. I. WArnung/ daß wir uns alleſamt um dieſer beygebrachten Ur- ſachen willen vor ſolchem Laſter huͤten. Die alte Teutſchen haben ihre gewiſſe Leges ſumtuarias, und Speiß-Ordnungen gehabt: Cornelius Tacitus ſchreibet von ihnen/ ſie haben ſich ſchlech- I. Warnung Alte Teut- ſchen waren maͤſſig/ M m m 3

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 461. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/531>, abgerufen am 22.11.2024.

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