Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.Die L. Laster-Predigt/ deß Lebens zugebracht haben nach Heyönischem Willen/ da wir wandelten inUnzucht/ Lüsten/ Trunckenheit/ Fresserey/ Saufferey/ und greulichen Abgötte- reien. 1. Ep. 4. Ja die Erbare Heyden seyn noch selber bescheidener gewesen/ wie dann Socrates gesagt: Non vivas ut edas, sed edas ut vivere possis, das ist: Du solt nicht meinen/ du lebest darum/ daß viel essen mögest/ sondern mäs- sig soltu essen/ daß du lang leben könnest. Welche Schand deß Fressens auch der weise Haußlehrer Syrach einem Christen verweist/ da er sagt: Wenn du bey eines reichen Manns Tisch sitzest/ so sperr deinen Rachen nicht auf/ und denck nicht/ hie ist viel zu fressen. Greiff nicht nach allem was du sihest/ und nimm nicht was für ihm in der Schüssel ligt/ nimms bey dir selbs ab/ was dein Nechster gern oder ungern hat/ und halt dich vernünfftig in allen Stucken/ iß wie ein Mensch/ D. Luth. setzt am Rand hinzu/ nicht wie ein Sau. c. 31. Und folgt darauf gros- ser Scha- den. III. Erfolget auch auf den Uberfluß im Essen grosser Schaden. Der Wo man trägt auf der Essen viel/ Da ist der Kranckheit auch kein Zihl/ Wo
Die L. Laſter-Predigt/ deß Lebens zugebracht haben nach Heyoͤniſchem Willen/ da wir wandelten inUnzucht/ Luͤſten/ Trunckenheit/ Freſſerey/ Saufferey/ und greulichen Abgoͤtte- reien. 1. Ep. 4. Ja die Erbare Heyden ſeyn noch ſelber beſcheidener geweſen/ wie dann Socrates geſagt: Non vivas ut edas, ſed edas ut vivere poſſis, das iſt: Du ſolt nicht meinen/ du lebeſt darum/ daß viel eſſen moͤgeſt/ ſondern maͤſ- ſig ſoltu eſſen/ daß du lang leben koͤnneſt. Welche Schand deß Freſſens auch der weiſe Haußlehrer Syrach einem Chriſten verweiſt/ da er ſagt: Wenn du bey eines reichen Manns Tiſch ſitzeſt/ ſo ſperꝛ deinen Rachen nicht auf/ und denck nicht/ hie iſt viel zu freſſen. Greiff nicht nach allem was du ſiheſt/ und nimm nicht was fuͤr ihm in der Schuͤſſel ligt/ nimms bey dir ſelbs ab/ was dein Nechſter gern oder ungern hat/ und halt dich vernuͤnfftig in allen Stucken/ iß wie ein Menſch/ D. Luth. ſetzt am Rand hinzu/ nicht wie ein Sau. c. 31. Und folgt darauf groſ- ſer Scha- den. III. Erfolget auch auf den Uberfluß im Eſſen groſſer Schaden. Der Wo man traͤgt auf der Eſſen viel/ Da iſt der Kranckheit auch kein Zihl/ Wo
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Die L. Laſter-Predigt/
deß Lebens zugebracht haben nach Heyoͤniſchem Willen/ da wir wandelten in
Unzucht/ Luͤſten/ Trunckenheit/ Freſſerey/ Saufferey/ und greulichen Abgoͤtte-
reien. 1. Ep. 4. Ja die Erbare Heyden ſeyn noch ſelber beſcheidener geweſen/
wie dann Socrates geſagt: Non vivas ut edas, ſed edas ut vivere poſſis, das
iſt: Du ſolt nicht meinen/ du lebeſt darum/ daß viel eſſen moͤgeſt/ ſondern maͤſ-
ſig ſoltu eſſen/ daß du lang leben koͤnneſt. Welche Schand deß Freſſens auch
der weiſe Haußlehrer Syrach einem Chriſten verweiſt/ da er ſagt: Wenn du
bey eines reichen Manns Tiſch ſitzeſt/ ſo ſperꝛ deinen Rachen nicht auf/ und
denck nicht/ hie iſt viel zu freſſen. Greiff nicht nach allem was du ſiheſt/ und
nimm nicht was fuͤr ihm in der Schuͤſſel ligt/ nimms bey dir ſelbs ab/ was dein
Nechſter gern oder ungern hat/ und halt dich vernuͤnfftig in allen Stucken/ iß
wie ein Menſch/ D. Luth. ſetzt am Rand hinzu/ nicht wie ein Sau. c. 31.
III. Erfolget auch auf den Uberfluß im Eſſen groſſer Schaden. Der
HErꝛ Chriſtus ſagt in unſerm Text: Das Freſſen beſchwere das Hertz/ alſo
daß einer ſeinen Beruffs Geſchaͤfften nicht abwarten koͤnne/ wie es ſich ge-
buͤhrte/ und in den folgenden Worten bezeugt der HErꝛ/ die ihr Hertz mit Freſ-
ſen beſchweret/ werden dem letzten Ubel nicht entfliehen/ und vor deß Menſchen
Sohn am Juͤngſten Tag nicht beſtehen koͤnnen. Jns gemein ſchreyt der
Prophet Amos das Wehe uͤber die jenige/ die die Laͤmmer auß der Heerd/ und
die gemaͤſte Kaͤlber eſſen. c. 6. Nicht zwar/ daß Laͤmmer und Kaͤlber eſſen an
ſich ſelber Suͤnd waͤre/ ſondern der Prophet will hiemit den groſſen Uberfluß
anzeigen/ der zu ſeiner Zeit bey dem Jſraelitiſchen Volck gemein geweſen/ den
GOtt nicht werde ungeſtrafft laſſen. Dann darauf folget Armuth/ Hunger
und das zeitliche Verderben. Gute Bißlen und Schleckwerck erfordern Geld/
das geht dahin/ und das Gut nimmt taͤglich ab/ oder ſeyns gleich nur gemeine
Speiſen/ man haͤlt aber darinnen keine Maß/ man verſchlampet unnuͤtzlich
auf 1. mal/ daran man 2. 3. mal gnug gehabt haͤtte/ oder man verſchuͤtt/ vertritt
und verderbt/ was man auf ein ander Zeit haͤtt aufheben und behalten koͤnnen/
ſo iſt da kein aufkommen/ GOtt der HErꝛ nimmt die Speiß vor ihren Augen
hinweg. Joel. 1. Er ſchickt Hunger oder Mangel/ wie der HErꝛ Chriſtus ſagt:
Wehe euch die ihr voll ſeyd/ denn euch wird hungern. Luc. 6. Und ſolches zu er-
ſehen an dem verlornen Sohn/ der ſein Guͤtlein verzehrt/ und zu letzt ſeinen
Bauch mit Trebern/ die die Saͤu aſſen/ zu fuͤllen begehrte/ und niemand gab
ſie ihm. Luc. 16. Zun Zeiten Jeremiæ/ da die Statt Jerufalem verwuͤſtet ward/
giengs auch ſo daher/ die jungen Kinder heiſcheten Brot/ und niemand war/
der es ihnen brach/ die vorhin das Niedlichſte aſſen/ verſchmachteten vor Hun-
ger auf den Gaſſen. Klagl. Jer. 4. Es folgen darauf Schwach- und Kranck-
heiten: Nam multos morbos fercula multa ferunt. i. e.
Armuth/
Kranckheit/
Wo man traͤgt auf der Eſſen viel/
Da iſt der Kranckheit auch kein Zihl/
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Zitationshilfe: | Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 460. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/530>, abgerufen am 30.06.2024. |