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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Rath suchen bey den Zauberern.
noch Segen haben/ wie Manasse/ weil er Wahrsager und Zeichendeuter hielt/
darüber vom Königreich verstossen und gefangen gen Babel geführt worden.
2. Chron. 33. Schädlich an Leib und Leben/ wie Ahasia/ da er in seinem Saal
durchs Gitter gefallen und kranck ward/ sandte er hin zum Baal-Sebub oder
Beelzebub, dem Gott oder Teufel zu Ekron/ und ließ ihn fragen/ ob er von die-
ser Kranckheit genesen werde/ aber der Prophet Elias fieng die Botten unter
Wegs auf/ und zeigt ihnen auß deß HErrn Befehl an/ weil Ahasia dieses ge-
than/ und den Gott zu Ekron wollen fragen lassen/ als ob kein GOtt in Jsrael
wäre/ so soll er von dem Bett nicht kommen darauf er sich gelegt/ sondern er soll
deß Todes sterben/ wie auch geschehen. 2. Kön. 1. Dergleichen Exempel man
noch täglich erfährt/ daß viel/ wann sie lang dem Baal Sebub, dem Teufel zu
Ekron/ oder der Hexen zu Endor/ Zauberern und Segensprechern nachgelof-
fen oder nachgeschickt/ was sie gehabt an sie gewendet/ dannoch nicht genesen/
sondern aussochen und dahin deuchen/ daß ihre Seel auß dem Volck GOttes
zeitlich und ewig außgerottet wird/ wie Saul darüber zum Teufel gefahren.
1. Sam. 31. Dann deß Tods würdig seyn nicht allein die/ die die Zauberey
und Segensprechen selbsten begehen/ sondern auch die sie rathfragen/ und Ge-
fallen haben an ihrem Thun/ Rom. 1.

Und das ist nun das 23. Laster/ so eigentlich wider GOtt den HERRNSumma.
laufft und streitet/ nemlich das Nachlauffen zu den Wahrsagern und Segen-
sprechern/ da wir gehört/ daß weil solches ein von GOtt hoch-verbotten/ unrei-
nes/ abgöttisches/ aberglaubisches/ unchristliches/ freventliches/ betrügliches/ ge-
fährliches/ sträffliches und hochschädliches Laster ist/ laut unsers Texts/ etc.

Gebrauch dieser Lehr.

DJß mercket nun wol zur Warnung/ I. Die ihr in vorgehendenI.
Warnung
Vor diesem
Laster sich
zu hüten.
Nothfällen euch kein Gewissen machet/ den Zauberern/ Wahrsagern/
Segensprechern/ den Zügeinern/ verdächtigen/ aberglaubigen Vett-
len/ Henckern und Schindern/ und ihres gleichen nachzulauffen/
und nachzuschicken/ Rath und Hülff bey ihnen zu suchen/ ihre zauberische/ aber-
glaubische Mittel zu begehren und zu gebrauchen. Hier habt ihr gehört/ was
für ein greulich Laster es sey/ und wie schröcklich man sich damit versündige/
ihr solt nicht gedencken/ daß dieses ein schlecht Kinderwerck sey/ viel weniger soltUnterschid-
liche Außre-
den beant-
wortet.
1.
ihr euch einbilden/ das ihrs wol getroffen habt/ da ihr solche zauberische Mittel
für euch oder für die eurige gebraucht hat/ wie man sich dann auf allerley
Weiß will außreden oder weiß brennen: Der 1. sagt: Es ist nicht alles Lu-
gen/ was diese Leut sagen/ es trifft bißweilen wol zu/ was sie einem vorsagen:
Du sagst recht bißweilen/ es findt auch ein Blinder bißweilen ein Huffei-
sen/ wann einer offt würfflet/ wird er ja nicht allezeit fehlen/ er wird drunter

auch
G g

Rath ſuchen bey den Zauberern.
noch Segen haben/ wie Manaſſe/ weil er Wahrſager und Zeichendeuter hielt/
daruͤber vom Koͤnigreich verſtoſſen und gefangen gen Babel gefuͤhrt worden.
2. Chron. 33. Schaͤdlich an Leib und Leben/ wie Ahaſia/ da er in ſeinem Saal
durchs Gitter gefallen und kranck ward/ ſandte er hin zum Baal-Sebub oder
Beelzebub, dem Gott oder Teufel zu Ekron/ und ließ ihn fragen/ ob er von die-
ſer Kranckheit geneſen werde/ aber der Prophet Elias fieng die Botten unter
Wegs auf/ und zeigt ihnen auß deß HErꝛn Befehl an/ weil Ahaſia dieſes ge-
than/ und den Gott zu Ekron wollen fragen laſſen/ als ob kein GOtt in Jſrael
waͤre/ ſo ſoll er von dem Bett nicht kommen darauf er ſich gelegt/ ſondern er ſoll
deß Todes ſterben/ wie auch geſchehen. 2. Koͤn. 1. Dergleichen Exempel man
noch taͤglich erfaͤhrt/ daß viel/ wann ſie lang dem Baal Sebub, dem Teufel zu
Ekron/ oder der Hexen zu Endor/ Zauberern und Segenſprechern nachgelof-
fen oder nachgeſchickt/ was ſie gehabt an ſie gewendet/ dannoch nicht geneſen/
ſondern auſſochen und dahin deuchen/ daß ihre Seel auß dem Volck GOttes
zeitlich und ewig außgerottet wird/ wie Saul daruͤber zum Teufel gefahren.
1. Sam. 31. Dann deß Tods wuͤrdig ſeyn nicht allein die/ die die Zauberey
und Segenſprechen ſelbſten begehen/ ſondern auch die ſie rathfragen/ und Ge-
fallen haben an ihrem Thun/ Rom. 1.

Und das iſt nun das 23. Laſter/ ſo eigentlich wider GOtt den HERRNSumma.
laufft und ſtreitet/ nemlich das Nachlauffen zu den Wahrſagern und Segen-
ſprechern/ da wir gehoͤrt/ daß weil ſolches ein von GOtt hoch-verbotten/ unrei-
nes/ abgoͤttiſches/ aberglaubiſches/ unchriſtliches/ freventliches/ betruͤgliches/ ge-
faͤhrliches/ ſtraͤffliches und hochſchaͤdliches Laſter iſt/ laut unſers Texts/ ꝛc.

Gebrauch dieſer Lehr.

DJß mercket nun wol zur Warnung/ I. Die ihr in vorgehendenI.
Warnung
Vor dieſem
Laſter ſich
zu huͤten.
Nothfaͤllen euch kein Gewiſſen machet/ den Zauberern/ Wahrſagern/
Segenſprechern/ den Zuͤgeinern/ verdaͤchtigen/ aberglaubigen Vett-
len/ Henckern und Schindern/ und ihres gleichen nachzulauffen/
und nachzuſchicken/ Rath und Huͤlff bey ihnen zu ſuchen/ ihre zauberiſche/ aber-
glaubiſche Mittel zu begehren und zu gebrauchen. Hier habt ihr gehoͤrt/ was
fuͤr ein greulich Laſter es ſey/ und wie ſchroͤcklich man ſich damit verſuͤndige/
ihr ſolt nicht gedencken/ daß dieſes ein ſchlecht Kinderwerck ſey/ viel weniger ſoltUnterſchid-
liche Außre-
den beant-
wortet.
1.
ihr euch einbilden/ das ihrs wol getroffen habt/ da ihr ſolche zauberiſche Mittel
fuͤr euch oder fuͤr die eurige gebraucht hat/ wie man ſich dann auf allerley
Weiß will außreden oder weiß brennen: Der 1. ſagt: Es iſt nicht alles Lu-
gen/ was dieſe Leut ſagen/ es trifft bißweilen wol zu/ was ſie einem vorſagen:
℞ Du ſagſt recht bißweilen/ es findt auch ein Blinder bißweilen ein Huffei-
ſen/ wann einer offt wuͤrfflet/ wird er ja nicht allezeit fehlen/ er wird drunter

auch
G g
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[233/0303] Rath ſuchen bey den Zauberern. noch Segen haben/ wie Manaſſe/ weil er Wahrſager und Zeichendeuter hielt/ daruͤber vom Koͤnigreich verſtoſſen und gefangen gen Babel gefuͤhrt worden. 2. Chron. 33. Schaͤdlich an Leib und Leben/ wie Ahaſia/ da er in ſeinem Saal durchs Gitter gefallen und kranck ward/ ſandte er hin zum Baal-Sebub oder Beelzebub, dem Gott oder Teufel zu Ekron/ und ließ ihn fragen/ ob er von die- ſer Kranckheit geneſen werde/ aber der Prophet Elias fieng die Botten unter Wegs auf/ und zeigt ihnen auß deß HErꝛn Befehl an/ weil Ahaſia dieſes ge- than/ und den Gott zu Ekron wollen fragen laſſen/ als ob kein GOtt in Jſrael waͤre/ ſo ſoll er von dem Bett nicht kommen darauf er ſich gelegt/ ſondern er ſoll deß Todes ſterben/ wie auch geſchehen. 2. Koͤn. 1. Dergleichen Exempel man noch taͤglich erfaͤhrt/ daß viel/ wann ſie lang dem Baal Sebub, dem Teufel zu Ekron/ oder der Hexen zu Endor/ Zauberern und Segenſprechern nachgelof- fen oder nachgeſchickt/ was ſie gehabt an ſie gewendet/ dannoch nicht geneſen/ ſondern auſſochen und dahin deuchen/ daß ihre Seel auß dem Volck GOttes zeitlich und ewig außgerottet wird/ wie Saul daruͤber zum Teufel gefahren. 1. Sam. 31. Dann deß Tods wuͤrdig ſeyn nicht allein die/ die die Zauberey und Segenſprechen ſelbſten begehen/ ſondern auch die ſie rathfragen/ und Ge- fallen haben an ihrem Thun/ Rom. 1. Und das iſt nun das 23. Laſter/ ſo eigentlich wider GOtt den HERRN laufft und ſtreitet/ nemlich das Nachlauffen zu den Wahrſagern und Segen- ſprechern/ da wir gehoͤrt/ daß weil ſolches ein von GOtt hoch-verbotten/ unrei- nes/ abgoͤttiſches/ aberglaubiſches/ unchriſtliches/ freventliches/ betruͤgliches/ ge- faͤhrliches/ ſtraͤffliches und hochſchaͤdliches Laſter iſt/ laut unſers Texts/ ꝛc. Summa. Gebrauch dieſer Lehr. DJß mercket nun wol zur Warnung/ I. Die ihr in vorgehenden Nothfaͤllen euch kein Gewiſſen machet/ den Zauberern/ Wahrſagern/ Segenſprechern/ den Zuͤgeinern/ verdaͤchtigen/ aberglaubigen Vett- len/ Henckern und Schindern/ und ihres gleichen nachzulauffen/ und nachzuſchicken/ Rath und Huͤlff bey ihnen zu ſuchen/ ihre zauberiſche/ aber- glaubiſche Mittel zu begehren und zu gebrauchen. Hier habt ihr gehoͤrt/ was fuͤr ein greulich Laſter es ſey/ und wie ſchroͤcklich man ſich damit verſuͤndige/ ihr ſolt nicht gedencken/ daß dieſes ein ſchlecht Kinderwerck ſey/ viel weniger ſolt ihr euch einbilden/ das ihrs wol getroffen habt/ da ihr ſolche zauberiſche Mittel fuͤr euch oder fuͤr die eurige gebraucht hat/ wie man ſich dann auf allerley Weiß will außreden oder weiß brennen: Der 1. ſagt: Es iſt nicht alles Lu- gen/ was dieſe Leut ſagen/ es trifft bißweilen wol zu/ was ſie einem vorſagen: ℞ Du ſagſt recht bißweilen/ es findt auch ein Blinder bißweilen ein Huffei- ſen/ wann einer offt wuͤrfflet/ wird er ja nicht allezeit fehlen/ er wird drunter auch I. Warnung Vor dieſem Laſter ſich zu huͤten. Unterſchid- liche Außre- den beant- wortet. 1. G g

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 233. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/303>, abgerufen am 16.02.2025.