Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.
Th. IV. Sect. III. Num. XII. Pantel Trappens lehr und schrifften. [Spaltenumbruch]
sten streit/ leben und wandel/ günstiger Leser/anders/ als den trachen und seinen reichsge- nossen in allem entgegen und zu wieder seyn/ ihm zu entfliehen/ und nichts darauf zu ach- ten/ ob er gleich einen hefftigen stanck (denn mehr kan er doch nicht ausrichten/ als liegen/ lästern/ verleumden und nach Gottes willen die böse irrdische hütte zerstören) hinter den Chri- sten herschiest/ damit er das kleinod der wah- ren Christen nicht besudelt/ wie ers seinen Ca- pell-Christen fälschlich einbildet/ und bey denselbe grosses jubilire/ doch in grosser blindheit drüber/ wenn er die zunge weidlich zu seiner lä- sterungs-geissel brauchet/ erwecket/ daß sie müs- sen für CHristo und seinem heiligen leibe den kopff schütteln/ das pfuy dich ausspeien/ und CHristi Paßion nach der H. Schrifft zeugniß mit seinem leibe erneuren müssen/ denn soll ein Christ (wie er denn muß die malzeichen des hauptes an seinem leibe tragen/ dahero denn leicht abzunehrnen ist/ daß kein wissen oder hievon zierlich und rhetorisch sagen und schwätzen können gnug seyn/ sondern es muß in der that und wahrheit erküllet werden) ähnlich werden dem ebenbilde/ so muß er einen Simo- nem agiren/ wie sauer/ schwer/ herbe bitter und unerträglich es auch dem alten Adamfürkommt. Dazu aber auch niemand sich aus eigenen kräfften bequemen kan/ sondern er muß dazu von dem bezwungen werden/ der den alten Adam weiß recht bändig/ geduldig/ gehorsam zu machen/ und das creutz-gebiß in mund zu legen. Sehet/ ihr lieben menschen kinder/ auch nur eure eigene natur an/ so könnet ihr daraus auch eben so wol judiciren/ was in diesem fall zu thun und zu lassen ist. Werden euere leibes-glieder ingesamt inficiret/ so suchet ihr hülff wie ihr bloß das hertz bewahren mö- get/ als welches im leibe hernacher kan den glie- dern wieder zu hülff kommen/ oder daß das hertz nur möge erhalten werden/ wenn ja die glieder unheilsam seyn/ so suchet ihr her- tzens-stärckung/ und lasset die übrigen glieder gehen nach GOttes willen/ jedoch in mitleiden- der liebe. Wenn das hertz aber empfindet/ daß alles in den neben-gliedern verlohren/ so verbirget sichs gleichsam für denselben/ damit es nicht möge inficiret und ertödtet werden. Ja das hertz gibt endlich selber zu erkennen/ daß es am besten sey/ daß das ungesunde/ unheilsame und schon erstorbene glied nur möge abgeschnit- ten und weggeworffen werden. Dahin der Pro- cess, so mit den aussätzigen gehalten ist/ als im bild der natur auff den geistlichen leib CHristi zielet. Es ist freylich unläugbar/ daß es mit dieser absonderung seltsam daher gehe/ denn auch der teuffel (als welcher GOttes affe in al- lem seyn/ und noch seine boßheit/ daß er auch gerne wolle Gott mit seyn/ zuerkennen geben will) auch in der absonderung als ein Engel des lichts sich verstellen/ und durcheine absonderung/ trennung/ spaltung/ zerschneidung anrichte/ und also feind- schafft/ zorn/ haß und andern seinen boßhaffti- gen saamen dabey fein in der menschen hertzen einstreuen kan: Darum ein jeder sich recht zu prüfen hat/ was ihn zur ausgehung treibet. Denn es gehen ja viel falsche geister auch aus/ und verführen viel menschen (wie die boßheit sich schon bey der Apostel zeit erreget/ und we- nig jahre hernach die kirche CHristi zur huren worden ist/ wie Eusebius bezeuget) unter al- [Spaltenumbruch] lerhand namen/ nach welchen namen als ihres betrüglichen Apostels die leute sich denn tren- nungs-weise nennen/ und damit kräfftiglich bezeugen/ daß ihr thun gantz fleischlich sey/ weil sie mehr auff einen fleischlichen menschen als auff CHristum sehen/ und dessen thun und lehr für GOTTes thun und lehr/ ohne rechte prüfung im geist/ achten/ und also einen men- schen zu ihrem Abgott machen/ nach welchem sie sich dann billig nennen/ weil sie ihn für ihren Abgott erwehlet haben/ auch ihr hertz an den menschen so hangen/ daß sie auch alle sein thun mit worten und schwerdtern defendiren wol- len/ das ist eigentlich die probe eines Anti- christischen Apostels/ und einer unchristi- schen kirchen/ daß die leute CHRISTUM aus sich verlassen und an seine statt menschen setzen/ so CHristi namen und amt verwalten sollen/ da doch CHristus seinem leibe der eini- ge meister/ der einige lehrer/ der einige name/ die einige krafft/ die einige überwindung/ die rechte prüffung der geister/ und in summa alles in al- lem bleibet/ aber in einen mercklichen unter- scheid von den betrieglichen Aposteln/ mit ih- ren rotten/ als bey welchen eitel zorn/ zanck ha- der/ streit ist/ da ist auffruhr und tumult/ da seind schwerter und stangen/ da seind ketten und bande/ da ist verjagung/ verfolgung und töd- tung/ wann wider ihr abgöttisches Christen- thum und heuchlerischen Gottesdienst etwas geredet und gezeuget wird; denn die leute han- genihren götzen in rauhen mänteln so hart und feste an/ daß sie auch aus einem vermeintem eifer zu GOtt ihr leben bey ihrem Gottesdienst auff- zu setzen keine scheu tragen/ unbedacht/ daß ohne CHristo und seinem innerlichen amt kein äus- serlicher GOtt-gefälliger dienst seyn könne oder möge; darum auch keine gedult nach CHristi form, sondern eine fleischliche rachgierigkeit/ zorn und grimm bey dem eigenkräfftigen Gottes- dienst ist/ denn weil sich die menschen selber ei- nen solchen Gottesdienst auffgeladen/ und äusserliche verordnung gemacht haben/ so soll und muß wider solchen dienst/ welches derab- götterey kennzeichen ist/ niemand was reden oder sagen/ sondern sterben/ der nicht wil mit an- beten/ das ist/ alles für Göttlich und den rechten Gottesdienst halten. Siehe/ so bezaubert/ so verblendet der teuffel dich/ o du menschen kind/ wenn du dein hertz von dem einigen meister ab- wendest und fremden meistern als menschen nacheylest/ so kriegestu solch hertzeleid/ daß du samt deinen Götzen zeitlich und ewig verdirbest/ und doch schwürest/ du dienetest keinem abgott/ sondern dem wahren lebendigen GOtt. Die wahre probe/ so du innerlich habe kanst/ o mensch/ ist der trieb des H. Geistes/ welchen trieb du an der reinen liebe Gottes erkennen kanst/ also daß du gewiß empfindest/ daß dich nichts beweget/ denn nur bloß die ehre Gottes und des menschlichen geschlechtes heil und bestes ohn allen eigen-nutz/ ehre/ liebe/ und wie die eigenheit sonsten kan und mag sich erheben/ dabey denn auch das kennzei- chen sich befinden muß/ daß der mensch gleich CHristo und seinen heiligen Aposteln auch wolte gerne verbannet seyn/ wenn nur seinem nächsten möchte gerathen werden/ darinn ist der liebe CHristi eigenkennliches zeichen/ wie die H. Schrifft samt allen märterern zeuget. O mensch/ die eigenheit ist eine gemeine abgöt- tin
Th. IV. Sect. III. Num. XII. Pantel Trappens lehr und ſchrifften. [Spaltenumbruch]
ſten ſtreit/ leben und wandel/ guͤnſtiger Leſer/anders/ als den trachen und ſeinen reichsge- noſſen in allem entgegen und zu wieder ſeyn/ ihm zu entfliehen/ und nichts darauf zu ach- ten/ ob er gleich einen hefftigen ſtanck (denn mehr kan er doch nicht ausrichten/ als liegen/ laͤſtern/ verleumden und nach Gottes willen die boͤſe irrdiſche huͤtte zerſtoͤren) hinter den Chri- ſten herſchieſt/ damit er das kleinod der wah- ren Chriſten nicht beſudelt/ wie ers ſeinen Ca- pell-Chriſten faͤlſchlich einbildet/ und bey denſelbē groſſes jubilirē/ doch in groſſer blindheit druͤber/ wenn er die zunge weidlich zu ſeiner laͤ- ſterungs-geiſſel brauchet/ erwecket/ daß ſie muͤſ- ſen fuͤr CHriſto und ſeinem heiligen leibe den kopff ſchuͤtteln/ das pfuy dich ausſpeien/ und CHriſti Paßion nach der H. Schrifft zeugniß mit ſeinem leibe erneuren muͤſſen/ denn ſoll ein Chriſt (wie er denn muß die malzeichen des hauptes an ſeinem leibe tragen/ dahero denn leicht abzunehꝛnen iſt/ daß kein wiſſen oder hievon zierlich und rhetoriſch ſagen und ſchwaͤtzen koͤnnen gnug ſeyn/ ſondern es muß in der that und wahrheit erkuͤllet werden) aͤhnlich werden dem ebenbilde/ ſo muß er einen Simo- nem agiren/ wie ſauer/ ſchwer/ herbe bitter und unertraͤglich es auch dem alten Adamfuͤrkommt. Dazu aber auch niemand ſich aus eigenen kraͤfften bequemen kan/ ſondern er muß dazu von dem bezwungen werden/ der den alten Adam weiß recht baͤndig/ geduldig/ gehorſam zu machen/ und das creutz-gebiß in mund zu legen. Sehet/ ihr lieben menſchen kinder/ auch nur eure eigene natur an/ ſo koͤnnet ihr daraus auch eben ſo wol judiciren/ was in dieſem fall zu thun und zu laſſen iſt. Werden euere leibes-glieder ingeſamt inficiret/ ſo ſuchet ihr huͤlff wie ihr bloß das hertz bewahren moͤ- get/ als welches im leibe hernacher kan den glie- dern wieder zu huͤlff kommen/ oder daß das hertz nur moͤge erhalten werden/ wenn ja die glieder unheilſam ſeyn/ ſo ſuchet ihr her- tzens-ſtaͤrckung/ und laſſet die uͤbrigen glieder gehen nach GOttes willen/ jedoch in mitleiden- der liebe. Wenn das hertz aber empfindet/ daß alles in den neben-gliedern verlohren/ ſo verbirget ſichs gleichſam fuͤr denſelben/ damit es nicht moͤge inficiret und ertoͤdtet werden. Ja das hertz gibt endlich ſelber zu erkennen/ daß es am beſten ſey/ daß das ungeſunde/ unheilſame und ſchon erſtorbene glied nur moͤge abgeſchnit- ten und weggeworffen werden. Dahin der Pro- ceſs, ſo mit den auſſaͤtzigen gehalten iſt/ als im bild der natur auff den geiſtlichen leib CHriſti zielet. Es iſt freylich unlaͤugbar/ daß es mit dieſer abſonderung ſeltſam daher gehe/ denn auch der teuffel (als welcher GOttes affe in al- lem ſeyn/ uñ noch ſeine boßheit/ daß eꝛ auch gerne wolle Gott mit ſeyn/ zuerkennen geben will) auch in der abſonderung als ein Engel des lichts ſich verſtellen/ und durcheine abſonderung/ treñung/ ſpaltung/ zerſchneidung anrichtē/ uñ alſo feind- ſchafft/ zorn/ haß und andern ſeinen boßhaffti- gen ſaamen dabey fein in der menſchen hertzen einſtreuen kan: Darum ein jeder ſich recht zu pruͤfen hat/ was ihn zur ausgehung treibet. Denn es gehen ja viel falſche geiſter auch aus/ und verfuͤhren viel menſchen (wie die boßheit ſich ſchon bey der Apoſtel zeit erreget/ und we- nig jahre hernach die kirche CHriſti zur huren worden iſt/ wie Euſebius bezeuget) unter al- [Spaltenumbruch] lerhand namen/ nach welchen namen als ihres betruͤglichen Apoſtels die leute ſich denn tren- nungs-weiſe nennen/ und damit kraͤfftiglich bezeugen/ daß ihr thun gantz fleiſchlich ſey/ weil ſie mehr auff einen fleiſchlichen menſchen als auff CHriſtum ſehen/ und deſſen thun und lehr fuͤr GOTTes thun und lehr/ ohne rechte pruͤfung im geiſt/ achten/ und alſo einen men- ſchen zu ihrem Abgott machen/ nach welchem ſie ſich dann billig nennen/ weil ſie ihn fuͤr ihren Abgott erwehlet haben/ auch ihr hertz an den menſchen ſo hangen/ daß ſie auch alle ſein thun mit worten und ſchwerdtern defendiren wol- len/ das iſt eigentlich die probe eines Anti- chriſtiſchen Apoſtels/ und einer unchriſti- ſchen kirchen/ daß die leute CHRISTUM aus ſich verlaſſen und an ſeine ſtatt menſchen ſetzen/ ſo CHriſti namen und amt verwalten ſollen/ da doch CHriſtus ſeinem leibe der eini- ge meiſter/ der einige lehrer/ der einige name/ die einige krafft/ die einige uͤberwindung/ die rechte pruͤffung der geiſter/ und in ſumma alles in al- lem bleibet/ aber in einen mercklichen unter- ſcheid von den betrieglichen Apoſteln/ mit ih- ren rotten/ als bey welchen eitel zorn/ zanck ha- der/ ſtreit iſt/ da iſt auffruhr und tumult/ da ſeind ſchwerter und ſtangen/ da ſeind ketten und bande/ da iſt verjagung/ verfolgung und toͤd- tung/ wann wider ihr abgoͤttiſches Chriſten- thum und heuchleriſchen Gottesdienſt etwas geredet und gezeuget wird; denn die leute han- genihren goͤtzen in rauhen maͤnteln ſo hart und feſte an/ daß ſie auch aus einem vermeintem eifer zu GOtt ihr leben bey ihrem Gottesdienſt auff- zu ſetzen keine ſcheu tragen/ unbedacht/ daß ohne CHriſto und ſeinem innerlichen amt kein aͤuſ- ſerlicher GOtt-gefaͤlliger dienſt ſeyn koͤnne oder moͤge; darum auch keine gedult nach CHriſti form, ſondern eine fleiſchliche rachgierigkeit/ zorn und grim̃ bey dem eigenkraͤfftigen Gottes- dienſt iſt/ denn weil ſich die menſchen ſelber ei- nen ſolchen Gottesdienſt auffgeladen/ und aͤuſſerliche verordnung gemacht haben/ ſo ſoll und muß wider ſolchen dienſt/ welches derab- goͤtterey keñzeichen iſt/ niemand was reden oder ſagen/ ſondern ſterben/ der nicht wil mit an- beten/ das iſt/ alles fuͤr Goͤttlich und den rechten Gottesdienſt halten. Siehe/ ſo bezaubert/ ſo verblendet der teuffel dich/ o du menſchen kind/ wenn du dein hertz von dem einigen meiſter ab- wendeſt und fremden meiſtern als menſchen nacheyleſt/ ſo kriegeſtu ſolch hertzeleid/ daß du ſamt deinen Goͤtzen zeitlich und ewig verdirbeſt/ und doch ſchwuͤreſt/ du dieneteſt keinem abgott/ ſondern dem wahren lebendigen GOtt. Die wahre probe/ ſo du iñerlich habē kanſt/ o menſch/ iſt der trieb des H. Geiſtes/ welchen trieb du an deꝛ reinen liebe Gottes eꝛkeñen kanſt/ alſo daß du gewiß empfindeſt/ daß dich nichts beweget/ deñ nur bloß die ehre Gottes und des menſchlichen geſchlechtes heil und beſtes ohn allen eigen-nutz/ ehre/ liebe/ und wie die eigenheit ſonſten kan und mag ſich erheben/ dabey denn auch das kennzei- chen ſich befinden muß/ daß der menſch gleich CHriſto und ſeinen heiligen Apoſteln auch wolte gerne verbannet ſeyn/ wenn nur ſeinem naͤchſten moͤchte gerathen werden/ darinn iſt der liebe CHriſti eigenkennliches zeichen/ wie die H. 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Th. IV. Sect. III. Num. XII. Pantel Trappens lehr und ſchrifften.
ſten ſtreit/ leben und wandel/ guͤnſtiger Leſer/
anders/ als den trachen und ſeinen reichsge-
noſſen in allem entgegen und zu wieder ſeyn/
ihm zu entfliehen/ und nichts darauf zu ach-
ten/ ob er gleich einen hefftigen ſtanck (denn
mehr kan er doch nicht ausrichten/ als liegen/
laͤſtern/ verleumden und nach Gottes willen die
boͤſe irrdiſche huͤtte zerſtoͤren) hinter den Chri-
ſten herſchieſt/ damit er das kleinod der wah-
ren Chriſten nicht beſudelt/ wie ers ſeinen Ca-
pell-Chriſten faͤlſchlich einbildet/ und bey
denſelbē groſſes jubilirē/ doch in groſſer blindheit
druͤber/ wenn er die zunge weidlich zu ſeiner laͤ-
ſterungs-geiſſel brauchet/ erwecket/ daß ſie muͤſ-
ſen fuͤr CHriſto und ſeinem heiligen leibe den
kopff ſchuͤtteln/ das pfuy dich ausſpeien/ und
CHriſti Paßion nach der H. Schrifft zeugniß
mit ſeinem leibe erneuren muͤſſen/ denn ſoll
ein Chriſt (wie er denn muß die malzeichen
des hauptes an ſeinem leibe tragen/ dahero
denn leicht abzunehꝛnen iſt/ daß kein wiſſen
oder hievon zierlich und rhetoriſch ſagen und
ſchwaͤtzen koͤnnen gnug ſeyn/ ſondern es muß in
der that und wahrheit erkuͤllet werden) aͤhnlich
werden dem ebenbilde/ ſo muß er einen Simo-
nem agiren/ wie ſauer/ ſchwer/ herbe
bitter und unertraͤglich es auch dem alten
Adamfuͤrkommt. Dazu aber auch niemand
ſich aus eigenen kraͤfften bequemen kan/ ſondern
er muß dazu von dem bezwungen werden/ der
den alten Adam weiß recht baͤndig/ geduldig/
gehorſam zu machen/ und das creutz-gebiß in
mund zu legen. Sehet/ ihr lieben menſchen
kinder/ auch nur eure eigene natur an/ ſo koͤnnet
ihr daraus auch eben ſo wol judiciren/ was in
dieſem fall zu thun und zu laſſen iſt. Werden
euere leibes-glieder ingeſamt inficiret/ ſo ſuchet
ihr huͤlff wie ihr bloß das hertz bewahren moͤ-
get/ als welches im leibe hernacher kan den glie-
dern wieder zu huͤlff kommen/ oder daß
das hertz nur moͤge erhalten werden/ wenn ja
die glieder unheilſam ſeyn/ ſo ſuchet ihr her-
tzens-ſtaͤrckung/ und laſſet die uͤbrigen glieder
gehen nach GOttes willen/ jedoch in mitleiden-
der liebe. Wenn das hertz aber empfindet/
daß alles in den neben-gliedern verlohren/ ſo
verbirget ſichs gleichſam fuͤr denſelben/ damit
es nicht moͤge inficiret und ertoͤdtet werden. Ja
das hertz gibt endlich ſelber zu erkennen/ daß es
am beſten ſey/ daß das ungeſunde/ unheilſame
und ſchon erſtorbene glied nur moͤge abgeſchnit-
ten und weggeworffen werden. Dahin der Pro-
ceſs, ſo mit den auſſaͤtzigen gehalten iſt/ als im
bild der natur auff den geiſtlichen leib CHriſti
zielet. Es iſt freylich unlaͤugbar/ daß es mit
dieſer abſonderung ſeltſam daher gehe/ denn
auch der teuffel (als welcher GOttes affe in al-
lem ſeyn/ uñ noch ſeine boßheit/ daß eꝛ auch gerne
wolle Gott mit ſeyn/ zuerkennen geben will) auch
in der abſonderung als ein Engel des lichts ſich
verſtellen/ und durcheine abſonderung/ treñung/
ſpaltung/ zerſchneidung anrichtē/ uñ alſo feind-
ſchafft/ zorn/ haß und andern ſeinen boßhaffti-
gen ſaamen dabey fein in der menſchen hertzen
einſtreuen kan: Darum ein jeder ſich recht zu
pruͤfen hat/ was ihn zur ausgehung treibet.
Denn es gehen ja viel falſche geiſter auch aus/
und verfuͤhren viel menſchen (wie die boßheit
ſich ſchon bey der Apoſtel zeit erreget/ und we-
nig jahre hernach die kirche CHriſti zur huren
worden iſt/ wie Euſebius bezeuget) unter al-
lerhand namen/ nach welchen namen als ihres
betruͤglichen Apoſtels die leute ſich denn tren-
nungs-weiſe nennen/ und damit kraͤfftiglich
bezeugen/ daß ihr thun gantz fleiſchlich ſey/
weil ſie mehr auff einen fleiſchlichen menſchen
als auff CHriſtum ſehen/ und deſſen thun und
lehr fuͤr GOTTes thun und lehr/ ohne rechte
pruͤfung im geiſt/ achten/ und alſo einen men-
ſchen zu ihrem Abgott machen/ nach welchem
ſie ſich dann billig nennen/ weil ſie ihn fuͤr ihren
Abgott erwehlet haben/ auch ihr hertz an den
menſchen ſo hangen/ daß ſie auch alle ſein thun
mit worten und ſchwerdtern defendiren wol-
len/ das iſt eigentlich die probe eines Anti-
chriſtiſchen Apoſtels/ und einer unchriſti-
ſchen kirchen/ daß die leute CHRISTUM
aus ſich verlaſſen und an ſeine ſtatt menſchen
ſetzen/ ſo CHriſti namen und amt verwalten
ſollen/ da doch CHriſtus ſeinem leibe der eini-
ge meiſter/ der einige lehrer/ der einige name/ die
einige krafft/ die einige uͤberwindung/ die rechte
pruͤffung der geiſter/ und in ſumma alles in al-
lem bleibet/ aber in einen mercklichen unter-
ſcheid von den betrieglichen Apoſteln/ mit ih-
ren rotten/ als bey welchen eitel zorn/ zanck ha-
der/ ſtreit iſt/ da iſt auffruhr und tumult/ da
ſeind ſchwerter und ſtangen/ da ſeind ketten und
bande/ da iſt verjagung/ verfolgung und toͤd-
tung/ wann wider ihr abgoͤttiſches Chriſten-
thum und heuchleriſchen Gottesdienſt etwas
geredet und gezeuget wird; denn die leute han-
genihren goͤtzen in rauhen maͤnteln ſo hart und
feſte an/ daß ſie auch aus einem vermeintem eifer
zu GOtt ihr leben bey ihrem Gottesdienſt auff-
zu ſetzen keine ſcheu tragen/ unbedacht/ daß ohne
CHriſto und ſeinem innerlichen amt kein aͤuſ-
ſerlicher GOtt-gefaͤlliger dienſt ſeyn koͤnne oder
moͤge; darum auch keine gedult nach CHriſti
form, ſondern eine fleiſchliche rachgierigkeit/
zorn und grim̃ bey dem eigenkraͤfftigen Gottes-
dienſt iſt/ denn weil ſich die menſchen ſelber ei-
nen ſolchen Gottesdienſt auffgeladen/ und
aͤuſſerliche verordnung gemacht haben/ ſo ſoll
und muß wider ſolchen dienſt/ welches derab-
goͤtterey keñzeichen iſt/ niemand was reden oder
ſagen/ ſondern ſterben/ der nicht wil mit an-
beten/ das iſt/ alles fuͤr Goͤttlich und den rechten
Gottesdienſt halten. Siehe/ ſo bezaubert/ ſo
verblendet der teuffel dich/ o du menſchen kind/
wenn du dein hertz von dem einigen meiſter ab-
wendeſt und fremden meiſtern als menſchen
nacheyleſt/ ſo kriegeſtu ſolch hertzeleid/ daß du
ſamt deinen Goͤtzen zeitlich und ewig verdirbeſt/
und doch ſchwuͤreſt/ du dieneteſt keinem abgott/
ſondern dem wahren lebendigen GOtt. Die
wahre probe/ ſo du iñerlich habē kanſt/ o menſch/
iſt der trieb des H. Geiſtes/ welchen trieb du an
deꝛ reinen liebe Gottes eꝛkeñen kanſt/ alſo daß du
gewiß empfindeſt/ daß dich nichts beweget/ deñ
nur bloß die ehre Gottes und des menſchlichen
geſchlechtes heil und beſtes ohn allen eigen-nutz/
ehre/ liebe/ und wie die eigenheit ſonſten kan und
mag ſich erheben/ dabey denn auch das kennzei-
chen ſich befinden muß/ daß der menſch gleich
CHriſto und ſeinen heiligen Apoſteln auch
wolte gerne verbannet ſeyn/ wenn nur ſeinem
naͤchſten moͤchte gerathen werden/ darinn iſt
der liebe CHriſti eigenkennliches zeichen/ wie
die H. Schrifft ſamt allen maͤrterern zeuget.
O menſch/ die eigenheit iſt eine gemeine abgoͤt-
tin
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| Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 638. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/946>, abgerufen am 17.05.2024. |
