Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.
Th. IV. Sect. III. Num. XII. Pantel Trappens lehre und schrifften [Spaltenumbruch]
wie die H. Schrifft von einem/ so CHristi na-men nennet/ ernstlich erfordert; ein jeder wird für sich CHristo müssen rechenschafft geben/ dar- um ein jeder darnach streben muß/ daß er nach ihm möge gestaltet seyn/ und in seinen fußstapf- fen wandeln. Warum richtet ihr menschen- kinder euch denn nach menschen lehr und leben/ als die da sagen und recht bekennen/ daß sie un- heilige/ ungerechte und sündhaffte menschen seyn und bleiben/ dahero ihr auch denselben leuten fein nachschlachtet und zu euren selbst ei- genen schaden saget und bekennet: Thut doch unser Priester das und das/ er säuft einen guten rausch mit/ er ist lustig mit/ kan hüpsch mitsto- cken/ possen reissen/ schandieren/ er geitzet mit/ und hat das geld so gewaltig lieb/ strebet nach reich- thum/ wil gerne ehr von und bey menschen ha- ben etc. darum kan ja das nicht so grosse sün- de seyn: ja unsere Priester lehren wol recht/ aber sie thun selber auch nicht darnach/ denn sie sind so wol sündhafftige böse menschen als wir. Aber o lieber mensch/ wenn du das weist und in der prüffung befindest/ so hastu schon/ der hei- ligen Schrifft zeugniß nach/ den richtigen schluß gemacht/ daß dein vermeinter seelsorger nicht in CHristi schule erzogen/ noch von dem H. Geiste regieret werde/ dieweil ihm CHri- stus schon den sententz gefället/ daß weiler Herr Herr saget/ und nicht den willen GOttes thut/ weil er sich GOttes rühmet/ und doch GOtt durch übertrettung seiner geboten schändet/ daß er solle als ein unfruchtbarer baum abge- hauen/ und ins höllische feuer geworffen werden. Ach ihr menschen-kinder/ warum habt ihr eure seelen von Christo abgewendt/ und dieselbe an sol- che nichtige und unnütze seelen-ärtzte gehangen/ die ihre eigne seele zu heilen keine mittel wissen/ noch das rechte mittel lernen wollen! Wie sollen/ können odermögen denn solche sünder euch helffen/ absolviren und loßsprechen/ da doch ihre eigne seele noch ein behaltniß aller unreiner sünden- vögel ist und bleibet! Ach ich bitte euch hirten mit den schaffen um euer selbst eigene und eines jeden seligkeit willen/ es doch einmal recht nur nach der natur und vernunfft liecht zu erwegen/ obs möglich ist/ daß zwey unversöhnliche ertz- feinde in einem haus seyn können/ und ein knecht beeden zugleich dienen möge! Obs mög- lich/ daß es in einem hellen lichten tage könne fin- ster/ und in einer stock finstern nacht licht seyn? Obs möglich/ daß ein brunn zugleich und doch zu gleich in unterscheid könne sauer und süß was- ser geben! Obs möglich/ daß einer zugleich könne todt und lebendig seyn! Obs möglich/ daß einer halb gerecht/ halb ungerecht/ und halb heilig/ und halb sündhafft seyn könne! Obs möglich/ daß einer könne halb teufflisch und halb Christlich seyn! Ach ihr mensche-kinder/ warum machet ihr solche vergifftigte unnöthige und teufflische trennungen und zerschneidung/ die wi- der GOtt/ die natur/ und euere selbst eigene ver- nunfft lauffen? Ach/ ach warum höret ihr lie- ber des teuffels stimme/ so das sünden-reich mit gewalt oder in scheinheiliger gestalt in euch will erhalten/ und Christum zu einem stätigen sünden-diener machen/ mit äusserlichem be- tünchen und zurechnungen des verdienstes Je- su CHristi/ als daß ihr wollet CHristum lie- ber in euch auffnehmen/ damit er das sünden- reich in euch zerstören/ sein heiliges reich in euch anrichten/ und also nicht in der wahrheit euch [Spaltenumbruch] zu erben| und miterben seines ewigen reichs ma- chen möge. Ogrosser Gott/ von gnade/ güte und barmhertzigkeit/ errette/ erlöse/ bekehre das ar- me menschliche geschlecht/ und laß es doch nicht ferner den höllischen wölffen zum raub werden/ so wirds dich in wahrheit mit neuen zungen/ so griffel des H. Geistes seyn werden/ fürchten/ ehren/ loben und preisen/ und also recht ein hirt und ein schaffstall werden. Jnzwischen aber o gütiger GOtt/ muß ja ein unterscheid seyn und bleiben/ zwischen deines hertzliebste Sohns JEsu CHristi heiligem leibe oder der gemeine der Heiligen/ und des teuffels gemeinschafft; zwischen den kindern des lichtes/ so in dem ewi- gen erleuchtenden lichte wandeln/ und ihres lichtes wercke leuchten lassen/ und den kindern der finsterniß/ so im Fürsten der finsterniß wan- deln/ und die unfruchtbare wercke der finster- niß treiben; denn man soll ja keinen menschen/ so sich einen bruder CHristi nennen läst/ und doch unordentlich/ das ist/ weltlich/ fleischlich/ oder irrdisch wandelt/ und auff gethane ermah- nung von solchem handel abzustehen keine fol- ge leisten will/ nicht grüssen/ nicht einen bruder nennen/ nicht mit ihm essen/ noch einige ge- meinschafft mehr mit ihm haben/ wenn man aller hoffnung der bekehrung destituiret und be- raubet wird/ und doch aber inmittelst mit aller gedult tragen/ das ist/ für alle menschen bit- ten/ daß ihnen GOtt wolle aus gnaden und barmhertzigkeit die erkäntniß der sünden und JEsu CHristi verleihen. Aber hilff ewiger gütiger GOtt/ wo ist dein gebot geblieben? Jsts doch so gar vernichtiget/ verachtet und verlachet/ als wenns eine fabelwäre? Ach wer ist/ der damit nicht ein gespött und gelächer treibet? O wer darff im ernst davon sagen/ und darüber schmertzlich klagen? Muß nicht der/ so auff deine gebote und rechte hält/ ein zech-liedlein/ ein hon und spottauff der strassen/ und im thor und allenthalben ein sönderling/ schwärmer und hasenkopff seyn/ als welcher sich unterste- het/ die welt zu ändern? Zwar die HErr HErr sager sagen ihrer gewohnheit nach ja wol hier- von/ daß es solte anders seyn; aber es ist gar nicht gnug/ sagen/ sondern es gehöret bey der sa- ge in diesem so wol als allem andern das thun/ nemlich daß man anheben muß die bösen aus- zuscheiden/ oder selber davon abzuscheiden/ da- mit man nicht in das schreckliche urtheil GOt- tes fallen möge/ weil man sich der fremden sün- den/ wegen unterlassung der so ernstlich gebo- tener abschneidung/ gewiß der Heil. Schrifft zeugniß nach theilhafftig machet. Dar- um heute/ heute/ so ihr des HERRN stimme in euch hören/ und eine geistliche be- wegung in euch empfinden werdet/ so fahet an ihr hirten euch abzuscheiden von den Miedlingen/ so um das fette der heerde die- nen/ und das predigamt zum gewerbe ge- machet/ haben/ also daß sie zwar äusserlich GOttes liebe/ ehr und nutzen fürwenden/ aber in wahrheit eigene liebe/ ehr und nutzen suchen; denn es ist ja fast kein eintziges Apostolisches zei- chen in der grundwahrheit mehr zu sehen/ oder zu hören: Oder verfluchten teufflischen reden/ als daß es nun nicht mehr so seyn könne/ die kir- che hätte nun eine andere form und gebrauch: welches allzuwahr/ aber mit blutigen thränen zu beweinen ist. Denn du verfluchter lügen- teuffel weist ja wol/ daß GOtt nirgend seine ordnung
Th. IV. Sect. III. Num. XII. Pantel Trappens lehre und ſchrifften [Spaltenumbruch]
wie die H. Schrifft von einem/ ſo CHriſti na-men nennet/ ernſtlich erfordert; ein jeder wird fuͤr ſich CHriſto muͤſſen rechenſchafft geben/ dar- um ein jeder darnach ſtreben muß/ daß er nach ihm moͤge geſtaltet ſeyn/ und in ſeinen fußſtapf- fen wandeln. Warum richtet ihr menſchen- kinder euch denn nach menſchen lehr und leben/ als die da ſagen und recht bekennen/ daß ſie un- heilige/ ungerechte und ſuͤndhaffte menſchen ſeyn und bleiben/ dahero ihr auch denſelben leuten fein nachſchlachtet und zu euren ſelbſt ei- genen ſchaden ſaget und bekennet: Thut doch unſer Prieſter das und das/ er ſaͤuft einen guten rauſch mit/ er iſt luſtig mit/ kan huͤpſch mitſto- cken/ poſſen reiſſen/ ſchandieꝛen/ er geitzet mit/ uñ hat das geld ſo gewaltig lieb/ ſtrebet nach reich- thum/ wil gerne ehr von und bey menſchen ha- ben ꝛc. darum kan ja das nicht ſo groſſe ſuͤn- de ſeyn: ja unſere Prieſter lehren wol recht/ aber ſie thun ſelber auch nicht darnach/ denn ſie ſind ſo wol ſuͤndhafftige boͤſe menſchen als wir. Aber o lieber menſch/ wenn du das weiſt und in der pruͤffung befindeſt/ ſo haſtu ſchon/ der hei- ligen Schrifft zeugniß nach/ den richtigen ſchluß gemacht/ daß dein vermeinter ſeelſorger nicht in CHriſti ſchule erzogen/ noch von dem H. Geiſte regieret werde/ dieweil ihm CHri- ſtus ſchon den ſententz gefaͤllet/ daß weiler Herꝛ Herꝛ ſaget/ und nicht den willen GOttes thut/ weil er ſich GOttes ruͤhmet/ und doch GOtt durch uͤbertrettung ſeiner geboten ſchaͤndet/ daß er ſolle als ein unfruchtbarer baum abge- hauen/ und ins hoͤlliſche feuer gewoꝛffen weꝛden. Ach ihr menſchen-kinder/ warum habt ihr eure ſeelen von Chriſto abgewendt/ uñ dieſelbe an ſol- che nichtige und unnuͤtze ſeelen-aͤrtzte gehangen/ die ihre eigne ſeele zu heilen keine mittel wiſſen/ noch das rechte mittel leꝛnen wollen! Wie ſollen/ koͤñen odeꝛmoͤgen deñ ſolche ſuͤndeꝛ euch helffen/ abſolviren und loßſprechen/ da doch ihre eigne ſeele noch ein behaltniß aller unreiner ſuͤnden- voͤgel iſt und bleibet! Ach ich bitte euch hirten mit den ſchaffen um euer ſelbſt eigene und eines jeden ſeligkeit willen/ es doch einmal recht nur nach der natur und vernunfft liecht zu erwegen/ obs moͤglich iſt/ daß zwey unverſoͤhnliche ertz- feinde in einem haus ſeyn koͤnnen/ und ein knecht beeden zugleich dienen moͤge! Obs moͤg- lich/ daß es in einem hellen lichten tage koͤnne fin- ſter/ und in einer ſtock finſtern nacht licht ſeyn? Obs moͤglich/ daß ein brunn zugleich und doch zu gleich in unterſcheid koͤnne ſauer und ſuͤß waſ- ſer geben! Obs moͤglich/ daß einer zugleich koͤnne todt und lebendig ſeyn! Obs moͤglich/ daß einer halb gerecht/ halb ungerecht/ und halb heilig/ und halb ſuͤndhafft ſeyn koͤnne! Obs moͤglich/ daß einer koͤñe halb teuffliſch und halb Chriſtlich ſeyn! Ach ihr menſchē-kinder/ warum machet ihr ſolche vergifftigte unnoͤthige und teuffliſche treñungen und zerſchneidung/ die wi- der GOtt/ die natur/ und euere ſelbſt eigene ver- nunfft lauffen? Ach/ ach warum hoͤret ihr lie- ber des teuffels ſtimme/ ſo das ſuͤnden-reich mit gewalt oder in ſcheinheiliger geſtalt in euch will erhalten/ und Chriſtum zu einem ſtaͤtigen ſuͤnden-diener machen/ mit aͤuſſerlichem be- tuͤnchen und zurechnungen des verdienſtes Je- ſu CHriſti/ als daß ihr wollet CHriſtum lie- ber in euch auffnehmen/ damit er das ſuͤnden- reich in euch zerſtoͤren/ ſein heiliges reich in euch anrichten/ und alſo nicht in der wahrheit euch [Spaltenumbruch] zu erben| und miterben ſeines ewigen reichs ma- chen moͤge. Ogroſſer Gott/ von gnade/ guͤte und barmhertzigkeit/ errette/ erloͤſe/ bekehre das ar- me menſchliche geſchlecht/ und laß es doch nicht ferner den hoͤlliſchen woͤlffen zum raub werden/ ſo wirds dich in wahrheit mit neuen zungen/ ſo griffel des H. Geiſtes ſeyn werden/ fuͤrchten/ ehren/ loben und preiſen/ und alſo recht ein hirt und ein ſchaffſtall werden. Jnzwiſchen aber o guͤtiger GOtt/ muß ja ein unterſcheid ſeyn und bleiben/ zwiſchen deines hertzliebſtē Sohns JEſu CHriſti heiligem leibe oder der gemeine der Heiligen/ und des teuffels gemeinſchafft; zwiſchen den kindern des lichtes/ ſo in dem ewi- gen erleuchtenden lichte wandeln/ und ihres lichtes wercke leuchten laſſen/ und den kindern der finſterniß/ ſo im Fuͤrſten der finſterniß wan- deln/ und die unfruchtbare wercke der finſter- niß treiben; denn man ſoll ja keinen menſchen/ ſo ſich einen bruder CHriſti nennen laͤſt/ und doch unordentlich/ das iſt/ weltlich/ fleiſchlich/ oder irꝛdiſch wandelt/ und auff gethane ermah- nung von ſolchem handel abzuſtehen keine fol- ge leiſten will/ nicht gruͤſſen/ nicht einen bruder nennen/ nicht mit ihm eſſen/ noch einige ge- meinſchafft mehr mit ihm haben/ wenn man aller hoffnung der bekehrung deſtituiret und be- raubet wird/ und doch aber inmittelſt mit aller gedult tragen/ das iſt/ fuͤr alle menſchen bit- ten/ daß ihnen GOtt wolle aus gnaden und barmhertzigkeit die erkaͤntniß der ſuͤnden und JEſu CHriſti verleihen. Aber hilff ewiger guͤtiger GOtt/ wo iſt dein gebot geblieben? Jſts doch ſo gar vernichtiget/ verachtet und verlachet/ als weñs eine fabelwaͤre? Ach wer iſt/ der damit nicht ein geſpoͤtt und gelaͤcher treibet? O wer darff im ernſt davon ſagen/ und daruͤber ſchmertzlich klagen? Muß nicht der/ ſo auff deine gebote und rechte haͤlt/ ein zech-liedlein/ ein hon und ſpottauff der ſtraſſen/ und im thor und allenthalben ein ſoͤnderling/ ſchwaͤrmer und haſenkopff ſeyn/ als welcher ſich unterſte- het/ die welt zu aͤndern? Zwar die HErꝛ HErꝛ ſager ſagen ihrer gewohnheit nach ja wol hier- von/ daß es ſolte anders ſeyn; aber es iſt gar nicht gnug/ ſagen/ ſondeꝛn es gehoͤret bey der ſa- ge in dieſem ſo wol als allem andeꝛn das thun/ nemlich daß man anheben muß die boͤſen aus- zuſcheiden/ oder ſelber davon abzuſcheiden/ da- mit man nicht in das ſchreckliche urtheil GOt- tes fallen moͤge/ weil man ſich der fremden ſuͤn- den/ wegen unterlaſſung der ſo ernſtlich gebo- tener abſchneidung/ gewiß der Heil. Schrifft zeugniß nach theilhafftig machet. Dar- um heute/ heute/ ſo ihr des HERRN ſtimme in euch hoͤren/ und eine geiſtliche be- wegung in euch empfinden werdet/ ſo fahet an ihr hirten euch abzuſcheiden von den Miedlingen/ ſo um das fette der heerde die- nen/ und das predigamt zum gewerbe ge- machet/ haben/ alſo daß ſie zwar aͤuſſerlich GOttes liebe/ ehr und nutzen fuͤrwenden/ aber in wahrheit eigene liebe/ ehr und nutzen ſuchen; denn es iſt ja faſt kein eintziges Apoſtoliſches zei- chen in der grundwahrheit mehr zu ſehen/ oder zu hoͤren: Oder verfluchten teuffliſchen reden/ als daß es nun nicht mehr ſo ſeyn koͤnne/ die kir- che haͤtte nun eine andere form und gebrauch: welches allzuwahr/ aber mit blutigen thraͤnen zu beweinen iſt. Denn du verfluchter luͤgen- teuffel weiſt ja wol/ daß GOtt nirgend ſeine ordnung
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Th. IV. Sect. III. Num. XII. Pantel Trappens lehre und ſchrifften
wie die H. Schrifft von einem/ ſo CHriſti na-
men nennet/ ernſtlich erfordert; ein jeder wird
fuͤr ſich CHriſto muͤſſen rechenſchafft geben/ dar-
um ein jeder darnach ſtreben muß/ daß er nach
ihm moͤge geſtaltet ſeyn/ und in ſeinen fußſtapf-
fen wandeln. Warum richtet ihr menſchen-
kinder euch denn nach menſchen lehr und leben/
als die da ſagen und recht bekennen/ daß ſie un-
heilige/ ungerechte und ſuͤndhaffte menſchen
ſeyn und bleiben/ dahero ihr auch denſelben
leuten fein nachſchlachtet und zu euren ſelbſt ei-
genen ſchaden ſaget und bekennet: Thut doch
unſer Prieſter das und das/ er ſaͤuft einen guten
rauſch mit/ er iſt luſtig mit/ kan huͤpſch mitſto-
cken/ poſſen reiſſen/ ſchandieꝛen/ er geitzet mit/ uñ
hat das geld ſo gewaltig lieb/ ſtrebet nach reich-
thum/ wil gerne ehr von und bey menſchen ha-
ben ꝛc. darum kan ja das nicht ſo groſſe ſuͤn-
de ſeyn: ja unſere Prieſter lehren wol recht/
aber ſie thun ſelber auch nicht darnach/ denn ſie
ſind ſo wol ſuͤndhafftige boͤſe menſchen als wir.
Aber o lieber menſch/ wenn du das weiſt und in
der pruͤffung befindeſt/ ſo haſtu ſchon/ der hei-
ligen Schrifft zeugniß nach/ den richtigen
ſchluß gemacht/ daß dein vermeinter ſeelſorger
nicht in CHriſti ſchule erzogen/ noch von dem
H. Geiſte regieret werde/ dieweil ihm CHri-
ſtus ſchon den ſententz gefaͤllet/ daß weiler Herꝛ
Herꝛ ſaget/ und nicht den willen GOttes thut/
weil er ſich GOttes ruͤhmet/ und doch GOtt
durch uͤbertrettung ſeiner geboten ſchaͤndet/
daß er ſolle als ein unfruchtbarer baum abge-
hauen/ und ins hoͤlliſche feuer gewoꝛffen weꝛden.
Ach ihr menſchen-kinder/ warum habt ihr eure
ſeelen von Chriſto abgewendt/ uñ dieſelbe an ſol-
che nichtige und unnuͤtze ſeelen-aͤrtzte gehangen/
die ihre eigne ſeele zu heilen keine mittel wiſſen/
noch das rechte mittel leꝛnen wollen! Wie ſollen/
koͤñen odeꝛmoͤgen deñ ſolche ſuͤndeꝛ euch helffen/
abſolviren und loßſprechen/ da doch ihre eigne
ſeele noch ein behaltniß aller unreiner ſuͤnden-
voͤgel iſt und bleibet! Ach ich bitte euch hirten
mit den ſchaffen um euer ſelbſt eigene und eines
jeden ſeligkeit willen/ es doch einmal recht nur
nach der natur und vernunfft liecht zu erwegen/
obs moͤglich iſt/ daß zwey unverſoͤhnliche ertz-
feinde in einem haus ſeyn koͤnnen/ und ein
knecht beeden zugleich dienen moͤge! Obs moͤg-
lich/ daß es in einem hellen lichten tage koͤnne fin-
ſter/ und in einer ſtock finſtern nacht licht ſeyn?
Obs moͤglich/ daß ein brunn zugleich und doch
zu gleich in unterſcheid koͤnne ſauer und ſuͤß waſ-
ſer geben! Obs moͤglich/ daß einer zugleich
koͤnne todt und lebendig ſeyn! Obs moͤglich/
daß einer halb gerecht/ halb ungerecht/ und
halb heilig/ und halb ſuͤndhafft ſeyn koͤnne! Obs
moͤglich/ daß einer koͤñe halb teuffliſch und halb
Chriſtlich ſeyn! Ach ihr menſchē-kinder/ warum
machet ihr ſolche vergifftigte unnoͤthige und
teuffliſche treñungen und zerſchneidung/ die wi-
der GOtt/ die natur/ und euere ſelbſt eigene ver-
nunfft lauffen? Ach/ ach warum hoͤret ihr lie-
ber des teuffels ſtimme/ ſo das ſuͤnden-reich
mit gewalt oder in ſcheinheiliger geſtalt in euch
will erhalten/ und Chriſtum zu einem ſtaͤtigen
ſuͤnden-diener machen/ mit aͤuſſerlichem be-
tuͤnchen und zurechnungen des verdienſtes Je-
ſu CHriſti/ als daß ihr wollet CHriſtum lie-
ber in euch auffnehmen/ damit er das ſuͤnden-
reich in euch zerſtoͤren/ ſein heiliges reich in euch
anrichten/ und alſo nicht in der wahrheit euch
zu erben| und miterben ſeines ewigen reichs ma-
chen moͤge. Ogroſſer Gott/ von gnade/ guͤte und
barmhertzigkeit/ errette/ erloͤſe/ bekehre das ar-
me menſchliche geſchlecht/ und laß es doch nicht
ferner den hoͤlliſchen woͤlffen zum raub werden/
ſo wirds dich in wahrheit mit neuen zungen/
ſo griffel des H. Geiſtes ſeyn werden/ fuͤrchten/
ehren/ loben und preiſen/ und alſo recht ein hirt
und ein ſchaffſtall werden. Jnzwiſchen aber
o guͤtiger GOtt/ muß ja ein unterſcheid ſeyn
und bleiben/ zwiſchen deines hertzliebſtē Sohns
JEſu CHriſti heiligem leibe oder der gemeine
der Heiligen/ und des teuffels gemeinſchafft;
zwiſchen den kindern des lichtes/ ſo in dem ewi-
gen erleuchtenden lichte wandeln/ und ihres
lichtes wercke leuchten laſſen/ und den kindern
der finſterniß/ ſo im Fuͤrſten der finſterniß wan-
deln/ und die unfruchtbare wercke der finſter-
niß treiben; denn man ſoll ja keinen menſchen/
ſo ſich einen bruder CHriſti nennen laͤſt/ und
doch unordentlich/ das iſt/ weltlich/ fleiſchlich/
oder irꝛdiſch wandelt/ und auff gethane ermah-
nung von ſolchem handel abzuſtehen keine fol-
ge leiſten will/ nicht gruͤſſen/ nicht einen bruder
nennen/ nicht mit ihm eſſen/ noch einige ge-
meinſchafft mehr mit ihm haben/ wenn man
aller hoffnung der bekehrung deſtituiret und be-
raubet wird/ und doch aber inmittelſt mit aller
gedult tragen/ das iſt/ fuͤr alle menſchen bit-
ten/ daß ihnen GOtt wolle aus gnaden und
barmhertzigkeit die erkaͤntniß der ſuͤnden und
JEſu CHriſti verleihen. Aber hilff ewiger
guͤtiger GOtt/ wo iſt dein gebot geblieben?
Jſts doch ſo gar vernichtiget/ verachtet und
verlachet/ als weñs eine fabelwaͤre? Ach wer iſt/
der damit nicht ein geſpoͤtt und gelaͤcher treibet?
O wer darff im ernſt davon ſagen/ und daruͤber
ſchmertzlich klagen? Muß nicht der/ ſo auff
deine gebote und rechte haͤlt/ ein zech-liedlein/
ein hon und ſpottauff der ſtraſſen/ und im thor
und allenthalben ein ſoͤnderling/ ſchwaͤrmer
und haſenkopff ſeyn/ als welcher ſich unterſte-
het/ die welt zu aͤndern? Zwar die HErꝛ HErꝛ
ſager ſagen ihrer gewohnheit nach ja wol hier-
von/ daß es ſolte anders ſeyn; aber es iſt gar
nicht gnug/ ſagen/ ſondeꝛn es gehoͤret bey der ſa-
ge in dieſem ſo wol als allem andeꝛn das thun/
nemlich daß man anheben muß die boͤſen aus-
zuſcheiden/ oder ſelber davon abzuſcheiden/ da-
mit man nicht in das ſchreckliche urtheil GOt-
tes fallen moͤge/ weil man ſich der fremden ſuͤn-
den/ wegen unterlaſſung der ſo ernſtlich gebo-
tener abſchneidung/ gewiß der Heil. Schrifft
zeugniß nach theilhafftig machet. Dar-
um heute/ heute/ ſo ihr des HERRN
ſtimme in euch hoͤren/ und eine geiſtliche be-
wegung in euch empfinden werdet/ ſo fahet
an ihr hirten euch abzuſcheiden von den
Miedlingen/ ſo um das fette der heerde die-
nen/ und das predigamt zum gewerbe ge-
machet/ haben/ alſo daß ſie zwar aͤuſſerlich
GOttes liebe/ ehr und nutzen fuͤrwenden/ aber
in wahrheit eigene liebe/ ehr und nutzen ſuchen;
denn es iſt ja faſt kein eintziges Apoſtoliſches zei-
chen in der grundwahrheit mehr zu ſehen/ oder
zu hoͤren: Oder verfluchten teuffliſchen reden/
als daß es nun nicht mehr ſo ſeyn koͤnne/ die kir-
che haͤtte nun eine andere form und gebrauch:
welches allzuwahr/ aber mit blutigen thraͤnen
zu beweinen iſt. Denn du verfluchter luͤgen-
teuffel weiſt ja wol/ daß GOtt nirgend ſeine
ordnung
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| Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 632. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/940>, abgerufen am 22.12.2024. |
