Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. III. Num. III. D. Hoffmanns streit wider die Philosophie.

[Spaltenumbruch] Tam spiritu spontaneo
Quam mente, corde serio:
Quem Rex ob excellentiam
Virtutis & praestantiam
Inter ministros extulit,
Eique cunctos subdidit.
Reperta carnis ludicra
Decreta quamvis regia,
Idola ducit turpia
Coram DEO bdelygmata.
Exosus est sodalibus,
Dumde DEI magnalibus
Suis agens in aedibus,
Fervet precationibus.
Huncin Leonum conjici
Antrum studebant invidi;
Sed dens leonis horridi,
Vatis pepercit corpori.
Fit sortis haec inversio,
Calumniator, histrio,
Hanc in specum detruditur,
Et a feris discerpitur.
Ut comparem cognomines
Viros, Prophetas nobiles,
Et noster hic praecelluit,
Quem caeteris Dux praetulit:
Professor Ordinarius
Creatus est primarius,
Qui quinque lustra Juliam
Nunc erudivit inclutam:
Mentem Lutheri sobriis
Secutus est in literis,
Recte secum dum Biblica
Tractare scit Mysteria.
In se quod est industriae,
Dat omne Christi gloriae,
Non ex sua potentia,
Sed spiritali gratia.
Et haereses & schismata
Propellit ex Ecclesia;
Contra Papistas militat,
Et Zing lianos provocat.
Sunt arma non prudentia
Carnalis, aut sophismata;
Sed spiritus dictamina,
Divinitus quae fortia.
Humana nam scientia
A parte stans contraria,
Excogitat sophismata
Inspiritum bacchantia.
Hoc quatuor Philosophi
Redarguunt mendacii,
Et garriunt, injuria
Illata quod sit maxima.
Quod artium cultoribus
Sic imprimatur dedecus:
Mallent prius qui demori,
Quam tale quidquam perpeti.
Catharma sit Philosophis,
Quod de DEI mysteriis
Tam continenter disputat,
Ut sacra tantum proferat.
Lectas sophorum regulas
Pronunciat fanaticas,
Coram DEO quae judice
Nunquam queant consistere.
Quantus tumultus extitit,
Hunc totus orbis audiit.
Hofmannus autem pertulit,
Quem jure doctus suscipit.
[Spaltenumbruch] Quam Danieli subdola
Tendant maligni retia,
Expertus est in annua
Servus DEI custodia.
Non sufficit mendacium,
Nec omne quod fit clanculum,
Sed seculari brachio
Haec stat, caditque factio.
Heic si potestas bis duos
Esset penes Philosophos,
Hunc non darent leonibus,
Sed dissecarent dentibus.
Tamen futurum quid prope
Sit, sat licet praenoscere,
Communis id contagio
Dat, judicisque affectio.
Verbum DEI nunquam piam
Merebitur sententiam,
Mortalium malignitas
Dum callet has argutias.
Num Christus aulis cognitus,
Sit in furoris sordibus?
An coecitas quid gratiae
DEI reponat gloriae?
Carnalis haec fraternitas,
Cohaeret, ut sic vanitas
Cum vanitate consonet,
Nec se fides hinc explicet.
Hinc orta quae sit Juliae
Jactura, quae viciniae,
Et quanta crux Ecclesiae,
Solum Brunonis adspice!
Quam cuncta stant inania!
Carent docente pulpita,
Discentibus subsellia.
Oraritas in Julia!
Silent Jehovae plasmata,
Sonant sophorum phasmata,
Quae magna sunt phantasmata.
O vanitas in Julia!
Jacet facultas optima,
Quae caeterarum Regula.
Absit ruina Juliae,
Favente stabit Principe,
Vindebit ipse debite,
Ne quid, Jehova vindice,
Caussetur heic mali, suis
Quod destinet sic posteris.
Haec ex sophorum fructibus
Et nata suntvirtutibus:
Renate Lector judica,
An non sacris sint devia?
Exurge nunc Immanuel,
Vide, tuus quas Daniel
Perpessus est injurias,
Inter sophistas bestias.
Da, Christe, sola veritas,
Facessat haec ut vanitas:
Defende verbi munia,
Adversus haec deliria;
Ut lux tui se spiritus
Nostris reponat sordibus,
Et cesset omnis falsitas,
Ac desinat profanitas. Amen.

Diese relation bekräfftiget der gedachte Au-
ctor als wahrhafftig/ weil der uhrheber Chri-
stophorus Herwichius den gantzen process
selbst mit angesehen/ und damals als ein Studi-
osus zu Helmstädt in des Professoris Casselii
hause gewohnet. Es gedencket auch dabey p.

538.

Th. IV. Sect. III. Num. III. D. Hoffmanns ſtreit wider die Philoſophie.

[Spaltenumbruch] Tam ſpiritu ſpontaneo
Quam mente, corde ſerio:
Quem Rex ob excellentiam
Virtutis & præſtantiam
Inter miniſtros extulit,
Eique cunctos ſubdidit.
Reperta carnis ludicra
Decreta quamvis regia,
Idola ducit turpia
Coram DEO bdelygmata.
Exoſus eſt ſodalibus,
Dumde DEI magnalibus
Suis agens in ædibus,
Fervet precationibus.
Huncin Leonum conjici
Antrum ſtudebant invidi;
Sed dens leonis horridi,
Vatis pepercit corpori.
Fit ſortis hæc inverſio,
Calumniator, hiſtrio,
Hanc in ſpecum detruditur,
Et à feris diſcerpitur.
Ut comparem cognomines
Viros, Prophetas nobiles,
Et noſter hic præcelluit,
Quem cæteris Dux prætulit:
Profeſſor Ordinarius
Creatus eſt primarius,
Qui quinque luſtra Juliam
Nunc erudivit inclutam:
Mentem Lutheri ſobriis
Secutus eſt in literis,
Recte ſecum dum Biblica
Tractare ſcit Myſteria.
In ſe quod eſt induſtriæ,
Dat omne Chriſti gloriæ,
Non ex ſua potentia,
Sed ſpiritali gratia.
Et hæreſes & ſchiſmata
Propellit ex Eccleſia;
Contra Papiſtas militat,
Et Zing lianos provocat.
Sunt arma non prudentia
Carnalis, aut ſophiſmata;
Sed ſpiritus dictamina,
Divinitus quæ fortia.
Humana nam ſcientia
A parte ſtans contraria,
Excogitat ſophiſmata
Inſpiritum bacchantia.
Hoc quatuor Philoſophi
Redarguunt mendacii,
Et garriunt, injuria
Illata quod ſit maxima.
Quod artium cultoribus
Sic imprimatur dedecus:
Mallent prius qui demori,
Quam tale quidquam perpeti.
Catharma ſit Philoſophis,
Quod de DEI myſteriis
Tam continenter diſputat,
Ut ſacra tantum proferat.
Lectas ſophorum regulas
Pronunciat fanaticas,
Coram DEO quæ judice
Nunquam queant conſiſtere.
Quantus tumultus extitit,
Hunc totus orbis audiit.
Hofmannus autem pertulit,
Quem jure doctus ſuſcipit.
[Spaltenumbruch] Quam Danieli ſubdola
Tendant maligni retia,
Expertus eſt in annua
Servus DEI cuſtodia.
Non ſufficit mendacium,
Nec omne quod fit clanculum,
Sed ſeculari brachio
Hæc ſtat, caditque factio.
Heic ſi poteſtas bis duos
Eſſet penes Philoſophos,
Hunc non darent leonibus,
Sed diſſecarent dentibus.
Tamen futurum quid prope
Sit, ſat licet prænoſcere,
Communis id contagio
Dat, judicisque affectio.
Verbum DEI nunquam piam
Merebitur ſententiam,
Mortalium malignitas
Dum callet has argutias.
Num Chriſtus aulis cognitus,
Sit in furoris ſordibus?
An cœcitas quid gratiæ
DEI reponat gloriæ?
Carnalis hæc fraternitas,
Cohæret, ut ſic vanitas
Cum vanitate conſonet,
Nec ſe fides hinc explicet.
Hinc orta quæ ſit Juliæ
Jactura, quæ viciniæ,
Et quanta crux Eccleſiæ,
Solum Brunonis adſpice!
Quam cuncta ſtant inania!
Carent docente pulpita,
Diſcentibus ſubſellia.
Oraritas in Julia!
Silent Jehovæ plaſmata,
Sonant ſophorum phaſmata,
Quæ magna ſunt phantaſmata.
O vanitas in Julia!
Jacet facultas optima,
Quæ cæterarum Regula.
Abſit ruina Juliæ,
Favente ſtabit Principe,
Vindebit ipſe debitè,
Ne quid, Jehova vindice,
Cauſſetur heic mali, ſuis
Quod deſtinet ſic poſteris.
Hæc ex ſophorum fructibus
Et nata ſuntvirtutibus:
Renate Lector judica,
An non ſacris ſint devia?
Exurge nunc Immanuel,
Vide, tuus quas Daniel
Perpeſſus eſt injurias,
Inter ſophiſtas beſtias.
Da, Chriſte, ſola veritas,
Faceſſat hæc ut vanitas:
Defende verbi munia,
Adverſus hæc deliria;
Ut lux tui ſe ſpiritus
Noſtris reponat ſordibus,
Et ceſſet omnis falſitas,
Ac deſinat profanitas. Amen.

Dieſe relation bekraͤfftiget der gedachte Au-
ctor als wahrhafftig/ weil der uhrheber Chri-
ſtophorus Herwichius den gantzen proceſſ
ſelbſt mit angeſehen/ und damals als ein Studi-
oſus zu Helmſtaͤdt in des Profeſſoris Caſſelii
hauſe gewohnet. Es gedencket auch dabey p.

538.

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[470/0778] Th. IV. Sect. III. Num. III. D. Hoffmanns ſtreit wider die Philoſophie. Tam ſpiritu ſpontaneo Quam mente, corde ſerio: Quem Rex ob excellentiam Virtutis & præſtantiam Inter miniſtros extulit, Eique cunctos ſubdidit. Reperta carnis ludicra Decreta quamvis regia, Idola ducit turpia Coram DEO bdelygmata. Exoſus eſt ſodalibus, Dumde DEI magnalibus Suis agens in ædibus, Fervet precationibus. Huncin Leonum conjici Antrum ſtudebant invidi; Sed dens leonis horridi, Vatis pepercit corpori. Fit ſortis hæc inverſio, Calumniator, hiſtrio, Hanc in ſpecum detruditur, Et à feris diſcerpitur. Ut comparem cognomines Viros, Prophetas nobiles, Et noſter hic præcelluit, Quem cæteris Dux prætulit: Profeſſor Ordinarius Creatus eſt primarius, Qui quinque luſtra Juliam Nunc erudivit inclutam: Mentem Lutheri ſobriis Secutus eſt in literis, Recte ſecum dum Biblica Tractare ſcit Myſteria. In ſe quod eſt induſtriæ, Dat omne Chriſti gloriæ, Non ex ſua potentia, Sed ſpiritali gratia. Et hæreſes & ſchiſmata Propellit ex Eccleſia; Contra Papiſtas militat, Et Zing lianos provocat. Sunt arma non prudentia Carnalis, aut ſophiſmata; Sed ſpiritus dictamina, Divinitus quæ fortia. Humana nam ſcientia A parte ſtans contraria, Excogitat ſophiſmata Inſpiritum bacchantia. Hoc quatuor Philoſophi Redarguunt mendacii, Et garriunt, injuria Illata quod ſit maxima. Quod artium cultoribus Sic imprimatur dedecus: Mallent prius qui demori, Quam tale quidquam perpeti. Catharma ſit Philoſophis, Quod de DEI myſteriis Tam continenter diſputat, Ut ſacra tantum proferat. Lectas ſophorum regulas Pronunciat fanaticas, Coram DEO quæ judice Nunquam queant conſiſtere. Quantus tumultus extitit, Hunc totus orbis audiit. Hofmannus autem pertulit, Quem jure doctus ſuſcipit. Quam Danieli ſubdola Tendant maligni retia, Expertus eſt in annua Servus DEI cuſtodia. Non ſufficit mendacium, Nec omne quod fit clanculum, Sed ſeculari brachio Hæc ſtat, caditque factio. Heic ſi poteſtas bis duos Eſſet penes Philoſophos, Hunc non darent leonibus, Sed diſſecarent dentibus. Tamen futurum quid prope Sit, ſat licet prænoſcere, Communis id contagio Dat, judicisque affectio. Verbum DEI nunquam piam Merebitur ſententiam, Mortalium malignitas Dum callet has argutias. Num Chriſtus aulis cognitus, Sit in furoris ſordibus? An cœcitas quid gratiæ DEI reponat gloriæ? Carnalis hæc fraternitas, Cohæret, ut ſic vanitas Cum vanitate conſonet, Nec ſe fides hinc explicet. Hinc orta quæ ſit Juliæ Jactura, quæ viciniæ, Et quanta crux Eccleſiæ, Solum Brunonis adſpice! Quam cuncta ſtant inania! Carent docente pulpita, Diſcentibus ſubſellia. Oraritas in Julia! Silent Jehovæ plaſmata, Sonant ſophorum phaſmata, Quæ magna ſunt phantaſmata. O vanitas in Julia! Jacet facultas optima, Quæ cæterarum Regula. Abſit ruina Juliæ, Favente ſtabit Principe, Vindebit ipſe debitè, Ne quid, Jehova vindice, Cauſſetur heic mali, ſuis Quod deſtinet ſic poſteris. Hæc ex ſophorum fructibus Et nata ſuntvirtutibus: Renate Lector judica, An non ſacris ſint devia? Exurge nunc Immanuel, Vide, tuus quas Daniel Perpeſſus eſt injurias, Inter ſophiſtas beſtias. Da, Chriſte, ſola veritas, Faceſſat hæc ut vanitas: Defende verbi munia, Adverſus hæc deliria; Ut lux tui ſe ſpiritus Noſtris reponat ſordibus, Et ceſſet omnis falſitas, Ac deſinat profanitas. Amen. Dieſe relation bekraͤfftiget der gedachte Au- ctor als wahrhafftig/ weil der uhrheber Chri- ſtophorus Herwichius den gantzen proceſſ ſelbſt mit angeſehen/ und damals als ein Studi- oſus zu Helmſtaͤdt in des Profeſſoris Caſſelii hauſe gewohnet. Es gedencket auch dabey p. 538.

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Zitationshilfe:	Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 470. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/778>, abgerufen am 22.12.2024.

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