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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Joris Lebens-Beschreibung.
[Spaltenumbruch] Heiligen die rache ausüben/ und das urtheil
noch halten werden. Aber dagegen lehrte er
auch/ wie sie wol zusehen solten/ daß sie sich
nicht vor der zeit dazu begäben/ weil es en-
gel seyn müsten. Und sehet/ das geschach
darum/ daß er sie still halten/ und ins schwei-
gen bringen wolte/ sich davon abkehren/ und
ihn hören solten/ angesehen sie sehr hefftig
zur rachgier erwecket und gesinnet waren/ a-
ber gewiß nicht ohne ursache/ menschlicher
weise zu reden; Und das war weißheit von
ihm/ und so sie im alten und neuen bund bes-
ser erfahren/ und die schrifft in den götttli-
chen grund besser denn so verstanden hätten/
so würden sie ihn nicht verachtet/ sondern
wol gehöret haben/ wie der arme liebe ge-
selle zu Poeldick/ darum/ weil sein grund
ferne von ihrem zu der zeit war/ konten oder
wolten sie seine schrifften oder brieffe nicht
lesen.

Doch muß man sich über die worte/ die
David zu der zeit (welche darnach vergan-
gen/ und was anders an die statt kommen ist
geschrieben oder gesprochen/ eben nicht so
sehr verwundern/ angesehen sie von dem
HErrn selbst/ und von den Propheten und
Aposteln/ also vorher auch gesagt oder ge-
sprochen sind. Aber das/ das hat die rasen-
de/ wütende/ tolle/ verkehrte blutdürstige
art nicht wissen wollen/ noch erkennen/ in
was vor einen sinn/ hertzen/ willen/ gemüth/
grund/ art und geist/ oder durch welches
wort er solches mit hoffen und ungereuet mit
aller tapfferkeit und freymüthigkeit thäte/
wenn er einen bestraffte/ der darunter schul-
dig und nicht nachlassen wolte; was vor
grosser fleiß und ernst zur selben zeit von Dav.
und andern zu dem HErrn tag und nacht an-
gelegt worden/ ist nicht zu beschreiben; Das
bitten/ klagen und heulen hörte nicht auff/ sie
mässigten sich/ fasteten und feyerten von ih-
rer alten bösen gewonheit/ sie senckten sich
in alle demüthigkeit/ und trugen reu über
ihre vorige sünden/ sie schlieffen wenig/
und lagen nicht gemählich oder sanffte/
sie giengen auch wol mit härinnen kleidern/
und redeten fast nicht laut/ sie castey-
ten sich sehr/ und assen nicht leckerlich/ daß
man sie endlich gar darzu vermahnen muste/
etliche bewiesen einen gantz andern menschen
von hertz/ sinn und muth empfangen zu ha-
ben/ wie man denn sahe/ daß sie sich vor dem
tode nicht entsetzen noch vor den gefängnüssen
flüchtig waren/ sondern giengen gantz la-
chend darzu/ warlich/ als wenn man zum
feste gehet/ ja (wil mans glauben) acht o-
der zehen tage hörten sie in der lufft englische
stimmen Gloria und Laetare singen/ als or-
geln mit süssen accord, daß sie vor verwun-
derung nicht wusten wohin. Doch ver-
liessen sie sich eben nicht viel darauff; sie
hatten von den schönsten unu wunderlichsten/
doch lauter göttlichen dingen einen traum ü-
ber den andern.

Es ist hier nicht zu glauben/ wie der
mann David Jor. ein- oder zweymal ge-
trieben worden/ (von seinen kindischen
tagen an) seine bekänntnuß frey und oh-
ne scheu zu thun/ seine schaam (die er
[Spaltenumbruch] unrecht gegen den HERRN so lange
gehabt) unter sich zu tretten oder wegzu-
werffen. Diß geschach auch mit seiner haus-
frau/ denn sie stiessen belial/ den teuffel
und sathanas aus (der ihnen solches alles
zubracht hatte/) und ward auch von ihnen ge-
bunden nach der schrifft. Diß soll man noch
besser inne werden oder einsehen/ daß es war-
heit sey/ laß es nur jetzo frey bespottet und
noch so scheußlich angesehen werden als man
wil/ ihre (nemlich dieser frommen leute her-
tzen) sollen so geistlich/ rein und lauter erfun-
den werden/ als sie von denen/ die draussen
sind/ unrein/ stinckend und scheußlich angese-
hen werden/ und den menschen seine ehre/
furcht und respect geben/ GOtt aber (um des
urtheils der welt und menschlichen ansehens
willen) seine entziehen. Es begab sich eins-
mals (als Dav. Jor. an Batenburgen/ ein-
mal davon auffzuhören/ geschrieben/ mit zu-
lassung seiner brüder) durch ein verhör zusam-
men zu essen) daß der Batenburg ihn geschol-
ten/ selbst ungeruffen oder ungesandt von sich
selbst gelauffen/ und durch den teuffel getrie-
ben kam/ Gottes werck in ihm zu verhindern/
das doch nicht seyn solte/ durch viele lästerliche
unnütze schelt-worte/ aber GOtt solte es an
ihm offenbahren/ ehe lange vergienge/ darauf
Dav. ihm also entbiethen ließ/ aber Batenburg
wolte nicht dran/ sondern meynte Gott wür-
de es vor ihm schon ausführen/ und das hur-
kind wol finden/ er dächte es noch so hinaus
zu führen/ daß jedermann davon zu singen und
sagen haben solte.

Diß kam dem guten mann David vor die
ohren/ und wurde geschwind zum fchreiben ge-
trieben/ weinete sehr bitterlich/ und schrieb mit
thränen einen solchen brieff an Batenburgen/
daß wenn es ein steinern hertze gewest/ so hätte
es müssen davon erweichet werden/ aber es halff
alles nichts. Es hatte der D. J. einen ort/ da-
hin er des tages über zu beten gieng/ und da
waren auff dem söller camillen-blumen ge-
streuet/ und ein grosser hauff andere/ darauff
knyete er und thät sein gebet und bath/ daß
ihn doch der HErr verschonen/ und vor dem
bösen bewahren wolte/ er wüste doch/ daß er
von ihm in seinem namen zu seinem lob (sein
werck auszurichten) auffgewecket wäre/ wel-
ches er nicht selbst gethan hätte/ wie man an
dem angefangenen geiste nebst den gewissen
zeugnüssen seines blossen worts/ seligen
verstandes und warheit über alle menschen
öffentlich hören möchte. Da nun keine crea-
tur zu der zeit etwan ungefähr dahin kommen/
weil David alleine war/ so ists des andern
morgens früh (da ers des abends so ließ) ge-
schehen/ daß er allda meynete wieder nieder zu
knyen/ denn es war gantz oben unter dem dach
im hause/ da er lag und schlieff/ und des ta-
ges allein droben war/ so findet er mit anwei-
sung und verstand/ daß dieselbe blumen auff
drey hauffen/ als kleine garben gesetzet waren/
eine in der mitten/ und 2. auf beyden seiten/ die-
se lagen recht mit den blumen auf oder an den
mittelsten gärbgen/ und sehet/ er verstund/ indem
ers ansahe/ daraus/ wie es noch geschehen wür-
de (wie zertheilt und zerrüttet auch alles war)

daß

Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Joris Lebens-Beſchreibung.
[Spaltenumbruch] Heiligen die rache ausuͤben/ und das urtheil
noch halten werden. Aber dagegen lehrte er
auch/ wie ſie wol zuſehen ſolten/ daß ſie ſich
nicht vor der zeit dazu begaͤben/ weil es en-
gel ſeyn muͤſten. Und ſehet/ das geſchach
darum/ daß er ſie ſtill halten/ und ins ſchwei-
gen bringen wolte/ ſich davon abkehren/ und
ihn hoͤren ſolten/ angeſehen ſie ſehr hefftig
zur rachgier erwecket und geſinnet waren/ a-
ber gewiß nicht ohne urſache/ menſchlicher
weiſe zu reden; Und das war weißheit von
ihm/ und ſo ſie im alten und neuen bund beſ-
ſer erfahren/ und die ſchrifft in den goͤtttli-
chen grund beſſer denn ſo verſtanden haͤtten/
ſo wuͤrden ſie ihn nicht verachtet/ ſondern
wol gehoͤret haben/ wie der arme liebe ge-
ſelle zu Poeldick/ darum/ weil ſein grund
ferne von ihrem zu der zeit war/ konten oder
wolten ſie ſeine ſchrifften oder brieffe nicht
leſen.

Doch muß man ſich uͤber die worte/ die
David zu der zeit (welche darnach vergan-
gen/ und was anders an die ſtatt kommen iſt
geſchrieben oder geſprochen/ eben nicht ſo
ſehr verwundern/ angeſehen ſie von dem
HErrn ſelbſt/ und von den Propheten und
Apoſteln/ alſo vorher auch geſagt oder ge-
ſprochen ſind. Aber das/ das hat die raſen-
de/ wuͤtende/ tolle/ verkehrte blutduͤrſtige
art nicht wiſſen wollen/ noch erkennen/ in
was vor einen ſinn/ hertzen/ willen/ gemuͤth/
grund/ art und geiſt/ oder durch welches
wort er ſolches mit hoffen und ungereuet mit
aller tapfferkeit und freymuͤthigkeit thaͤte/
wenn er einen beſtraffte/ der darunter ſchul-
dig und nicht nachlaſſen wolte; was vor
groſſer fleiß und ernſt zur ſelben zeit von Dav.
und andern zu dem HErrn tag und nacht an-
gelegt worden/ iſt nicht zu beſchreiben; Das
bitten/ klagen und heulen hoͤrte nicht auff/ ſie
maͤſſigten ſich/ faſteten und feyerten von ih-
rer alten boͤſen gewonheit/ ſie ſenckten ſich
in alle demuͤthigkeit/ und trugen reu uͤber
ihre vorige ſuͤnden/ ſie ſchlieffen wenig/
und lagen nicht gemaͤhlich oder ſanffte/
ſie giengen auch wol mit haͤrinnen kleidern/
und redeten faſt nicht laut/ ſie caſtey-
ten ſich ſehr/ und aſſen nicht leckerlich/ daß
man ſie endlich gar darzu vermahnen muſte/
etliche bewieſen einen gantz andern menſchen
von hertz/ ſinn und muth empfangen zu ha-
ben/ wie man denn ſahe/ daß ſie ſich vor dem
tode nicht entſetzen noch vor den gefaͤngnuͤſſen
fluͤchtig waren/ ſondern giengen gantz la-
chend darzu/ warlich/ als wenn man zum
feſte gehet/ ja (wil mans glauben) acht o-
der zehen tage hoͤrten ſie in der lufft engliſche
ſtimmen Gloria und Lætare ſingen/ als or-
geln mit ſuͤſſen accord, daß ſie vor verwun-
derung nicht wuſten wohin. Doch ver-
lieſſen ſie ſich eben nicht viel darauff; ſie
hatten von den ſchoͤnſten unu wunderlichſten/
doch lauter goͤttlichen dingen einen traum uͤ-
ber den andern.

Es iſt hier nicht zu glauben/ wie der
mann David Jor. ein- oder zweymal ge-
trieben worden/ (von ſeinen kindiſchen
tagen an) ſeine bekaͤnntnuß frey und oh-
ne ſcheu zu thun/ ſeine ſchaam (die er
[Spaltenumbruch] unrecht gegen den HERRN ſo lange
gehabt) unter ſich zu tretten oder wegzu-
werffen. Diß geſchach auch mit ſeiner haus-
frau/ denn ſie ſtieſſen belial/ den teuffel
und ſathanas aus (der ihnen ſolches alles
zubracht hatte/) und ward auch von ihnen ge-
bunden nach der ſchrifft. Diß ſoll man noch
beſſer inne werden oder einſehen/ daß es war-
heit ſey/ laß es nur jetzo frey beſpottet und
noch ſo ſcheußlich angeſehen werden als man
wil/ ihre (nemlich dieſer frommen leute her-
tzen) ſollen ſo geiſtlich/ rein und lauter erfun-
den werden/ als ſie von denen/ die drauſſen
ſind/ unrein/ ſtinckend und ſcheußlich angeſe-
hen werden/ und den menſchen ſeine ehre/
furcht und reſpect geben/ GOtt aber (um des
urtheils der welt und menſchlichen anſehens
willen) ſeine entziehen. Es begab ſich eins-
mals (als Dav. Jor. an Batenburgen/ ein-
mal davon auffzuhoͤren/ geſchrieben/ mit zu-
laſſung ſeiner bruͤder) durch ein verhoͤr zuſam-
men zu eſſen) daß der Batenburg ihn geſchol-
ten/ ſelbſt ungeruffen oder ungeſandt von ſich
ſelbſt gelauffen/ und durch den teuffel getrie-
ben kam/ Gottes werck in ihm zu verhindern/
das doch nicht ſeyn ſolte/ durch viele laͤſterliche
unnuͤtze ſchelt-worte/ aber GOtt ſolte es an
ihm offenbahren/ ehe lange vergienge/ darauf
Dav. ihm alſo entbiethen ließ/ aber Batenburg
wolte nicht dran/ ſondern meynte Gott wuͤr-
de es vor ihm ſchon ausfuͤhren/ und das hur-
kind wol finden/ er daͤchte es noch ſo hinaus
zu fuͤhren/ daß jedermann davon zu ſingen und
ſagen haben ſolte.

Diß kam dem guten mann David vor die
ohren/ und wurde geſchwind zum fchreiben ge-
trieben/ weinete ſehr bitterlich/ und ſchrieb mit
thraͤnen einen ſolchen brieff an Batenburgen/
daß wenn es ein ſteinern hertze geweſt/ ſo haͤtte
es muͤſſen davon erweichet werden/ aber es halff
alles nichts. Es hatte der D. J. einen ort/ da-
hin er des tages uͤber zu beten gieng/ und da
waren auff dem ſoͤller camillen-blumen ge-
ſtreuet/ und ein groſſer hauff andere/ darauff
knyete er und thaͤt ſein gebet und bath/ daß
ihn doch der HErr verſchonen/ und vor dem
boͤſen bewahren wolte/ er wuͤſte doch/ daß er
von ihm in ſeinem namen zu ſeinem lob (ſein
werck auszurichten) auffgewecket waͤre/ wel-
ches er nicht ſelbſt gethan haͤtte/ wie man an
dem angefangenen geiſte nebſt den gewiſſen
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verſtandes und warheit uͤber alle menſchen
oͤffentlich hoͤren moͤchte. Da nun keine crea-
tur zu der zeit etwan ungefaͤhr dahin kommen/
weil David alleine war/ ſo iſts des andern
morgens fruͤh (da ers des abends ſo ließ) ge-
ſchehen/ daß er allda meynete wieder nieder zu
knyen/ denn es war gantz oben unter dem dach
im hauſe/ da er lag und ſchlieff/ und des ta-
ges allein droben war/ ſo findet er mit anwei-
ſung und verſtand/ daß dieſelbe blumen auff
drey hauffen/ als kleine garben geſetzet waren/
eine in der mitten/ und 2. auf beyden ſeiten/ die-
ſe lagen recht mit den blumen auf oder an den
mittelſten gaͤꝛbgen/ uñ ſehet/ er veꝛſtund/ indem
ers anſahe/ daraus/ wie es noch geſchehẽ wuͤr-
de (wie zertheilt und zerruͤttet auch alles war)

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[420/0716] Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Joris Lebens-Beſchreibung. Heiligen die rache ausuͤben/ und das urtheil noch halten werden. Aber dagegen lehrte er auch/ wie ſie wol zuſehen ſolten/ daß ſie ſich nicht vor der zeit dazu begaͤben/ weil es en- gel ſeyn muͤſten. Und ſehet/ das geſchach darum/ daß er ſie ſtill halten/ und ins ſchwei- gen bringen wolte/ ſich davon abkehren/ und ihn hoͤren ſolten/ angeſehen ſie ſehr hefftig zur rachgier erwecket und geſinnet waren/ a- ber gewiß nicht ohne urſache/ menſchlicher weiſe zu reden; Und das war weißheit von ihm/ und ſo ſie im alten und neuen bund beſ- ſer erfahren/ und die ſchrifft in den goͤtttli- chen grund beſſer denn ſo verſtanden haͤtten/ ſo wuͤrden ſie ihn nicht verachtet/ ſondern wol gehoͤret haben/ wie der arme liebe ge- ſelle zu Poeldick/ darum/ weil ſein grund ferne von ihrem zu der zeit war/ konten oder wolten ſie ſeine ſchrifften oder brieffe nicht leſen. Doch muß man ſich uͤber die worte/ die David zu der zeit (welche darnach vergan- gen/ und was anders an die ſtatt kommen iſt geſchrieben oder geſprochen/ eben nicht ſo ſehr verwundern/ angeſehen ſie von dem HErrn ſelbſt/ und von den Propheten und Apoſteln/ alſo vorher auch geſagt oder ge- ſprochen ſind. Aber das/ das hat die raſen- de/ wuͤtende/ tolle/ verkehrte blutduͤrſtige art nicht wiſſen wollen/ noch erkennen/ in was vor einen ſinn/ hertzen/ willen/ gemuͤth/ grund/ art und geiſt/ oder durch welches wort er ſolches mit hoffen und ungereuet mit aller tapfferkeit und freymuͤthigkeit thaͤte/ wenn er einen beſtraffte/ der darunter ſchul- dig und nicht nachlaſſen wolte; was vor groſſer fleiß und ernſt zur ſelben zeit von Dav. und andern zu dem HErrn tag und nacht an- gelegt worden/ iſt nicht zu beſchreiben; Das bitten/ klagen und heulen hoͤrte nicht auff/ ſie maͤſſigten ſich/ faſteten und feyerten von ih- rer alten boͤſen gewonheit/ ſie ſenckten ſich in alle demuͤthigkeit/ und trugen reu uͤber ihre vorige ſuͤnden/ ſie ſchlieffen wenig/ und lagen nicht gemaͤhlich oder ſanffte/ ſie giengen auch wol mit haͤrinnen kleidern/ und redeten faſt nicht laut/ ſie caſtey- ten ſich ſehr/ und aſſen nicht leckerlich/ daß man ſie endlich gar darzu vermahnen muſte/ etliche bewieſen einen gantz andern menſchen von hertz/ ſinn und muth empfangen zu ha- ben/ wie man denn ſahe/ daß ſie ſich vor dem tode nicht entſetzen noch vor den gefaͤngnuͤſſen fluͤchtig waren/ ſondern giengen gantz la- chend darzu/ warlich/ als wenn man zum feſte gehet/ ja (wil mans glauben) acht o- der zehen tage hoͤrten ſie in der lufft engliſche ſtimmen Gloria und Lætare ſingen/ als or- geln mit ſuͤſſen accord, daß ſie vor verwun- derung nicht wuſten wohin. Doch ver- lieſſen ſie ſich eben nicht viel darauff; ſie hatten von den ſchoͤnſten unu wunderlichſten/ doch lauter goͤttlichen dingen einen traum uͤ- ber den andern. Es iſt hier nicht zu glauben/ wie der mann David Jor. ein- oder zweymal ge- trieben worden/ (von ſeinen kindiſchen tagen an) ſeine bekaͤnntnuß frey und oh- ne ſcheu zu thun/ ſeine ſchaam (die er unrecht gegen den HERRN ſo lange gehabt) unter ſich zu tretten oder wegzu- werffen. Diß geſchach auch mit ſeiner haus- frau/ denn ſie ſtieſſen belial/ den teuffel und ſathanas aus (der ihnen ſolches alles zubracht hatte/) und ward auch von ihnen ge- bunden nach der ſchrifft. Diß ſoll man noch beſſer inne werden oder einſehen/ daß es war- heit ſey/ laß es nur jetzo frey beſpottet und noch ſo ſcheußlich angeſehen werden als man wil/ ihre (nemlich dieſer frommen leute her- tzen) ſollen ſo geiſtlich/ rein und lauter erfun- den werden/ als ſie von denen/ die drauſſen ſind/ unrein/ ſtinckend und ſcheußlich angeſe- hen werden/ und den menſchen ſeine ehre/ furcht und reſpect geben/ GOtt aber (um des urtheils der welt und menſchlichen anſehens willen) ſeine entziehen. Es begab ſich eins- mals (als Dav. Jor. an Batenburgen/ ein- mal davon auffzuhoͤren/ geſchrieben/ mit zu- laſſung ſeiner bruͤder) durch ein verhoͤr zuſam- men zu eſſen) daß der Batenburg ihn geſchol- ten/ ſelbſt ungeruffen oder ungeſandt von ſich ſelbſt gelauffen/ und durch den teuffel getrie- ben kam/ Gottes werck in ihm zu verhindern/ das doch nicht ſeyn ſolte/ durch viele laͤſterliche unnuͤtze ſchelt-worte/ aber GOtt ſolte es an ihm offenbahren/ ehe lange vergienge/ darauf Dav. ihm alſo entbiethen ließ/ aber Batenburg wolte nicht dran/ ſondern meynte Gott wuͤr- de es vor ihm ſchon ausfuͤhren/ und das hur- kind wol finden/ er daͤchte es noch ſo hinaus zu fuͤhren/ daß jedermann davon zu ſingen und ſagen haben ſolte. Diß kam dem guten mann David vor die ohren/ und wurde geſchwind zum fchreiben ge- trieben/ weinete ſehr bitterlich/ und ſchrieb mit thraͤnen einen ſolchen brieff an Batenburgen/ daß wenn es ein ſteinern hertze geweſt/ ſo haͤtte es muͤſſen davon erweichet werden/ aber es halff alles nichts. Es hatte der D. J. einen ort/ da- hin er des tages uͤber zu beten gieng/ und da waren auff dem ſoͤller camillen-blumen ge- ſtreuet/ und ein groſſer hauff andere/ darauff knyete er und thaͤt ſein gebet und bath/ daß ihn doch der HErr verſchonen/ und vor dem boͤſen bewahren wolte/ er wuͤſte doch/ daß er von ihm in ſeinem namen zu ſeinem lob (ſein werck auszurichten) auffgewecket waͤre/ wel- ches er nicht ſelbſt gethan haͤtte/ wie man an dem angefangenen geiſte nebſt den gewiſſen zeugnuͤſſen ſeines bloſſen worts/ ſeligen verſtandes und warheit uͤber alle menſchen oͤffentlich hoͤren moͤchte. Da nun keine crea- tur zu der zeit etwan ungefaͤhr dahin kommen/ weil David alleine war/ ſo iſts des andern morgens fruͤh (da ers des abends ſo ließ) ge- ſchehen/ daß er allda meynete wieder nieder zu knyen/ denn es war gantz oben unter dem dach im hauſe/ da er lag und ſchlieff/ und des ta- ges allein droben war/ ſo findet er mit anwei- ſung und verſtand/ daß dieſelbe blumen auff drey hauffen/ als kleine garben geſetzet waren/ eine in der mitten/ und 2. auf beyden ſeiten/ die- ſe lagen recht mit den blumen auf oder an den mittelſten gaͤꝛbgen/ uñ ſehet/ er veꝛſtund/ indem ers anſahe/ daraus/ wie es noch geſchehẽ wuͤr- de (wie zertheilt und zerruͤttet auch alles war) daß

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 420. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/716>, abgerufen am 27.05.2024.