Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.und Paulo Felgenhauern. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC. Nova Cosmographia & dimensio circuli, Nebenst diesen werden in dem Postillion 14. Anlangend aber den vortrag dieses 15. Man hat ihn auch ferner vor einen 16. Die vornehmsten puncte aber/ darin- 17. Aus dieser meinung aber hat er ferner 18. Von dem wesen und gebrauch desVom Jch A. K. H. Dritter Theil. H
und Paulo Felgenhauern. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC. Nova Coſmographia & dimenſio circuli, Nebenſt dieſen werden in dem Poſtillion 14. Anlangend aber den vortrag dieſes 15. Man hat ihn auch ferner vor einen 16. Die vornehmſten puncte aber/ darin- 17. Aus dieſer meinung aber hat er ferner 18. Von dem weſen und gebrauch desVom Jch A. K. H. Dritter Theil. H
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <pb facs="#f0069" n="57"/> <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">und <hi rendition="#aq">Paulo</hi> Felgenhauern.</hi> </fw><lb/> <cb/> <note place="left">Jahr<lb/><hi rendition="#aq">MDC.</hi><lb/> biß<lb/><hi rendition="#aq">MDCC.</hi></note> <p> <hi rendition="#aq">Nova Coſmographia & dimenſio circuli,<lb/> 1660. in 12mo.</hi> </p><lb/> <p>Nebenſt dieſen werden in dem Poſtillion<lb/> noch viel andere <hi rendition="#aq">Manuſcripta</hi> genennet/ wel-<lb/> che mir aber nicht zu geſichte gekommen.</p><lb/> <p>14. Anlangend aber den vortrag dieſes<lb/> mannes/ ſo iſt faſt aus allen tituln ſeiner buͤ-<lb/> cher zu ſehen/ daß er ſich zu keiner parthey be-<lb/> kannt oder halten wollen/ wie ſeine obenangezo-<lb/> gene erklaͤrung lautet/ wie auch folgende worte<lb/><note place="left">Felgen-<lb/> hauers<lb/> worte von<lb/> der gewiſ-<lb/> ſens-frey-<lb/> heit.</note>aus dem Spiegel der Weisheit <hi rendition="#aq">p.</hi> 106. <hi rendition="#fr">Unter<lb/> Papiſten/ Lutheranern und Calviniſten<lb/> gehen/ ſo wir nach menſchlicher weiſe<lb/> reden/ die letzten zwar den andern in et-<lb/> was vor/ wiewol ſie alle drey an dem<lb/> thier und ſeinem geheimnis zugleich<lb/> ſchuld haben/ und demnach keine beſſer<lb/> iſt als die andere.</hi> Wie auch dieſe aus dem<lb/><note place="left">Und den<lb/><hi rendition="#aq">ſect</hi>en.</note>ſendbrieff an die Hirten <hi rendition="#aq">pag.</hi> 64. <hi rendition="#fr">Jch bin<lb/> auch ein <hi rendition="#aq">Sectir</hi><hi rendition="#fr">er geweſen/ ein ſtoltzer auf-<lb/> geblaſener Phariſeer/ und meinete/ nie-<lb/> mand waͤre mir gut gnug. GOTT er-<lb/> barme es/ daß ich ſo geſuͤndigt habe.<lb/> —— Jch habe biß auf dieſen tag mit<lb/> keiner einigen</hi> <hi rendition="#aq">Sect</hi><hi rendition="#fr">e mich gemein gemacht/<lb/> habe aber auch keine neue</hi> <hi rendition="#aq">Secte</hi> <hi rendition="#fr">geſtiff-<lb/> tet/ wie etwa ein</hi> <hi rendition="#aq">Sectir</hi><hi rendition="#fr">er mich bezuͤchti-<lb/> gen moͤchte.</hi> Und deswegen ſchreibet man<lb/> ihm nach/ er habe einen <hi rendition="#aq">Syncretiſmum</hi> zwi-<lb/> ſchen Juden und Chriſten ſtifften wollen/ weil<lb/> er auch an den beruͤhmten <hi rendition="#aq">Rabbi</hi> zu Amſter-<lb/> dam <hi rendition="#aq">Menaffe Benlſrael</hi> geſchrieben/ an welchen<lb/> ſein <hi rendition="#aq">Bonum Nuntium Iſraeli de tribus ſignis<lb/> adventus Mesſiæ dedici</hi>ret iſt.</hi></p><lb/> <p>15. Man hat ihn auch ferner vor einen<lb/><hi rendition="#aq">Enthuſia</hi>ſten gehalten/ darauf er aber in der<lb/> verantwortung wieder <hi rendition="#aq">Roſtii</hi> Helden-buch<lb/><note place="left">Von der<lb/> Heil.<lb/> Schrifft.</note><hi rendition="#aq">pag.</hi> 3. u. f. alſo antwortet: <hi rendition="#fr">Jch habe die zeit<lb/> meines lebens weder eine</hi> <hi rendition="#aq">viſion</hi> <hi rendition="#fr">noch of-<lb/> fenbarung gehabt/ ſondern allein der<lb/> einzigen <supplied>B</supplied>ibel mich gebraucht/ wie ein<lb/> ieder aus meinem Zeit-Spiegel ſehen<lb/> kan. Wenn ich aber von der offenba-<lb/> rung ie ſolte ſchreiben und ſagen/ ſo ver-<lb/> ſtehe ichs anders nicht/ als wie es</hi> <hi rendition="#aq">Paulus</hi><lb/><note place="left">Und der<lb/> erleuch-<lb/> tung.</note><hi rendition="#fr">verſteht</hi> <hi rendition="#aq">Gal. I. 12, Eph. 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Von Chriſto hat er wieder<lb/><cb/> die <hi rendition="#aq">Socinian</hi>er gar ernſtlich geſchrieben/ und<note place="right">Jahr<lb/><hi rendition="#aq">MDC.</hi><lb/> biß<lb/><hi rendition="#aq">MDCC.</hi></note><lb/> ſich einen <hi rendition="#fr">feind ihrer heilloſen lehre</hi> bekant<lb/> in der <hi rendition="#aq">refutation Paralogismorum.</hi> Woſelbſt<lb/> er auch <hi rendition="#aq">pag.</hi> 9. ſchreibet: Er habe geſehen/ daß<note place="right">Vom <hi rendition="#aq">So-<lb/> ciniani-<lb/> ſino.</hi></note><lb/> alle/ die wieder die <hi rendition="#aq">Socinian</hi>er oͤffentlich ge-<lb/> ſchrieben/ in allen drey <hi rendition="#aq">Sect</hi>en ſaͤmtlich muͤſſen<lb/> verlohren geben/ und den <hi rendition="#aq">Socinian</hi>ern gar nicht<lb/> antworten koͤnnen. Allein in dieſer <hi rendition="#aq">materi</hi>e von<lb/> der perſon Chriſti hat er dieſe ſeine eigene mei-<lb/> nung haͤuffigbehaupten wollë/ <hi rendition="#fr">daß der menſch</hi><note place="right">Von der<lb/> menſch-<lb/> heit CHri-<lb/> ſti.</note><lb/><hi rendition="#fr">Chriſtus Jeſus keine creatur ſey/</hi> wie ſon-<lb/> derlich in ſeinem <hi rendition="#fr">neuen Licht des wahren<lb/> Glaubens</hi> <hi rendition="#aq">pag.</hi> 13. u. f. <hi rendition="#aq">pag.</hi> 64. u. f. <hi rendition="#aq">Item</hi> <hi rendition="#fr">im<lb/> neuen</hi> <hi rendition="#aq">Theologi</hi><hi rendition="#fr">ſchen Licht</hi> <hi rendition="#aq">pag.</hi> 28. zu ſe-<lb/> hen. Jn ſeinem glaubens-bekaͤntnis lautet ſeine<lb/> antwort hievon alſo: <hi rendition="#fr">Vom Sohn GOttes<lb/> Jeſu Chriſto glaube und bekenne ich/ daß<lb/> JEſus CHriſtus GOttes Sohn ſey und<lb/> iſt.</hi> 1. Joh. 1. 7. <hi rendition="#aq">cap. IV. 15. 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und Paulo Felgenhauern.
Nova Coſmographia & dimenſio circuli,
1660. in 12mo.
Nebenſt dieſen werden in dem Poſtillion
noch viel andere Manuſcripta genennet/ wel-
che mir aber nicht zu geſichte gekommen.
14. Anlangend aber den vortrag dieſes
mannes/ ſo iſt faſt aus allen tituln ſeiner buͤ-
cher zu ſehen/ daß er ſich zu keiner parthey be-
kannt oder halten wollen/ wie ſeine obenangezo-
gene erklaͤrung lautet/ wie auch folgende worte
aus dem Spiegel der Weisheit p. 106. Unter
Papiſten/ Lutheranern und Calviniſten
gehen/ ſo wir nach menſchlicher weiſe
reden/ die letzten zwar den andern in et-
was vor/ wiewol ſie alle drey an dem
thier und ſeinem geheimnis zugleich
ſchuld haben/ und demnach keine beſſer
iſt als die andere. Wie auch dieſe aus dem
ſendbrieff an die Hirten pag. 64. Jch bin
auch ein Sectirer geweſen/ ein ſtoltzer auf-
geblaſener Phariſeer/ und meinete/ nie-
mand waͤre mir gut gnug. GOTT er-
barme es/ daß ich ſo geſuͤndigt habe.
—— Jch habe biß auf dieſen tag mit
keiner einigen Secte mich gemein gemacht/
habe aber auch keine neue Secte geſtiff-
tet/ wie etwa ein Sectirer mich bezuͤchti-
gen moͤchte. Und deswegen ſchreibet man
ihm nach/ er habe einen Syncretiſmum zwi-
ſchen Juden und Chriſten ſtifften wollen/ weil
er auch an den beruͤhmten Rabbi zu Amſter-
dam Menaffe Benlſrael geſchrieben/ an welchen
ſein Bonum Nuntium Iſraeli de tribus ſignis
adventus Mesſiæ dediciret iſt.
Felgen-
hauers
worte von
der gewiſ-
ſens-frey-
heit.
Und den
ſecten.
15. Man hat ihn auch ferner vor einen
Enthuſiaſten gehalten/ darauf er aber in der
verantwortung wieder Roſtii Helden-buch
pag. 3. u. f. alſo antwortet: Jch habe die zeit
meines lebens weder eine viſion noch of-
fenbarung gehabt/ ſondern allein der
einzigen Bibel mich gebraucht/ wie ein
ieder aus meinem Zeit-Spiegel ſehen
kan. Wenn ich aber von der offenba-
rung ie ſolte ſchreiben und ſagen/ ſo ver-
ſtehe ichs anders nicht/ als wie es Paulus
verſteht Gal. I. 12, Eph. I. 17. Jſt nun Pau-
lus kein Enthuſiaſt oder Wiedertaͤuffer/
ſo bin ich auch keiner. Und ferner: Jch
bin auch kein himmliſcher Prophet nach
des ſpoͤtters luͤgen/ ſondern ich erweiſe
aus dem geiſt/ durch welchen ich rede
und ſchreibe/ auch meine vocation und be-
ruff von GOTT/ daß ich immediatè von
GOTT empfangen die wahrheit/ eben
wie Lutherus, und durch die offenbarung
JEſu Chriſti/ wie Paulus und die Apo-
ſteln durch den Heiligen Geiſt. Sind
nun ſie den ſpoͤttern keine himmliſche
Propheten/ wie komme dann ich dazu?
Jch ruͤhme mich billig meines HErrn
JEſu Chriſti und des Geiſtes ſeiner
weisheit und offenbarung/ denn ich bin
nicht werth der geringſten barmhertzig-
keit GOttes.
Von der
Heil.
Schrifft.
Und der
erleuch-
tung.
16. Die vornehmſten puncte aber/ darin-
nen man wieder ihn geſtritten/ ſind nebenſt
der lehre von dem kuͤnfftigen reich Chriſti die
jenigen/ welche insgemein vor Enthuſiaſtiſch
gehalten werden. Von Chriſto hat er wieder
die Socinianer gar ernſtlich geſchrieben/ und
ſich einen feind ihrer heilloſen lehre bekant
in der refutation Paralogismorum. Woſelbſt
er auch pag. 9. ſchreibet: Er habe geſehen/ daß
alle/ die wieder die Socinianer oͤffentlich ge-
ſchrieben/ in allen drey Secten ſaͤmtlich muͤſſen
verlohren geben/ und den Socinianern gar nicht
antworten koͤnnen. Allein in dieſer materie von
der perſon Chriſti hat er dieſe ſeine eigene mei-
nung haͤuffigbehaupten wollë/ daß der menſch
Chriſtus Jeſus keine creatur ſey/ wie ſon-
derlich in ſeinem neuen Licht des wahren
Glaubens pag. 13. u. f. pag. 64. u. f. Item im
neuen Theologiſchen Licht pag. 28. zu ſe-
hen. Jn ſeinem glaubens-bekaͤntnis lautet ſeine
antwort hievon alſo: Vom Sohn GOttes
Jeſu Chriſto glaube und bekenne ich/ daß
JEſus CHriſtus GOttes Sohn ſey und
iſt. 1. Joh. 1. 7. cap. IV. 15. V. 5. und gar
nicht eine creatur: Denn der Sohn GOt-
tes iſt ja keine creatur/ ob er wol iſt der an-
fang der creatur GOttes/ Apoe. III. 14.
und der erſtgeborne aller creaturen/ Col I.
15. ſo iſt er darum nicht auch ſelbſt eine
creatur/ vielmehr iſt durch ihn alles ge-
ſchaffen/ was im himmel und aufferden
iſt v. 16. auch die welt/ Heb. I. 2. Die erde
und der himmel/ v. 10. es iſt alles durch
ihn und um ſeinet willen geſchaffen cap. II.
10. und er iſt vor allen. Col. I. 17. der erſte
und der letzte Apoc. XXII. 13. So denn
nun JEſus CHriſtus GOttes Sohn iſt/
und der Schoͤpffer aller dinge/ ſo kan er je
nicht auch ſelbſt eine creatur ſeyn/ ſonſt
muͤſte er auch ſein ſelbſt ſchoͤpffer ſeyn.
So iſt nun diß mein glaube und bekaͤnt-
niß zur ſeligkeit: Jch glaube an GOtt
und ſeinen Sohn/ und nicht an eine crea-
tur. Durch dieſen glauben nun uͤberwinde
ich die gantze welt/ 1. Joh. V. 5. welche ne-
ben GOtt und ſeinem Sohn auch an eine
creatur glaubet/ und ich habe das zeugniß
GOttes/ welches groͤſſer iſt als das zeug-
niß der menſchen/ v. 9. 10. 11. (conf. p. 162.
ſeqq.)
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
Vom So-
ciniani-
ſino.
Von der
menſch-
heit CHri-
ſti.
17. Aus dieſer meinung aber hat er ferner
geglaubet/ daß das fleiſch CHriſti vom him-
mel ſey/ aus 1. Cor. XV. 47. 48. davon er alſo
ſchreibet: Jch glaube/ daß CHriſtus ſey
und iſt ein himmliſcher menſch und der
HErr aus dem himmel/ nach den hellen
klaren worten GOttes/ und von dem
irdiſchen menſchen Adam alſo weit un-
terſchieden/ als der himmel von der er-
den/ und als GOtt von der creatur/ weil
er nicht auch ſeeliſch iſt/ ſondern ein le-
bendig machender geiſt/ 1. Cor. XV. 45.
und GOtt/ 1. Tim. VI. 13. und daß zween
Adam ſeyn/ einer eine lebendige ſeele und
eine creatur/ der andere der lebendig
machende geiſt und Gott deꝛ ſchoͤpffer ꝛc.
Seine andere expreſſiones von der wiederge-
burth und den uͤbrigen materien ſind in dem ge-
dachten bekaͤntniß kuͤrtzlich beyſammen zufin-
den.
18. Von dem weſen und gebrauch des
Abendmahls ſtehen im vorhofe des tempels p.
210. dieſe gedancken: Soll ich denn auch
nicht mehr zu ihrem Abendmahl gehen?
Jch
Vom
Abend-
mahl/ dem
innern
und aͤuſ-
ſern.
A. K. H. Dritter Theil. H
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 57. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/69>, abgerufen am 15.08.2024. |