[Spaltenumbruch]Jahr MDC. biß MDCC.da er im eben selbigen jahr setzet: Theses con- tra Nagelium tuae monstrant in homine adeo apa[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt]deusian dominari.Er ist ein Fantast in der haut/ ---- und istbillich/ daß man Spott- und schmach- reden wi- der ihn.solchem gesellen den daumen auff dem auge halte. Wie denn Nagelius selber hin und wieder über solche ungütige proceduren der Theologen klaget. Der gedachte Justus Gros- curdt nennet ihn in seinem Angelo Apocalyptico p. 13. einen Fantasten und teuffels-narren/ und giebt ihm die Manichaeische/ Marcioni- tische/ Flacianische/ Novatianische/ Donatisti- sche/ Arianische ketzereyen schuld/ und schreibet: Es verriethen seinen geist seine Luciferianische und diabolische reden/ die er wieder Lutherum und andere Lehrer und Prediger ausschütte. Georgius Rostius hat ihn nicht weniger in sei- nen schrifften nach art derer ketzermacher tra- ctirt/ davon dessen Prognosticon Theologi- cum oder Theologische weissagung vom jüngsten tag/ (anno 1621. gedruckt) item seine Theologische weissagung von der kir- chen-Reformation (anno 1625.) und an- dere schrifften zeugen. M. Valentinus Grieß- mann setzet im getreuen Eckardp. 118. zu Nagelii Philosophia Nova den spruch aus Prov. XXVII. 22. und meinet/ damit sey schon das gantze werck wiederlegt.
Oeffentli- che schriff- ten.
11. Sonsten aber haben in gantzen schriff- ten Nagelio wiedersprochen/ nebenst dem ge- dachten Rostio, Philippus Arnoldi im Anti- Nagelio, oder/ daß nach dieser welt zustand nicht eincertum seculum,darinnen die hei- ligen mit CHristo tausend jahr in freuden herrschen sollen/ zu hoffen sey. Jngleichen Alexander Buzinger in der antwort auff das schand-buch Nagels/ und lange hernach KromayerusimCorollarioseinerPolymathiae Theolog. Ohne was noch der gedachte Rosti- us in seinem helden-buch vom rosen-gar- ten hiewieder anführet. (Conf. Koenigius in Bibliotheca p. 565.) Baringius in seiner war- nung.p. 127. gedencket noch eines andern ge- lehrten mannes/ der Nagelio beygepflichtet ha- Nagels freunde.be/ M. Nicolai Hartprechts Pfarrers zu Ho- hen- und Thal-Ebra/ wie auch eines ungenan- ten unter dem namen J. C. C. H. Meditatoris Jesu Crucis, der anno 1620. zu Hamburg Clango- rem Buccinae Propheticae de novissimis tempo- ribus publiciret/ und zwar/ wie dabey stehet/ ex aedibus D. Petri a Sprekelsen, welche schrifft auch Grießmann im getreuen Eckard p. 120. anführet.
12. So viel sey dißmal von Nagelio ge- sagt/ von welchem wir uns zu Felgenhauern wenden/ der auch schon um selbige zeit und Felgen- hauers le- ben.noch mehr hernach bekant worden. Dieser mann war ein gebohrner Böhme/ eines Pfar- rers sohn aus Putschwiz/ unter der herrschafft eines Freyherrn/ wie er selbsten gedencket in der Dedication seines Zeit-Spiegels/ die er noch in Böhmen zu Liebetitz Anno 1620. datiret hat. So viel man aber aus seinen schrifften ferner abnehmen kan/ hat ihn sein vater in sei- ner jugend studieren lassen/ wie er im Spiegel der Weisheit und Wahrheit pag. 121. also be- Studi[a].richtet: Jch bin auch unter Babel gewe- sen/ habe auch auf Hohen Schulen stu- dieret/ und war nach der zeit ein Luthe- raner: Als ich aber erkante nach Gött- [Spaltenumbruch]
licher erkäntnis/ daß es fleischlich/Jahr MDC. biß MDCC. menschlich undanimalisch war/ und nicht nach Christo/ bin ich davon ausgegan- gen/ und habe nicht angesehen noch mei- ne Eltern/ noch meine freunde/ noch be- kanten/ auch nicht geachtet beruffen zu werden/ oder geehrt/ oder hoch erhaben/ sondern mag wol verachtet und ver- schmähet/ und als ein Ketzer verworffen werden/ dessen ich aber zwar nicht werth bin/ als um der wahrheit willen etwas/ viel und alles zu leiden. Er mag darauf/ als die Protestanten aus Böhmen vertrieben worden/ auch haben weichen müssen/ daß er hin und wieder in Teutschland und endlich im Bremischen sich aufgehalten/ allwo er nach- mahls/ wie auch im Hanoverischen/ von den Predigern als ein Ketzer gefangen gesetzet worden/ wie in seiner Schola Passionis zu sehen/ da er auch sein weib und kinder namhafftig machet.
13. Die schrifften aber/ wodurch er meist bekant und von denen Orthodoxis verworffen worden/ sind folgende:
Speculum temporis,Zeit-Spiegel/ darin-Schriff- ten. nen neben vermahnung aller wird vor augen gestellet/ was für eine zeit itzt sey unter aller- ley Ständen/ besonders unter den meisten geistlich-genanten und gelehrten. Hierinnen ist auch eine kurze/ doch deutliche erweisung des ge- heimnis der drey letzten| Gemeinen/ in der Of- fenbarung Johannis/ beneben einer kurtzen unterredung mit der sechsten Gemeine Phila- delphia, den genannten T. R. C. und andern gelehrten von denen zeichen dieser letzten zeit/ auch verantwortet sich der auctor, warum er in der Chronologia gesetzet/ daß ihm GOtt die zeit des endes offenbaret hab/ neben vierzehen anweisungen und orten in der Schrifft/ wo solche geheimnisse in ihren ge- wissen numeris und deutlichen zahlen zu be- finden/ durch GOttes gnade und antrieb des Geistes GOttes geschrieben in 4tSun.
Chronologia oder rechnung von den jahren der welt 1619. in 4to.
Apologeticus contra invectivas aeruginosas Rostii, oder kurtze verantwortung auf das Helden-buch 1622. in 4to.
Dis-Examen, vel Examen Examinis, oder bescheidene Antwort auf das Rostische Exa- men Vexamen 1623. in 4to.
Christianus Christianorum oder einfältig Christenthum in sieben fragen vorgestellet 1627. 29. und 30. in 4to.
Prodromus Evangelii aeterni, seu Chilias sancta: Vortrab des ewigen Evangelii/ in wel- chem aus heiliger Göttlicher Schrifft hellkla- rem und unwidersprechlichem zeugniß erwiesen werden die heiligen tausend jahr des sabbaths und ruhe des volcks GOttes/ im Reich CHri- sti/ neben einer allgemeinen bekehrung aller Ju- den/ und der zehen verlohrnen stämme Jsrael. Samt einer treuhertzigen vermahnung/ wie man sich doch weißlich und recht in diese zeit allerdings schicken soll. Wider den satan/ und alle diejenigen/ welche insgemein sagen: daß die tausend jahr in der Apocalypsi vergangen seyen. Zu ehren dem theuren zeugniß JEsu Christi/ und bestätigung seines Reichs/ zu trost
und
und Paulo Felgenhauern.
[Spaltenumbruch]Jahr MDC. biß MDCC.da er im eben ſelbigen jahr ſetzet: Theſes con- tra Nagelium tuæ monſtrant in homine adeo ἀπα[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]δευσίαν dominari.Er iſt ein Fantaſt in der haut/ —— und iſtbillich/ daß man Spott- und ſchmach- reden wi- der ihn.ſolchem geſellen den daumen auff dem auge halte. Wie denn Nagelius ſelber hin und wieder uͤber ſolche unguͤtige proceduren der Theologen klaget. Der gedachte Juſtus Groſ- curdt neñet ihn in ſeinem Angelo Apocalyptico p. 13. einen Fantaſten und teuffels-narren/ und giebt ihm die Manichæiſche/ Marcioni- tiſche/ Flacianiſche/ Novatianiſche/ Donatiſti- ſche/ Arianiſche ketzereyen ſchuld/ und ſchreibet: Es verriethen ſeinen geiſt ſeine Luciferianiſche und diaboliſche reden/ die er wieder Lutherum und andere Lehrer und Prediger ausſchuͤtte. Georgius Roſtius hat ihn nicht weniger in ſei- nen ſchrifften nach art derer ketzermacher tra- ctirt/ davon deſſen Prognoſticon Theologi- cum oder Theologiſche weiſſagung vom juͤngſten tag/ (anno 1621. gedruckt) item ſeine Theologiſche weiſſagung von der kir- chen-Reformation (anno 1625.) und an- dere ſchrifften zeugen. M. Valentinus Grieß- mann ſetzet im getreuen Eckardp. 118. zu Nagelii Philoſophia Nova den ſpruch aus Prov. XXVII. 22. und meinet/ damit ſey ſchon das gantze werck wiederlegt.
Oeffentli- che ſchriff- ten.
11. Sonſten aber haben in gantzen ſchriff- ten Nagelio wiederſprochen/ nebenſt dem ge- dachten Roſtio, Philippus Arnoldi im Anti- Nagelio, oder/ daß nach dieſer welt zuſtand nicht eincertum ſeculum,darinnen die hei- ligen mit CHriſto tauſend jahr in freuden herrſchen ſollen/ zu hoffen ſey. Jngleichen Alexander Buzinger in der antwort auff das ſchand-buch Nagels/ und lange hernach KromayerusimCorollarioſeineꝛPolymathiæ Theolog. Ohne was noch der gedachte Roſti- us in ſeinem helden-buch vom roſen-gar- ten hiewieder anfuͤhret. (Conf. Kœnigius in Bibliotheca p. 565.) Baringius in ſeiner war- nung.p. 127. gedencket noch eines andern ge- lehrten mannes/ der Nagelio beygepflichtet ha- Nagels freunde.be/ M. Nicolai Hartprechts Pfarrers zu Ho- hen- und Thal-Ebra/ wie auch eines ungenan- ten unter dem namen J. C. C. H. Meditatoris Jeſu Crucis, der anno 1620. zu Hamburg Clango- rem Buccinæ Propheticæ de noviſſimis tempo- ribus publiciret/ und zwar/ wie dabey ſtehet/ ex ædibus D. Petri à Sprekelſen, welche ſchrifft auch Grießmann im getreuen Eckard p. 120. anfuͤhret.
12. So viel ſey dißmal von Nagelio ge- ſagt/ von welchem wir uns zu Felgenhauern wenden/ der auch ſchon um ſelbige zeit und Felgen- hauers le- ben.noch mehr hernach bekant worden. Dieſer mann war ein gebohrner Boͤhme/ eines Pfar- rers ſohn aus Putſchwiz/ unter der herrſchafft eines Freyherrn/ wie er ſelbſten gedencket in der Dedication ſeines Zeit-Spiegels/ die er noch in Boͤhmen zu Liebetitz Anno 1620. datiret hat. So viel man aber aus ſeinen ſchrifften ferner abnehmen kan/ hat ihn ſein vater in ſei- ner jugend ſtudieren laſſen/ wie er im Spiegel der Weisheit und Wahrheit pag. 121. alſo be- Studi[a].richtet: Jch bin auch unter Babel gewe- ſen/ habe auch auf Hohen Schulen ſtu- dieret/ und war nach der zeit ein Luthe- raner: Als ich aber erkante nach Goͤtt- [Spaltenumbruch]
licher erkaͤntnis/ daß es fleiſchlich/Jahr MDC. biß MDCC. menſchlich undanimaliſch war/ und nicht nach Chriſto/ bin ich davon ausgegan- gen/ und habe nicht angeſehen noch mei- ne Eltern/ noch meine freunde/ noch be- kanten/ auch nicht geachtet beruffen zu werden/ oder geehrt/ oder hoch erhaben/ ſondern mag wol verachtet und ver- ſchmaͤhet/ und als ein Ketzer verworffen werden/ deſſen ich aber zwar nicht werth bin/ als um der wahrheit willen etwas/ viel und alles zu leiden. Er mag darauf/ als die Proteſtanten aus Boͤhmen vertrieben worden/ auch haben weichen muͤſſen/ daß er hin und wieder in Teutſchland und endlich im Bremiſchen ſich aufgehalten/ allwo er nach- mahls/ wie auch im Hanoveriſchen/ von den Predigern als ein Ketzer gefangen geſetzet worden/ wie in ſeiner Schola Pasſionis zu ſehen/ da er auch ſein weib und kinder namhafftig machet.
13. Die ſchrifften aber/ wodurch er meiſt bekant und von denen Orthodoxis verworffen worden/ ſind folgende:
Speculum temporis,Zeit-Spiegel/ darin-Schriff- ten. nen neben vermahnung aller wird vor augen geſtellet/ was fuͤr eine zeit itzt ſey unter aller- ley Staͤnden/ beſonders unter den meiſten geiſtlich-genanten und gelehrten. Hierinnen iſt auch eine kurze/ doch deutliche erweiſung des ge- heimnis der drey letzten| Gemeinen/ in der Of- fenbarung Johannis/ beneben einer kurtzen unterredung mit der ſechſten Gemeine Phila- delphia, den genannten T. R. C. und andern gelehrten von denen zeichen dieſer letzten zeit/ auch verantwortet ſich der auctor, warum er in der Chronologia geſetzet/ daß ihm GOtt die zeit des endes offenbaret hab/ neben vierzehen anweiſungen und orten in der Schrifft/ wo ſolche geheimniſſe in ihren ge- wiſſen numeris und deutlichen zahlen zu be- finden/ durch GOttes gnade und antrieb des Geiſtes GOttes geſchrieben in 4t☉.
Chronologia oder rechnung von den jahren der welt 1619. in 4to.
Apologeticus contra invectivas æruginoſas Roſtii, oder kurtze verantwortung auf das Helden-buch 1622. in 4to.
Dis-Examen, vel Examen Examinis, oder beſcheidene Antwort auf das Roſtiſche Exa- men Vexamen 1623. in 4to.
Chriſtianus Chriſtianorum oder einfaͤltig Chriſtenthum in ſieben fragen vorgeſtellet 1627. 29. und 30. in 4to.
Prodromus Evangelii æterni, ſeu Chilias ſancta: Vortrab des ewigen Evangelii/ in wel- chem aus heiliger Goͤttlicher Schrifft hellkla- rem und unwiderſprechlichem zeugniß erwieſen werden die heiligen tauſend jahr des ſabbaths und ruhe des volcks GOttes/ im Reich CHri- ſti/ neben einer allgemeinen bekehrung aller Ju- den/ und der zehen verlohrnen ſtaͤmme Jſrael. Samt einer treuhertzigen vermahnung/ wie man ſich doch weißlich und recht in dieſe zeit allerdings ſchicken ſoll. Wider den ſatan/ und alle diejenigen/ welche insgemein ſagen: daß die tauſend jahr in der Apocalypſi vergangen ſeyen. Zu ehren dem theuren zeugniß JEſu Chriſti/ und beſtaͤtigung ſeines Reichs/ zu troſt
und
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[55/0067]
und Paulo Felgenhauern.
da er im eben ſelbigen jahr ſetzet: Theſes con-
tra Nagelium tuæ monſtrant in homine adeo
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in der haut/ —— und iſtbillich/ daß man
ſolchem geſellen den daumen auff dem
auge halte. Wie denn Nagelius ſelber hin
und wieder uͤber ſolche unguͤtige proceduren der
Theologen klaget. Der gedachte Juſtus Groſ-
curdt neñet ihn in ſeinem Angelo Apocalyptico
p. 13. einen Fantaſten und teuffels-narren/
und giebt ihm die Manichæiſche/ Marcioni-
tiſche/ Flacianiſche/ Novatianiſche/ Donatiſti-
ſche/ Arianiſche ketzereyen ſchuld/ und ſchreibet:
Es verriethen ſeinen geiſt ſeine Luciferianiſche
und diaboliſche reden/ die er wieder Lutherum
und andere Lehrer und Prediger ausſchuͤtte.
Georgius Roſtius hat ihn nicht weniger in ſei-
nen ſchrifften nach art derer ketzermacher tra-
ctirt/ davon deſſen Prognoſticon Theologi-
cum oder Theologiſche weiſſagung vom
juͤngſten tag/ (anno 1621. gedruckt) item
ſeine Theologiſche weiſſagung von der kir-
chen-Reformation (anno 1625.) und an-
dere ſchrifften zeugen. M. Valentinus Grieß-
mann ſetzet im getreuen Eckard p. 118. zu
Nagelii Philoſophia Nova den ſpruch aus
Prov. XXVII. 22. und meinet/ damit ſey ſchon
das gantze werck wiederlegt.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
11. Sonſten aber haben in gantzen ſchriff-
ten Nagelio wiederſprochen/ nebenſt dem ge-
dachten Roſtio, Philippus Arnoldi im Anti-
Nagelio, oder/ daß nach dieſer welt zuſtand
nicht ein certum ſeculum, darinnen die hei-
ligen mit CHriſto tauſend jahr in freuden
herrſchen ſollen/ zu hoffen ſey. Jngleichen
Alexander Buzinger in der antwort auff das
ſchand-buch Nagels/ und lange hernach
Kromayerus im Corollario ſeineꝛ Polymathiæ
Theolog. Ohne was noch der gedachte Roſti-
us in ſeinem helden-buch vom roſen-gar-
ten hiewieder anfuͤhret. (Conf. Kœnigius in
Bibliotheca p. 565.) Baringius in ſeiner war-
nung. p. 127. gedencket noch eines andern ge-
lehrten mannes/ der Nagelio beygepflichtet ha-
be/ M. Nicolai Hartprechts Pfarrers zu Ho-
hen- und Thal-Ebra/ wie auch eines ungenan-
ten unter dem namen J. C. C. H. Meditatoris Jeſu
Crucis, der anno 1620. zu Hamburg Clango-
rem Buccinæ Propheticæ de noviſſimis tempo-
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ædibus D. Petri à Sprekelſen, welche ſchrifft
auch Grießmann im getreuen Eckard p. 120.
anfuͤhret.
Nagels
freunde.
12. So viel ſey dißmal von Nagelio ge-
ſagt/ von welchem wir uns zu Felgenhauern
wenden/ der auch ſchon um ſelbige zeit und
noch mehr hernach bekant worden. Dieſer
mann war ein gebohrner Boͤhme/ eines Pfar-
rers ſohn aus Putſchwiz/ unter der herrſchafft
eines Freyherrn/ wie er ſelbſten gedencket in der
Dedication ſeines Zeit-Spiegels/ die er noch
in Boͤhmen zu Liebetitz Anno 1620. datiret
hat. So viel man aber aus ſeinen ſchrifften
ferner abnehmen kan/ hat ihn ſein vater in ſei-
ner jugend ſtudieren laſſen/ wie er im Spiegel
der Weisheit und Wahrheit pag. 121. alſo be-
richtet: Jch bin auch unter Babel gewe-
ſen/ habe auch auf Hohen Schulen ſtu-
dieret/ und war nach der zeit ein Luthe-
raner: Als ich aber erkante nach Goͤtt-
licher erkaͤntnis/ daß es fleiſchlich/
menſchlich und animaliſch war/ und nicht
nach Chriſto/ bin ich davon ausgegan-
gen/ und habe nicht angeſehen noch mei-
ne Eltern/ noch meine freunde/ noch be-
kanten/ auch nicht geachtet beruffen zu
werden/ oder geehrt/ oder hoch erhaben/
ſondern mag wol verachtet und ver-
ſchmaͤhet/ und als ein Ketzer verworffen
werden/ deſſen ich aber zwar nicht werth
bin/ als um der wahrheit willen etwas/
viel und alles zu leiden. Er mag darauf/
als die Proteſtanten aus Boͤhmen vertrieben
worden/ auch haben weichen muͤſſen/ daß er
hin und wieder in Teutſchland und endlich im
Bremiſchen ſich aufgehalten/ allwo er nach-
mahls/ wie auch im Hanoveriſchen/ von den
Predigern als ein Ketzer gefangen geſetzet
worden/ wie in ſeiner Schola Pasſionis zu ſehen/
da er auch ſein weib und kinder namhafftig
machet.
Felgen-
hauers le-
ben.
Studia.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
13. Die ſchrifften aber/ wodurch er meiſt
bekant und von denen Orthodoxis verworffen
worden/ ſind folgende:
Speculum temporis, Zeit-Spiegel/ darin-
nen neben vermahnung aller wird vor augen
geſtellet/ was fuͤr eine zeit itzt ſey unter aller-
ley Staͤnden/ beſonders unter den meiſten
geiſtlich-genanten und gelehrten. Hierinnen iſt
auch eine kurze/ doch deutliche erweiſung des ge-
heimnis der drey letzten| Gemeinen/ in der Of-
fenbarung Johannis/ beneben einer kurtzen
unterredung mit der ſechſten Gemeine Phila-
delphia, den genannten T. R. C. und andern
gelehrten von denen zeichen dieſer letzten zeit/
auch verantwortet ſich der auctor, warum
er in der Chronologia geſetzet/ daß ihm GOtt
die zeit des endes offenbaret hab/ neben
vierzehen anweiſungen und orten in der
Schrifft/ wo ſolche geheimniſſe in ihren ge-
wiſſen numeris und deutlichen zahlen zu be-
finden/ durch GOttes gnade und antrieb des
Geiſtes GOttes geſchrieben in 4t☉.
Schriff-
ten.
Chronologia oder rechnung von den jahren
der welt 1619. in 4to.
Apologeticus contra invectivas æruginoſas
Roſtii, oder kurtze verantwortung auf das
Helden-buch 1622. in 4to.
Dis-Examen, vel Examen Examinis, oder
beſcheidene Antwort auf das Roſtiſche Exa-
men Vexamen 1623. in 4to.
Chriſtianus Chriſtianorum oder einfaͤltig
Chriſtenthum in ſieben fragen vorgeſtellet
1627. 29. und 30. in 4to.
Prodromus Evangelii æterni, ſeu Chilias
ſancta: Vortrab des ewigen Evangelii/ in wel-
chem aus heiliger Goͤttlicher Schrifft hellkla-
rem und unwiderſprechlichem zeugniß erwieſen
werden die heiligen tauſend jahr des ſabbaths
und ruhe des volcks GOttes/ im Reich CHri-
ſti/ neben einer allgemeinen bekehrung aller Ju-
den/ und der zehen verlohrnen ſtaͤmme Jſrael.
Samt einer treuhertzigen vermahnung/ wie
man ſich doch weißlich und recht in dieſe zeit
allerdings ſchicken ſoll. Wider den ſatan/ und
alle diejenigen/ welche insgemein ſagen: daß
die tauſend jahr in der Apocalypſi vergangen
ſeyen. Zu ehren dem theuren zeugniß JEſu
Chriſti/ und beſtaͤtigung ſeines Reichs/ zu troſt
und
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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 55. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/67>, abgerufen am 11.05.2024.
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