Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.sampt ihrer beyder früchten. [Spaltenumbruch]
das vollkommene hervor bringen/ muß es erst/wie ein faß den wein/ in sich selbst haben/ weil er anders dassellbe ausgeben oder vorbrin- gen können: und das kan nicht anders seyn/ sag ich/ als ers in sich hat. Also soll und muß der glaubige mensch besonders GOtte (der ein HERR und schöpffer des himmels und der erden/ den er vor seinen vater rüh- met) zu willen und gehorsam vor sich selbst seyn und seines HERRN wort/ nicht aber eines andern schuldig zu thun bleiben/ nach dem seines gleichen weder im himmel noch auff erden ist/ und allein weißheit/ erkänt- nis/ verstand und macht zu allen dingen mit vorsichtigkeit/ bescheidenheit und ordnung hat. Denn obschon jemand seiner nicht achtet/ Darumb sag ichs euch voraus: werffet Lerne nun/ o mensch/ erkennen und wis- Der himmlische Vater/ HERR und HERRN
ſampt ihrer beyder fruͤchten. [Spaltenumbruch]
das vollkommene hervor bringen/ muß es erſt/wie ein faß den wein/ in ſich ſelbſt haben/ weil er anders daſſellbe ausgeben oder vorbrin- gen koͤnnen: und das kan nicht anders ſeyn/ ſag ich/ als ers in ſich hat. Alſo ſoll und muß der glaubige menſch beſonders GOtte (der ein HERR und ſchoͤpffer des himmels und der erden/ den er vor ſeinen vater ruͤh- met) zu willen und gehorſam vor ſich ſelbſt ſeyn und ſeines HERRN wort/ nicht aber eines andern ſchuldig zu thun bleiben/ nach dem ſeines gleichen weder im himmel noch auff erden iſt/ und allein weißheit/ erkaͤnt- nis/ verſtand und macht zu allen dingen mit vorſichtigkeit/ beſcheidenheit und ordnung hat. Denn obſchon jemand ſeiner nicht achtet/ Darumb ſag ichs euch voraus: werffet Lerne nun/ o menſch/ erkennen und wiſ- Der himmliſche Vater/ HERR und HERRN
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ſampt ihrer beyder fruͤchten.
das vollkommene hervor bringen/ muß es erſt/
wie ein faß den wein/ in ſich ſelbſt haben/
weil er anders daſſellbe ausgeben oder vorbrin-
gen koͤnnen: und das kan nicht anders ſeyn/
ſag ich/ als ers in ſich hat. Alſo ſoll und
muß der glaubige menſch beſonders GOtte
(der ein HERR und ſchoͤpffer des himmels
und der erden/ den er vor ſeinen vater ruͤh-
met) zu willen und gehorſam vor ſich ſelbſt
ſeyn und ſeines HERRN wort/ nicht aber
eines andern ſchuldig zu thun bleiben/ nach
dem ſeines gleichen weder im himmel noch
auff erden iſt/ und allein weißheit/ erkaͤnt-
nis/ verſtand und macht zu allen dingen mit
vorſichtigkeit/ beſcheidenheit und ordnung
hat.
Denn obſchon jemand ſeiner nicht achtet/
noch in wuͤrden und ehren hat/ ſondern ſich
ſelbſt oder einem menſchen leiblich mehr folget/
ſo kan oder vermag doch weder er noch ſonſt je-
mand ohne ihm etwas. Es ſey zimmern/ ackern/
zaͤunen/ pflantzen/ ſaͤen und maͤhen/ ja al-
les was er nur beginnet von freyen/ heyrathen
und kinder zeugen/ kauffen oder verkauffen/
das muß GOTT benedeyen und ſeinen wachs-
thumb oder befoͤrderung geben/ oder es hilfft
alles nichts/ was nur der menſch mit ver-
ſchmaͤhung GOTTES will und thut; hat
man den HERRN zu wider/ der zu allen din-
gen macht in haͤnden hat/ ſo iſt/ es ſey gezim-
mert/ gepflantzt/ verzaͤunt und geſaͤet/ al-
les verlohren/ wie man an Jſmael nach dem
fleiſche ſehen kan. Wenn nun das ſolte ver-
wirret oder verderbet werden/ ſo hats ein ge-
ringes anſehen bey dem Herren/ aber was da-
durch bezeichnet und ausgeſprochen wird/ hat
ungleich mehr in ſich/ wiewohl darauff nicht
gedacht noch nach geſuchet wird. Darum wer
dem HERRN darinn dienen und gluͤcklich
ſeyn wolte/ waͤre aber nicht weiſe und gantz
von ſeinem erkaͤntnis frembd/ wuͤrde ihn da-
durch nur entruͤſten und verachten/ die leibliche
uͤbungen/ die ſo wenig nutzen/ zu hertzen neh-
men/ und den Gottes-drenſt von innen aus
dem ſinn ſetzen. Fuͤrwar/ ein jeglicher mags
thun/ aber es ſoll euch zu keinem lachen gerei-
chen. Denn alles/ woruͤber die leute muͤde
worden ſind/ ſoll verbrandt und zu nichte ge-
macht/ und mit den fuͤſſen zerſtoſſen und zer-
tretten werden: was ſo herrlich/ groß und koͤſt-
lich gehalten worden/ das ſoll auff allerley art
gantz verworffen/ klein geachtet und vorbey
gegangen werden/ und nicht allein ohne ehre/
ſondern auch zur unehre/ ſchande und laſter
ſtehen und ein greuel anzuſehen ſeyn/ de-
nen die es geluͤſtet/ geliebet und unterhal-
ten haben.
Darumb ſag ichs euch voraus: werffet
alle eure Goͤtter oder bulen von euren hertzen
weg/ es ſey mann/ weib/ kind/ vater/
mutter/ ſchweſter/ bruder/ freund oder
verwandter/ gold oder ſilber/ hauß oder er-
be/ land oder ſand/ kleider oder andere jube-
len oder einiger hand dinge/ die ihr euch ſelbſt
gemacht/ euer hertze darauff geſetzet oder nach
ſich habt ziehen laſſen/ und den HERRN
dadurch vergeſſen oder euch gewegert/ und
ergreiffet den HERRN GOTT euer
licht/ leben und ſeligkeit: oder alles das
andert (ſo ihr dabey bleiben und luſt und le-
ben darinn behalten wollet) wird euch/ das
ſag ich/ nicht helffen noch erloͤſen oder bey
euch bleiben moͤgen. Darumb hanget dem
HERRN von gantzer ſeelen an/ bequaͤ-
met euer hertz zu dem/ der euch helffen/ er-
retten und beſchirmen/ und das leben ewig ge-
ben oder nehmen kan; Jch ſags euch/ laſſet
euch helffen aus der argen geburth oder ge-
ſchlechte und in der zeit an den ſinnen des her-
tzens veraͤndern und verneuren/ ehe es zu ſpaͤt
wird. Suchet das Reich GOTTES und
ſeine gerechtigkeit mit euren hertzen/ ſinn und
gemuͤth; was euch ſonſt von noͤthen iſt/ ſoll
euch zugeworffen werden. Es ſoll alſo ge-
ſchehen.
Lerne nun/ o menſch/ erkennen und wiſ-
ſen/ wer dein rechter vater/ Herr/ meiſter
und mann iſt/ wo er herkommt/ von oben/
oder von unten? Ferner: welcherley er an
art und Geiſt/ am willen und werck iſt? Ach
moͤchtet ihr nun herzukommen/ alles zu wiſ-
ſen/ damit ihr verſtuͤndet/ wen ihr mehr
ſchuldig ſeyd zu hoͤren oder zu glauben/ und
wem ihr anhangen/ ehren und dienen ſoltet.
Sehet der irrdiſche vater/ Herr und meiſter
oder mann/ daß ihrs verſtehet/ iſt weit un-
ter dem himmliſchen. Denn von ihm und
durch ihn hat er macht zu dieſem und jenem/
aber nur was irrdiſch und vergaͤnglich iſt; Er
will auch/ daß derſelbe mit beſcheidenheit nach
der ordnung GOTTES eyrerbietig und
wuͤrdig von deme dafuͤr gehalten werde/
deſſen vater/ HERR und meiſter o-
der mann er iſt/ aber weiter will er nicht ge-
gangen oder gethan haben. Hingegen ge-
buͤhret demſelben vor allen vielmehr zu wiſ-
ſen/ wer ihn ſo herrlich gemacht und zu der eh-
re und wuͤrdigkeit gebracht hat/ damit er
denſelben vor ſeinen Ober-HErrn und mei-
ſter bekenne/ deme er auch/ (wann er ſelbſt kom̃t
das erdreich wieder zu erneuren und alle ver-
dorbene dinge wieder zu rechte zu bringen und
nach ſeiner art zu urtheilen) ſein reich/ ehre
und gut/ was er ſeinet halben empfangen
und beſitzet/ zu uͤberlieffern ſchuldig ſeyn wird/
auff daß er ſich nicht aus unverſtand vergreif-
fe noch gegen ihm aufflehne/ ſondern gantz
vor ihm ſchweige und beuge/ und ihm die
ehre/ die ihm zukommt/ gebe/ angeſehen
er der HERR und das haubt uͤber alles iſt/
und er ihn nicht von ſeinem ſtuhl ſetze und
gantz zu nichte/ zu nichte mache/ allwo er ſich
erhoben hat.
Der himmliſche Vater/ HERR und
meiſter oder mann iſt ein Geiſt/ himmliſch
und ewig/ herrlich in allen ſeinem wercken.
Er kommt von oben/ ſitzet am hoͤchſten und
ſetzet ins niedrigſte/ und hat luſt an denen
menſchen-kindern/ ihnen wohl zu thun/ ih-
nen zuvor zu kommen mit ſeiner guͤte/ mit
ſeiner art und Geiſt zu begaben oder zu er-
fuͤllen und mit tugenden und ſeiner uͤber-
ſchwenglichen liebe zu uͤberſchuͤtten/ d. i. ein
anders leben und licht/ eine andere art und
Geiſt/ ein ander erkaͤntnis und verſtand
nach ſeinem eigenem untoͤdtlichem ſinn zu
geben/ das in keines menſchen oder en-
gels macht ſtehet. Derohalben ſoll man
(wo man anders nicht in ſeinem eigenem ver-
dorbenem boͤſem ſinn untergehen will) des
HERRN
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 351. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/647>, abgerufen am 16.07.2024. |