Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Sect. II. Num. XLV. Dav. Jor. Tract. von gottl. oder ungerechten
[Spaltenumbruch] jemand sagen: Es ware damahls eine andere
zeit/ und hatte eine andere ursache/ nemlich das
gesetz zu verlassen/ das ihnen doch ewiglich
zu halten auff den tod geboten war: Es wur-
de aber dadurch nicht gebrochen/ sondern be-
festiget und gestärcket/ darum schiene das nicht
vor sie/ weil sie fleischlich und ohne verstand
waren/ und allein auff den buchstaben/ nicht
aber auff den Geist sahen. Doch sagt der
Matth.
XXIII. 1.HERR selbst: Auff Mosis stul sitzen
die Schriffegelehrten/ alles/ was sie
euch sagen/ das thut. Diß scheinet gleich-
wohl gegen sein eigen wort. Dann so er nichts
anders zu sagen oder zu lehren hätte/ hätte er
nicht kommen dörffen und mit seiner lehre solche
zwytracht gemacht haben. Aber weil seine leh-
re das gesetz stärckte (wie Paulus auch saget/
das gesetz zu befestigen) gebeut er recht die jeni-
gen/ die auff Mosis stul sassen/ zu hören.

Dann ob er gleich nach dem gesetz buchstäb-
lich nicht selbst thäte/ keine ceremonialische
dinge/ Sabbathen/ Neumonde/ Feyerta-
ge/ Jahrzeiten und Beschneidung lehrete oder
hielte/ so bestättigte er gleichwol durch den
dienst CHristi das gesetz. Aber das ware den
Juden so nicht weiß zu machen; eben wie
noch heutiges tages/ so man die äusserliche
cereinonien/ das Wasser-Tauffen und Nacht-
mahl des brods nicht mehr verwaltete/ son-
dern das rechte wesen (das dadurch bezeichnet
und außgesprochen wird) einführete/ die leu-
te meynen solten/ sie wären keine Christen.
Dann sie vertrauen auff das fleisch/ und ver-
lassen sich auff das sichtbahre/ wiewol es als
stückwerck vergehet/ und in dem wahren we-
sen auffhöret/ das ist/ wann das vollkom-
mene kommt/ so muß das unvollkon mene
weichen. Doch mag es vor dem tage/ des
HERRN auffgang/ und vor der zeit der
verneuerung ohne ein mehrers oder bessers
nicht verlassen seyn. Darum sehet hier nun
an die langmüthigkeit CHristi und die gedult
der Heiligen/ die sich gantz still unter die ge-
ringsten als knechte halten müssen/ biß daß
der HERR der welt/ und der grosse Hirte
der schaaffe auffstehet/ und das urtheil zwi-
schen den schaaffen und böcken hält. Jnzwi-
schen muß sich der arme leiden/ alle untugend
überhören/ und seinen mund mit schweigen
füllen/ angesehen die gewalt und das unrecht
noch überall die herrschafft hat. Doch/ wann
es keine werckzeuge wider die warheit und wider
die frommen hätte/ so müste es gantz unter ge-
hen und zu schanden werden.

Aber das wollen desselben Patronen oder
die ungerechte Prediger nicht/ sintemal sie
daher darben und in ihrer ehre verringert wür-
den; deßwegen beschirmen sie ihr reich mit ge-
walt und wehren sich nicht mit recht/ treue/
warheit und gerechtigkeit/ (eine feine Göttli-
che art) sondern mit feuer und schwerdt. Se-
het/ was vor verdruß diß den Engeln und lieb-
habern der warheit ist/ daß sie wider ihren
danck das volck müssen verführen und ver-
schlingen lassen/ weil sie ihnen nichts anders
wollen sagen lassen/ ob man ihnen das schon
noch so wohl gönnete/ so wollen doch diese
Prediger nicht/ daß es geschehe. Aber/ hät-
[Spaltenumbruch] ten sie die weltliche Obrigkeit nicht auff ihrer
seite/ sie solten so frey nicht darmit durchge-
hen/ sich unterstehen GOTTES wort so
zu belügen und so ungleich ohne straffe zu han-
deln. Was zeiget aber das an? daß sie nicht
Apostolisch sind/ noch CHristo angehören/
wiewol sie doch den besten namen darvon ha-
ben/ überall diener der kirchen sind/ und das
predigen und lehren frey und ungestrafft ha-
ben wollen. Sehet/ ob sie nicht diese sind/
die sich selbst oben an über tische und an Chri-
sti statt/ als bottschaffter CHristi/ gesetzet
haben/ so aber noch am untersten orte wer-
den sitzen müssen. Sie predigen wohl im-
mer viel von andern/ nemlich/ daß sie den
Pabst schelten/ die Mönche lästern/ die
Täuffer verdammen/ die Papisten verach-
ten/ Summa/ wie dieser und jener gefeh-
let oder geirret/ was die und die gelehret/
geprediget und gethan haben/ aber ihrer ei-
genen lehre/ worte und wercke/ darinnen sie
selbst irren/ vergessen und verschweigen sie;
Sie predigen wohl eines andern fehler/ wie
nemlich Adam übertreten/ Eva sich lassen be-
triegen/ Cain den Abel todtgeschlagen/ was
vor grosse sünden dieser und jener in der
Schrifft gethan/ daß Matthäus ein offen-
bahrer sünder/ Thomas zweiffelhafftig/ Pe-
trus ein armer fischer gewesen und den HErrn
CHristum verleugnet/ Judas ihn verrathen/
Paulus ihn verfolget; Weiter/ wie der
König David chebruch/ todschlag und hof-
fart mit zehlung deß volcks begangen/ u. s. f.
Diß und dergleichen tractiren sie wohl/ a-
ber sich selbst vergessen sie mit willen/ recht
als ob sie frömmer oder unschuldiger wären
dann diese. Sehet/ diese und dergleichen
unverständige/ kindische/ blinde sachen/ o-
der die historische/ Biblische geschichte/ auch
was vor zeichen und wunder der HERR ge-
than habe/ gehen davor/ womit die zeit in dem
geschwätz mit prahlichten/ eytelen worten hin-
gebracht wird.

Aber so hat Paulus und Petrus Christum
oder sein Ev angelium nicht geprediget/ son-
dern aus seinem hertzen/ aus dem Geist hat er
das wort seines Evangelii/ so viel ihm von
GOttes gnaden darzu gegeben ware/ nach
gelegenheit der zeit vorgetragen/ und nicht aus
dem todten buchstaben; gieng auch nicht mit
neuen erdichteten schönen worten menschlicher
weißheit/ sondern mit beweisung des Geistes/
der krafft und der warheit umb/ welches der
HErr an allen den jenigen/ die er sendet/ glei-
cher weise und nicht weniger/ zur letzten zeit be-
weisen will/ nemlich/ mund und weißheit ihnenEzech.
XXIX.
21.
zu geben/ welcher niemand wird wiederste-
hen können. Mercket was das gesagt ist.
Wer dann nun von GOTT gesandt/ und
mund und weißheit CHristum würdiglich zu
predigen hat/ deme wird wohl gelüsten/ ja
belieben/ wollen und begehren/ daß solches
(so oben gemeldet) von gutem hertzen ge-
schehen möge/ sonsten würde es nicht beste-
hen/ nemlich/ daß sein wort so wohl dis-
putirlich gemacht und wiedersprochen wer-
de/ als wiederkäuet oder wohl geprüffet/ und
so es wiederleget/ dann gefraget/ und auff
diese art möchte beantwortet werden/ nemlich/

predig-

Th. IV. Sect. II. Num. XLV. Dav. Jor. Tract. von gottl. oder ungerechten
[Spaltenumbruch] jemand ſagen: Es ware damahls eine andere
zeit/ und hatte eine andere urſache/ nemlich das
geſetz zu verlaſſen/ das ihnen doch ewiglich
zu halten auff den tod geboten war: Es wur-
de aber dadurch nicht gebrochen/ ſondern be-
feſtiget und geſtaͤrcket/ darum ſchiene das nicht
vor ſie/ weil ſie fleiſchlich und ohne verſtand
waren/ und allein auff den buchſtaben/ nicht
aber auff den Geiſt ſahen. Doch ſagt der
Matth.
XXIII. 1.HERR ſelbſt: Auff Moſis ſtul ſitzen
die Schriffegelehrten/ alles/ was ſie
euch ſagen/ das thut. Diß ſcheinet gleich-
wohl gegen ſein eigen wort. Dann ſo er nichts
anders zu ſagen oder zu lehren haͤtte/ haͤtte er
nicht kommen doͤrffen und mit ſeiner lehre ſolche
zwytracht gemacht haben. Aber weil ſeine leh-
re das geſetz ſtaͤrckte (wie Paulus auch ſaget/
das geſetz zu befeſtigen) gebeut er recht die jeni-
gen/ die auff Moſis ſtul ſaſſen/ zu hoͤren.

Dann ob er gleich nach dem geſetz buchſtaͤb-
lich nicht ſelbſt thaͤte/ keine ceremonialiſche
dinge/ Sabbathen/ Neumonde/ Feyerta-
ge/ Jahrzeiten und Beſchneidung lehrete oder
hielte/ ſo beſtaͤttigte er gleichwol durch den
dienſt CHriſti das geſetz. Aber das ware den
Juden ſo nicht weiß zu machen; eben wie
noch heutiges tages/ ſo man die aͤuſſerliche
cereinonien/ das Waſſer-Tauffen und Nacht-
mahl des brods nicht mehr verwaltete/ ſon-
dern das rechte weſen (das dadurch bezeichnet
und außgeſprochen wird) einfuͤhrete/ die leu-
te meynen ſolten/ ſie waͤren keine Chriſten.
Dann ſie vertrauen auff das fleiſch/ und ver-
laſſen ſich auff das ſichtbahre/ wiewol es als
ſtuͤckwerck vergehet/ und in dem wahren we-
ſen auffhoͤret/ das iſt/ wann das vollkom-
mene kommt/ ſo muß das unvollkon mene
weichen. Doch mag es vor dem tage/ des
HERRN auffgang/ und vor der zeit der
verneuerung ohne ein mehrers oder beſſers
nicht verlaſſen ſeyn. Darum ſehet hier nun
an die langmuͤthigkeit CHriſti und die gedult
der Heiligen/ die ſich gantz ſtill unter die ge-
ringſten als knechte halten muͤſſen/ biß daß
der HERR der welt/ und der groſſe Hirte
der ſchaaffe auffſtehet/ und das urtheil zwi-
ſchen den ſchaaffen und boͤcken haͤlt. Jnzwi-
ſchen muß ſich der arme leiden/ alle untugend
uͤberhoͤren/ und ſeinen mund mit ſchweigen
fuͤllen/ angeſehen die gewalt und das unrecht
noch uͤberall die herrſchafft hat. Doch/ wann
es keine werckzeuge wider die warheit und wider
die frommen haͤtte/ ſo muͤſte es gantz unter ge-
hen und zu ſchanden werden.

Aber das wollen deſſelben Patronen oder
die ungerechte Prediger nicht/ ſintemal ſie
daher darben und in ihrer ehre verringert wuͤr-
den; deßwegen beſchirmen ſie ihr reich mit ge-
walt und wehren ſich nicht mit recht/ treue/
warheit und gerechtigkeit/ (eine feine Goͤttli-
che art) ſondern mit feuer und ſchwerdt. Se-
het/ was vor verdruß diß den Engeln und lieb-
habern der warheit iſt/ daß ſie wider ihren
danck das volck muͤſſen verfuͤhren und ver-
ſchlingen laſſen/ weil ſie ihnen nichts anders
wollen ſagen laſſen/ ob man ihnen das ſchon
noch ſo wohl goͤnnete/ ſo wollen doch dieſe
Prediger nicht/ daß es geſchehe. Aber/ haͤt-
[Spaltenumbruch] ten ſie die weltliche Obrigkeit nicht auff ihrer
ſeite/ ſie ſolten ſo frey nicht darmit durchge-
hen/ ſich unterſtehen GOTTES wort ſo
zu beluͤgen und ſo ungleich ohne ſtraffe zu han-
deln. Was zeiget aber das an? daß ſie nicht
Apoſtoliſch ſind/ noch CHriſto angehoͤren/
wiewol ſie doch den beſten namen darvon ha-
ben/ uͤberall diener der kirchen ſind/ und das
predigen und lehren frey und ungeſtrafft ha-
ben wollen. Sehet/ ob ſie nicht dieſe ſind/
die ſich ſelbſt oben an uͤber tiſche und an Chri-
ſti ſtatt/ als bottſchaffter CHriſti/ geſetzet
haben/ ſo aber noch am unterſten orte wer-
den ſitzen muͤſſen. Sie predigen wohl im-
mer viel von andern/ nemlich/ daß ſie den
Pabſt ſchelten/ die Moͤnche laͤſtern/ die
Taͤuffer verdammen/ die Papiſten verach-
ten/ Summa/ wie dieſer und jener gefeh-
let oder geirret/ was die und die gelehret/
geprediget und gethan haben/ aber ihrer ei-
genen lehre/ worte und wercke/ darinnen ſie
ſelbſt irren/ vergeſſen und verſchweigen ſie;
Sie predigen wohl eines andern fehler/ wie
nemlich Adam uͤbertreten/ Eva ſich laſſen be-
triegen/ Cain den Abel todtgeſchlagen/ was
vor groſſe ſuͤnden dieſer und jener in der
Schrifft gethan/ daß Matthaͤus ein offen-
bahrer ſuͤnder/ Thomas zweiffelhafftig/ Pe-
trus ein armer fiſcher geweſen und den HErrn
CHriſtum verleugnet/ Judas ihn verrathen/
Paulus ihn verfolget; Weiter/ wie der
Koͤnig David chebruch/ todſchlag und hof-
fart mit zehlung deß volcks begangen/ u. ſ. f.
Diß und dergleichen tractiren ſie wohl/ a-
ber ſich ſelbſt vergeſſen ſie mit willen/ recht
als ob ſie froͤmmer oder unſchuldiger waͤren
dann dieſe. Sehet/ dieſe und dergleichen
unverſtaͤndige/ kindiſche/ blinde ſachen/ o-
der die hiſtoriſche/ Bibliſche geſchichte/ auch
was vor zeichen und wunder der HERR ge-
than habe/ gehen davor/ womit die zeit in dem
geſchwaͤtz mit prahlichten/ eytelen worten hin-
gebracht wird.

Aber ſo hat Paulus und Petrus Chriſtum
oder ſein Ev angelium nicht geprediget/ ſon-
dern aus ſeinem hertzen/ aus dem Geiſt hat er
das wort ſeines Evangelii/ ſo viel ihm von
GOttes gnaden darzu gegeben ware/ nach
gelegenheit der zeit vorgetragen/ und nicht aus
dem todten buchſtaben; gieng auch nicht mit
neuen erdichteten ſchoͤnen worten menſchlicher
weißheit/ ſondern mit beweiſung des Geiſtes/
der krafft und der warheit umb/ welches der
HErr an allen den jenigen/ die er ſendet/ glei-
cher weiſe und nicht weniger/ zur letzten zeit be-
weiſen will/ nemlich/ mund und weißheit ihnenEzech.
XXIX.
21.
zu geben/ welcher niemand wird wiederſte-
hen koͤnnen. Mercket was das geſagt iſt.
Wer dann nun von GOTT geſandt/ und
mund und weißheit CHriſtum wuͤrdiglich zu
predigen hat/ deme wird wohl geluͤſten/ ja
belieben/ wollen und begehren/ daß ſolches
(ſo oben gemeldet) von gutem hertzen ge-
ſchehen moͤge/ ſonſten wuͤrde es nicht beſte-
hen/ nemlich/ daß ſein wort ſo wohl diſ-
putirlich gemacht und wiederſprochen wer-
de/ als wiederkaͤuet oder wohl gepruͤffet/ und
ſo es wiederleget/ dann gefraget/ und auff
dieſe art moͤchte beantwortet werden/ nemlich/

predig-
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0640" n="344"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. II. Num. XLV.</hi> Dav. Jor. <hi rendition="#aq">Tract.</hi> von gottl. oder ungerechten</fw><lb/><cb/>
jemand &#x017F;agen: Es ware damahls eine andere<lb/>
zeit/ und hatte eine andere ur&#x017F;ache/ nemlich das<lb/>
ge&#x017F;etz zu verla&#x017F;&#x017F;en/ das ihnen doch ewiglich<lb/>
zu halten auff den tod geboten war: Es wur-<lb/>
de aber dadurch nicht gebrochen/ &#x017F;ondern be-<lb/>
fe&#x017F;tiget und ge&#x017F;ta&#x0364;rcket/ darum &#x017F;chiene das nicht<lb/>
vor &#x017F;ie/ weil &#x017F;ie flei&#x017F;chlich und ohne ver&#x017F;tand<lb/>
waren/ und allein auff den buch&#x017F;taben/ nicht<lb/>
aber auff den Gei&#x017F;t &#x017F;ahen. Doch &#x017F;agt der<lb/><note place="left">Matth.<lb/><hi rendition="#aq">XXIII.</hi> 1.</note>HERR &#x017F;elb&#x017F;t: <hi rendition="#fr">Auff Mo&#x017F;is &#x017F;tul &#x017F;itzen<lb/>
die Schriffegelehrten/ alles/ was &#x017F;ie<lb/>
euch &#x017F;agen/ das thut.</hi> Diß &#x017F;cheinet gleich-<lb/>
wohl gegen &#x017F;ein eigen wort. Dann &#x017F;o er nichts<lb/>
anders zu &#x017F;agen oder zu lehren ha&#x0364;tte/ ha&#x0364;tte er<lb/>
nicht kommen do&#x0364;rffen und mit &#x017F;einer lehre &#x017F;olche<lb/>
zwytracht gemacht haben. Aber weil &#x017F;eine leh-<lb/>
re das ge&#x017F;etz &#x017F;ta&#x0364;rckte (wie Paulus auch &#x017F;aget/<lb/>
das ge&#x017F;etz zu befe&#x017F;tigen) gebeut er recht die jeni-<lb/>
gen/ die auff Mo&#x017F;is &#x017F;tul &#x017F;a&#x017F;&#x017F;en/ zu ho&#x0364;ren.</p><lb/>
            <p>Dann ob er gleich nach dem ge&#x017F;etz buch&#x017F;ta&#x0364;b-<lb/>
lich nicht &#x017F;elb&#x017F;t tha&#x0364;te/ keine ceremoniali&#x017F;che<lb/>
dinge/ Sabbathen/ Neumonde/ Feyerta-<lb/>
ge/ Jahrzeiten und Be&#x017F;chneidung lehrete oder<lb/>
hielte/ &#x017F;o be&#x017F;ta&#x0364;ttigte er gleichwol durch den<lb/>
dien&#x017F;t CHri&#x017F;ti das ge&#x017F;etz. Aber das ware den<lb/>
Juden &#x017F;o nicht weiß zu machen; eben wie<lb/>
noch heutiges tages/ &#x017F;o man die a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erliche<lb/>
cereinonien/ das Wa&#x017F;&#x017F;er-Tauffen und Nacht-<lb/>
mahl des brods nicht mehr verwaltete/ &#x017F;on-<lb/>
dern das rechte we&#x017F;en (das dadurch bezeichnet<lb/>
und außge&#x017F;prochen wird) einfu&#x0364;hrete/ die leu-<lb/>
te meynen &#x017F;olten/ &#x017F;ie wa&#x0364;ren keine Chri&#x017F;ten.<lb/>
Dann &#x017F;ie vertrauen auff das flei&#x017F;ch/ und ver-<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich auff das &#x017F;ichtbahre/ wiewol es als<lb/>
&#x017F;tu&#x0364;ckwerck vergehet/ und in dem wahren we-<lb/>
&#x017F;en auffho&#x0364;ret/ das i&#x017F;t/ wann das vollkom-<lb/>
mene kommt/ &#x017F;o muß das unvollkon mene<lb/>
weichen. Doch mag es vor dem tage/ des<lb/>
HERRN auffgang/ und vor der zeit der<lb/>
verneuerung ohne ein mehrers oder be&#x017F;&#x017F;ers<lb/>
nicht verla&#x017F;&#x017F;en &#x017F;eyn. Darum &#x017F;ehet hier nun<lb/>
an die langmu&#x0364;thigkeit CHri&#x017F;ti und die gedult<lb/>
der Heiligen/ die &#x017F;ich gantz &#x017F;till unter die ge-<lb/>
ring&#x017F;ten als knechte halten mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ biß daß<lb/>
der <hi rendition="#g">HERR</hi> der welt/ und der gro&#x017F;&#x017F;e Hirte<lb/>
der &#x017F;chaaffe auff&#x017F;tehet/ und das urtheil zwi-<lb/>
&#x017F;chen den &#x017F;chaaffen und bo&#x0364;cken ha&#x0364;lt. Jnzwi-<lb/>
&#x017F;chen muß &#x017F;ich der arme leiden/ alle untugend<lb/>
u&#x0364;berho&#x0364;ren/ und &#x017F;einen mund mit &#x017F;chweigen<lb/>
fu&#x0364;llen/ ange&#x017F;ehen die gewalt und das unrecht<lb/>
noch u&#x0364;berall die herr&#x017F;chafft hat. Doch/ wann<lb/>
es keine werckzeuge wider die warheit und wider<lb/>
die frommen ha&#x0364;tte/ &#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;te es gantz unter ge-<lb/>
hen und zu &#x017F;chanden werden.</p><lb/>
            <p>Aber das wollen de&#x017F;&#x017F;elben Patronen oder<lb/>
die ungerechte Prediger nicht/ &#x017F;intemal &#x017F;ie<lb/>
daher darben und in ihrer ehre verringert wu&#x0364;r-<lb/>
den; deßwegen be&#x017F;chirmen &#x017F;ie ihr reich mit ge-<lb/>
walt und wehren &#x017F;ich nicht mit recht/ treue/<lb/>
warheit und gerechtigkeit/ (eine feine Go&#x0364;ttli-<lb/>
che art) &#x017F;ondern mit feuer und &#x017F;chwerdt. Se-<lb/>
het/ was vor verdruß diß den Engeln und lieb-<lb/>
habern der warheit i&#x017F;t/ daß &#x017F;ie wider ihren<lb/>
danck das volck mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en verfu&#x0364;hren und ver-<lb/>
&#x017F;chlingen la&#x017F;&#x017F;en/ weil &#x017F;ie ihnen nichts anders<lb/>
wollen &#x017F;agen la&#x017F;&#x017F;en/ ob man ihnen das &#x017F;chon<lb/>
noch &#x017F;o wohl go&#x0364;nnete/ &#x017F;o wollen doch die&#x017F;e<lb/>
Prediger nicht/ daß es ge&#x017F;chehe. Aber/ ha&#x0364;t-<lb/><cb/>
ten &#x017F;ie die weltliche Obrigkeit nicht auff ihrer<lb/>
&#x017F;eite/ &#x017F;ie &#x017F;olten &#x017F;o frey nicht darmit durchge-<lb/>
hen/ &#x017F;ich unter&#x017F;tehen GOTTES wort &#x017F;o<lb/>
zu belu&#x0364;gen und &#x017F;o ungleich ohne &#x017F;traffe zu han-<lb/>
deln. Was zeiget aber das an? daß &#x017F;ie nicht<lb/>
Apo&#x017F;toli&#x017F;ch &#x017F;ind/ noch CHri&#x017F;to angeho&#x0364;ren/<lb/>
wiewol &#x017F;ie doch den be&#x017F;ten namen darvon ha-<lb/>
ben/ u&#x0364;berall diener der kirchen &#x017F;ind/ und das<lb/>
predigen und lehren frey und unge&#x017F;trafft ha-<lb/>
ben wollen. Sehet/ ob &#x017F;ie nicht die&#x017F;e &#x017F;ind/<lb/>
die &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t oben an u&#x0364;ber ti&#x017F;che und an Chri-<lb/>
&#x017F;ti &#x017F;tatt/ als bott&#x017F;chaffter CHri&#x017F;ti/ ge&#x017F;etzet<lb/>
haben/ &#x017F;o aber noch am unter&#x017F;ten orte wer-<lb/>
den &#x017F;itzen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Sie predigen wohl im-<lb/>
mer viel von andern/ nemlich/ daß &#x017F;ie den<lb/>
Pab&#x017F;t &#x017F;chelten/ die Mo&#x0364;nche la&#x0364;&#x017F;tern/ die<lb/>
Ta&#x0364;uffer verdammen/ die Papi&#x017F;ten verach-<lb/>
ten/ Summa/ wie die&#x017F;er und jener gefeh-<lb/>
let oder geirret/ was die und die gelehret/<lb/>
geprediget und gethan haben/ aber ihrer ei-<lb/>
genen lehre/ worte und wercke/ darinnen &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t irren/ verge&#x017F;&#x017F;en und ver&#x017F;chweigen &#x017F;ie;<lb/>
Sie predigen wohl eines andern fehler/ wie<lb/>
nemlich Adam u&#x0364;bertreten/ Eva &#x017F;ich la&#x017F;&#x017F;en be-<lb/>
triegen/ Cain den Abel todtge&#x017F;chlagen/ was<lb/>
vor gro&#x017F;&#x017F;e &#x017F;u&#x0364;nden die&#x017F;er und jener in der<lb/>
Schrifft gethan/ daß Mattha&#x0364;us ein offen-<lb/>
bahrer &#x017F;u&#x0364;nder/ Thomas zweiffelhafftig/ Pe-<lb/>
trus ein armer fi&#x017F;cher gewe&#x017F;en und den HErrn<lb/>
CHri&#x017F;tum verleugnet/ Judas ihn verrathen/<lb/>
Paulus ihn verfolget; Weiter/ wie der<lb/>
Ko&#x0364;nig David chebruch/ tod&#x017F;chlag und hof-<lb/>
fart mit zehlung deß volcks begangen/ u. &#x017F;. f.<lb/>
Diß und dergleichen <hi rendition="#aq">tracti</hi>ren &#x017F;ie wohl/ a-<lb/>
ber &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t verge&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie mit willen/ recht<lb/>
als ob &#x017F;ie fro&#x0364;mmer oder un&#x017F;chuldiger wa&#x0364;ren<lb/>
dann die&#x017F;e. Sehet/ die&#x017F;e und dergleichen<lb/>
unver&#x017F;ta&#x0364;ndige/ kindi&#x017F;che/ blinde &#x017F;achen/ o-<lb/>
der die hi&#x017F;tori&#x017F;che/ Bibli&#x017F;che ge&#x017F;chichte/ auch<lb/>
was vor zeichen und wunder der HERR ge-<lb/>
than habe/ gehen davor/ womit die zeit in dem<lb/>
ge&#x017F;chwa&#x0364;tz mit prahlichten/ eytelen worten hin-<lb/>
gebracht wird.</p><lb/>
            <p>Aber &#x017F;o hat Paulus und Petrus Chri&#x017F;tum<lb/>
oder &#x017F;ein Ev angelium nicht geprediget/ &#x017F;on-<lb/>
dern aus &#x017F;einem hertzen/ aus dem Gei&#x017F;t hat er<lb/>
das wort &#x017F;eines Evangelii/ &#x017F;o viel ihm von<lb/>
GOttes gnaden darzu gegeben ware/ nach<lb/>
gelegenheit der zeit vorgetragen/ und nicht aus<lb/>
dem todten buch&#x017F;taben; gieng auch nicht mit<lb/>
neuen erdichteten &#x017F;cho&#x0364;nen worten men&#x017F;chlicher<lb/>
weißheit/ &#x017F;ondern mit bewei&#x017F;ung des Gei&#x017F;tes/<lb/>
der krafft und der warheit umb/ welches der<lb/>
HErr an allen den jenigen/ die er &#x017F;endet/ glei-<lb/>
cher wei&#x017F;e und nicht weniger/ zur letzten zeit be-<lb/>
wei&#x017F;en will/ nemlich/ mund und weißheit ihnen<note place="right">Ezech.<lb/><hi rendition="#aq">XXIX.</hi><lb/>
21.</note><lb/>
zu geben/ welcher niemand wird wieder&#x017F;te-<lb/>
hen ko&#x0364;nnen. Mercket was das ge&#x017F;agt i&#x017F;t.<lb/>
Wer dann nun von GOTT ge&#x017F;andt/ und<lb/>
mund und weißheit CHri&#x017F;tum wu&#x0364;rdiglich zu<lb/>
predigen hat/ deme wird wohl gelu&#x0364;&#x017F;ten/ ja<lb/>
belieben/ wollen und begehren/ daß &#x017F;olches<lb/>
(&#x017F;o oben gemeldet) von gutem hertzen ge-<lb/>
&#x017F;chehen mo&#x0364;ge/ &#x017F;on&#x017F;ten wu&#x0364;rde es nicht be&#x017F;te-<lb/>
hen/ nemlich/ daß &#x017F;ein wort &#x017F;o wohl di&#x017F;-<lb/>
putirlich gemacht und wieder&#x017F;prochen wer-<lb/>
de/ als wiederka&#x0364;uet oder wohl gepru&#x0364;ffet/ und<lb/>
&#x017F;o es wiederleget/ dann gefraget/ und auff<lb/>
die&#x017F;e art mo&#x0364;chte beantwortet werden/ nemlich/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">predig-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[344/0640] Th. IV. Sect. II. Num. XLV. Dav. Jor. Tract. von gottl. oder ungerechten jemand ſagen: Es ware damahls eine andere zeit/ und hatte eine andere urſache/ nemlich das geſetz zu verlaſſen/ das ihnen doch ewiglich zu halten auff den tod geboten war: Es wur- de aber dadurch nicht gebrochen/ ſondern be- feſtiget und geſtaͤrcket/ darum ſchiene das nicht vor ſie/ weil ſie fleiſchlich und ohne verſtand waren/ und allein auff den buchſtaben/ nicht aber auff den Geiſt ſahen. Doch ſagt der HERR ſelbſt: Auff Moſis ſtul ſitzen die Schriffegelehrten/ alles/ was ſie euch ſagen/ das thut. Diß ſcheinet gleich- wohl gegen ſein eigen wort. Dann ſo er nichts anders zu ſagen oder zu lehren haͤtte/ haͤtte er nicht kommen doͤrffen und mit ſeiner lehre ſolche zwytracht gemacht haben. Aber weil ſeine leh- re das geſetz ſtaͤrckte (wie Paulus auch ſaget/ das geſetz zu befeſtigen) gebeut er recht die jeni- gen/ die auff Moſis ſtul ſaſſen/ zu hoͤren. Matth. XXIII. 1. Dann ob er gleich nach dem geſetz buchſtaͤb- lich nicht ſelbſt thaͤte/ keine ceremonialiſche dinge/ Sabbathen/ Neumonde/ Feyerta- ge/ Jahrzeiten und Beſchneidung lehrete oder hielte/ ſo beſtaͤttigte er gleichwol durch den dienſt CHriſti das geſetz. Aber das ware den Juden ſo nicht weiß zu machen; eben wie noch heutiges tages/ ſo man die aͤuſſerliche cereinonien/ das Waſſer-Tauffen und Nacht- mahl des brods nicht mehr verwaltete/ ſon- dern das rechte weſen (das dadurch bezeichnet und außgeſprochen wird) einfuͤhrete/ die leu- te meynen ſolten/ ſie waͤren keine Chriſten. Dann ſie vertrauen auff das fleiſch/ und ver- laſſen ſich auff das ſichtbahre/ wiewol es als ſtuͤckwerck vergehet/ und in dem wahren we- ſen auffhoͤret/ das iſt/ wann das vollkom- mene kommt/ ſo muß das unvollkon mene weichen. Doch mag es vor dem tage/ des HERRN auffgang/ und vor der zeit der verneuerung ohne ein mehrers oder beſſers nicht verlaſſen ſeyn. Darum ſehet hier nun an die langmuͤthigkeit CHriſti und die gedult der Heiligen/ die ſich gantz ſtill unter die ge- ringſten als knechte halten muͤſſen/ biß daß der HERR der welt/ und der groſſe Hirte der ſchaaffe auffſtehet/ und das urtheil zwi- ſchen den ſchaaffen und boͤcken haͤlt. Jnzwi- ſchen muß ſich der arme leiden/ alle untugend uͤberhoͤren/ und ſeinen mund mit ſchweigen fuͤllen/ angeſehen die gewalt und das unrecht noch uͤberall die herrſchafft hat. Doch/ wann es keine werckzeuge wider die warheit und wider die frommen haͤtte/ ſo muͤſte es gantz unter ge- hen und zu ſchanden werden. Aber das wollen deſſelben Patronen oder die ungerechte Prediger nicht/ ſintemal ſie daher darben und in ihrer ehre verringert wuͤr- den; deßwegen beſchirmen ſie ihr reich mit ge- walt und wehren ſich nicht mit recht/ treue/ warheit und gerechtigkeit/ (eine feine Goͤttli- che art) ſondern mit feuer und ſchwerdt. Se- het/ was vor verdruß diß den Engeln und lieb- habern der warheit iſt/ daß ſie wider ihren danck das volck muͤſſen verfuͤhren und ver- ſchlingen laſſen/ weil ſie ihnen nichts anders wollen ſagen laſſen/ ob man ihnen das ſchon noch ſo wohl goͤnnete/ ſo wollen doch dieſe Prediger nicht/ daß es geſchehe. Aber/ haͤt- ten ſie die weltliche Obrigkeit nicht auff ihrer ſeite/ ſie ſolten ſo frey nicht darmit durchge- hen/ ſich unterſtehen GOTTES wort ſo zu beluͤgen und ſo ungleich ohne ſtraffe zu han- deln. Was zeiget aber das an? daß ſie nicht Apoſtoliſch ſind/ noch CHriſto angehoͤren/ wiewol ſie doch den beſten namen darvon ha- ben/ uͤberall diener der kirchen ſind/ und das predigen und lehren frey und ungeſtrafft ha- ben wollen. Sehet/ ob ſie nicht dieſe ſind/ die ſich ſelbſt oben an uͤber tiſche und an Chri- ſti ſtatt/ als bottſchaffter CHriſti/ geſetzet haben/ ſo aber noch am unterſten orte wer- den ſitzen muͤſſen. Sie predigen wohl im- mer viel von andern/ nemlich/ daß ſie den Pabſt ſchelten/ die Moͤnche laͤſtern/ die Taͤuffer verdammen/ die Papiſten verach- ten/ Summa/ wie dieſer und jener gefeh- let oder geirret/ was die und die gelehret/ geprediget und gethan haben/ aber ihrer ei- genen lehre/ worte und wercke/ darinnen ſie ſelbſt irren/ vergeſſen und verſchweigen ſie; Sie predigen wohl eines andern fehler/ wie nemlich Adam uͤbertreten/ Eva ſich laſſen be- triegen/ Cain den Abel todtgeſchlagen/ was vor groſſe ſuͤnden dieſer und jener in der Schrifft gethan/ daß Matthaͤus ein offen- bahrer ſuͤnder/ Thomas zweiffelhafftig/ Pe- trus ein armer fiſcher geweſen und den HErrn CHriſtum verleugnet/ Judas ihn verrathen/ Paulus ihn verfolget; Weiter/ wie der Koͤnig David chebruch/ todſchlag und hof- fart mit zehlung deß volcks begangen/ u. ſ. f. Diß und dergleichen tractiren ſie wohl/ a- ber ſich ſelbſt vergeſſen ſie mit willen/ recht als ob ſie froͤmmer oder unſchuldiger waͤren dann dieſe. Sehet/ dieſe und dergleichen unverſtaͤndige/ kindiſche/ blinde ſachen/ o- der die hiſtoriſche/ Bibliſche geſchichte/ auch was vor zeichen und wunder der HERR ge- than habe/ gehen davor/ womit die zeit in dem geſchwaͤtz mit prahlichten/ eytelen worten hin- gebracht wird. Aber ſo hat Paulus und Petrus Chriſtum oder ſein Ev angelium nicht geprediget/ ſon- dern aus ſeinem hertzen/ aus dem Geiſt hat er das wort ſeines Evangelii/ ſo viel ihm von GOttes gnaden darzu gegeben ware/ nach gelegenheit der zeit vorgetragen/ und nicht aus dem todten buchſtaben; gieng auch nicht mit neuen erdichteten ſchoͤnen worten menſchlicher weißheit/ ſondern mit beweiſung des Geiſtes/ der krafft und der warheit umb/ welches der HErr an allen den jenigen/ die er ſendet/ glei- cher weiſe und nicht weniger/ zur letzten zeit be- weiſen will/ nemlich/ mund und weißheit ihnen zu geben/ welcher niemand wird wiederſte- hen koͤnnen. Mercket was das geſagt iſt. Wer dann nun von GOTT geſandt/ und mund und weißheit CHriſtum wuͤrdiglich zu predigen hat/ deme wird wohl geluͤſten/ ja belieben/ wollen und begehren/ daß ſolches (ſo oben gemeldet) von gutem hertzen ge- ſchehen moͤge/ ſonſten wuͤrde es nicht beſte- hen/ nemlich/ daß ſein wort ſo wohl diſ- putirlich gemacht und wiederſprochen wer- de/ als wiederkaͤuet oder wohl gepruͤffet/ und ſo es wiederleget/ dann gefraget/ und auff dieſe art moͤchte beantwortet werden/ nemlich/ predig- Ezech. XXIX. 21.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/640
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 344. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/640>, abgerufen am 22.12.2024.