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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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wo oder bey wem der rechte glaube ist etc.
[Spaltenumbruch] macht ist. Derohalben niemand eher rein/
heilig und lauter zu einem Göttlichen sinn und
verstand kommen/ und sich schauen mag/ biß er
sein eigen angesichte abkehret/ und das mensch-
liche gesichte und manchfaltige/ geformte/ irr-
dische wesen in den gleichnissen außsticht/ und
sich in sich selbst blind/ und vor aller welt un-
weise und zu einem narren machet. Dann als-
dann wird er sich in seiner eigenen gestalt und
unsichtbahren/ reinen/ lautern wesen/ nach e-
wiger weise (daß ich also rede) beschauen/ so es
nach GOttes hertzen/ sinn und willen/ oder ge-
müthe nach der warheit außgeflossen oder ge-
meynet ist. Welches er in seinem eignen auge
mit seiner innerlichen seelen und verdunckelten
fleischlichen gesichtes erkäntnis und irrdischem
verstand nimmermehr vermag.

Weil dann diß alles wahr/ und/ so es nö-
thig wäre/ reichlicher könte bewiesen werden/
so ists offenbahr/ daß ein solch hertz in seinem
glauben und wahn wohl gutdünckend/ aber
noch nicht recht mag gehalten werden/ sinte-
mal es selbst nicht allein noch kein recht/ son-
dern auch kein unrecht nach der warheit kennet/
und darzu noch in aller blindheit/ irrthum und
dunckelheit bößlich gesinnet stehet/ das böse
liebe und demselben nachgehet. Darum war
es mir wohl ein wunder/ weil ichs nach dem
Geiste in der warheit gantz anders befande/
wozu man auch erst kommen muß/ ehe mans
warhafftig mag wissen/ sehen oder erkennen;
Angesehen niemand weiß/ was in dem men-
schen ist/ als der geist des menschen: Also
weiß auch niemand was in GOtt ist/ als der
Geist GOttes. Wie wäre es dann müglich
etwas in sich oder vor sich zu erkennen/ ehe
man in GOtt und zu GOtt kommet/ wie die/
so auß ihm/ oder auß dem Geist gebohren
sind/ thun/ sonsten aber niemand. Das ist
gewißlich wahr.

Darum kan oder mag niemand in einen sol-
chen glauben/ frömmigkeit/ ruhe oder friede
des gewissens über den todten wercken finden.
Dann warum? er machet ihn nicht frey/ son-
dern bleibet unverändert im hertzen. Ja wann
sich auch gleich jemand von aussen unbefleckt
erzeigte/ und kein menschlich/ gebrechlich we-
sen von ihm gesehen würde (das doch nicht seyn
kan/ ob er sich gleich hier oder darinn bey de-
nen/ die auff ihn sehen/ so verstellet) so bleibet
er doch nur destomehr im hertzen am grunde der
seelen unreiner und unheilbahrer/ weil er sich
daraus etwas düncket/ und andere/ wie der
Pharisäer/ verachtet. Deßwegen hat GOtt
die heuchler so übel können leiden/ und gewolt/
daß das inwendigste erst solte gereiniget wer-
den/ auff daß auch alsdann das außwendige
rein werde. Ey mercket doch/ wie säuberlich
und hübsch die warheit an sich selbst ist/ und viel
ein lauterer verstand durch einen rechtschaffe-
nen wahren glauben kommt. Muß es nicht
wahr bleiben/ daß wir GOTT ausser Chri-
sto unversöhnet/ und ohne seine liebe noch
vor ungerechte und gottlose verurtheilet wer-
den? Darum müssen wir in ihm und mit
ihm gesinnet und von hertzen gewillet seyn/ o-
der es wird uns kein maul-glaube helffen/
noch ein einig äusserlich werck des buchsta-
bens frey machen/ schweige mit GOtt verei-
nigen.

[Spaltenumbruch]
Frage.

Wie soll es dann seyn/ und was ist ein Christ-
licher glaube? Antwort. Ein rechter wahrer
Christlicher glaube ist/ eine Göttlichen grund/
art/ geist/ wesen und lebendige krafft anneh-
men/ sich GOTT und seinem worte gelassen
und unterthänig machen/ ihm vertrauen und
bekennen/ daß er ewig/ warhafftig/ allmäch-
tig und gerecht seye/ und wie er himmel und
erden/ sammt allen was darinnen ist/ gemacht/
also auch den menschen ihm zum bilde vornem-
lich geschaffen habe. Weiter: daß er (nach
dem der mensch durch ungehorsam von ihm
abgefallen/ und in sich selbst/ das ist/ in ein irr-
disch gesichte und fleischliches wesen mit der be-
gierde der falschen liebe kommen/ gantz ent-
worden und von seinem GOtt entfremdet ist)
ihn aus all solchen verführischen/ lügenhaff-
ten/ betrieglichen wesen sein selbst/ als von der
welt wiederum in seine kindschafft/ eigene art/
geist und wesen auß erbarmung lieben/ erweh-
len/ ja ruffen/ locken/ ziehen/ und das leben
(welchem er in der blindheit und unverstand
abgestorben und entworden) wieder schencken
und das unvergängliche wesen an dem tage
und zu sehen hervor bringen wolle/ und/ so er
ihn hörte und glaubte/ nicht verlohren wer-
den/ sondern alle gerechtigkeit/ hülffe und trost/
seligkeit und gesundheit der seelen darinnen
empfangen und ewiglich auff ihm bleiben sol-
te. Und hierzu hat er ihm zum beweiß seiner
grossen liebe/ durch die Apostel und Prophe-
ten/ ja durch Christum JESUM/ und end-
lich durch den verheissenen geist der warheit
lauterlich wollen zu hülffe kommen; alle pro-
phezeyungen und lehren/ bilde/ figuren/ schat-
ten und gleichnisse vorher gegeben/ ihme auff
allerley weise vorzukommen/ und das nachfol-
gende oder vorbild darmit abgemahlet/ (es
wird zulang alles nacheinander zu erzehlen) in-
sonderheit an dem exempel CHristi/ wel-
chem er (in deme er uns gleich mit ihme in sei-
nem exempel außspricht) will nachgefolget ha-
ben/ nicht aber leiblich nachgeäffet/ son-
dern geistlich mit dem sinn und geist des gan-
tzen hertzens/ das ist/ nach der warheit/
darinnen er uns vorgehet/ nemlich/ daß er
seine Sonne so wohl über die guten als bösen
scheinen lässet/ sintemahl seine barmhertzig-
keit vorhin/ als auch nun über alles fleisch ge-
het.

Daß diß also geschehe/ GOttes sinn/ will
und werck seye/ und ein lauteres leben und
warheit in sich habe/ ist unser glaube/ ja es leh-
ret/ bringt und verkündiget uns den glauben
in seinem namen/ und deßwegen will er gehör/
glauben/ vertrauen und liebe daran gesetzet ha-
ben/ damit wir darinn erhalten und nicht aus-
ser denselben in uns verlohren werden. Diese
rechtfertigung/ seligkeit und gesundheit der see-
len/ welche ist in CHristo JESU nach dem
Geist von GOtt aus lauter gnaden gegeben/
kan oder mag uns in CHristo/ so sie ausser
uns/ gantz nichts nutzen oder helffen; Nein/ wo
wir nicht warhafftig von seinem fleische essen/
und von seinem blute trincken/ so werden wir
kein leben in uns haben/ ob wir gleich/
sage ich/ tausendmal sprächen/ wir glaubten/

daß
T t 3

wo oder bey wem der rechte glaube iſt ꝛc.
[Spaltenumbruch] macht iſt. Derohalben niemand eher rein/
heilig und lauter zu einem Goͤttlichen ſinn und
verſtand kommen/ und ſich ſchauen mag/ biß er
ſein eigen angeſichte abkehret/ und das menſch-
liche geſichte und manchfaltige/ geformte/ irꝛ-
diſche weſen in den gleichniſſen außſticht/ und
ſich in ſich ſelbſt blind/ und vor aller welt un-
weiſe und zu einem narren machet. Dann als-
dann wird er ſich in ſeiner eigenen geſtalt und
unſichtbahren/ reinen/ lautern weſen/ nach e-
wiger weiſe (daß ich alſo rede) beſchauen/ ſo es
nach GOttes hertzen/ ſinn und willen/ oder ge-
muͤthe nach der warheit außgefloſſen oder ge-
meynet iſt. Welches er in ſeinem eignen auge
mit ſeiner innerlichen ſeelen und verdunckelten
fleiſchlichen geſichtes erkaͤntnis und irrdiſchem
verſtand nimmermehr vermag.

Weil dann diß alles wahr/ und/ ſo es noͤ-
thig waͤre/ reichlicher koͤnte bewieſen werden/
ſo iſts offenbahr/ daß ein ſolch hertz in ſeinem
glauben und wahn wohl gutduͤnckend/ aber
noch nicht recht mag gehalten werden/ ſinte-
mal es ſelbſt nicht allein noch kein recht/ ſon-
dern auch kein unrecht nach der warheit kennet/
und darzu noch in aller blindheit/ irrthum und
dunckelheit boͤßlich geſinnet ſtehet/ das boͤſe
liebe und demſelben nachgehet. Darum war
es mir wohl ein wunder/ weil ichs nach dem
Geiſte in der warheit gantz anders befande/
wozu man auch erſt kommen muß/ ehe mans
warhafftig mag wiſſen/ ſehen oder erkennen;
Angeſehen niemand weiß/ was in dem men-
ſchen iſt/ als der geiſt des menſchen: Alſo
weiß auch niemand was in GOtt iſt/ als der
Geiſt GOttes. Wie waͤre es dann muͤglich
etwas in ſich oder vor ſich zu erkennen/ ehe
man in GOtt und zu GOtt kommet/ wie die/
ſo auß ihm/ oder auß dem Geiſt gebohren
ſind/ thun/ ſonſten aber niemand. Das iſt
gewißlich wahr.

Darum kan oder mag niemand in einen ſol-
chen glauben/ froͤmmigkeit/ ruhe oder friede
des gewiſſens uͤber den todten wercken finden.
Dann warum? er machet ihn nicht frey/ ſon-
dern bleibet unveraͤndert im hertzen. Ja wann
ſich auch gleich jemand von auſſen unbefleckt
erzeigte/ und kein menſchlich/ gebrechlich we-
ſen von ihm geſehen wuͤrde (das doch nicht ſeyn
kan/ ob er ſich gleich hier oder darinn bey de-
nen/ die auff ihn ſehen/ ſo verſtellet) ſo bleibet
er doch nur deſtomehr im hertzen am grunde der
ſeelen unreiner und unheilbahrer/ weil er ſich
daraus etwas duͤncket/ und andere/ wie der
Phariſaͤer/ verachtet. Deßwegen hat GOtt
die heuchler ſo uͤbel koͤnnen leiden/ und gewolt/
daß das inwendigſte erſt ſolte gereiniget wer-
den/ auff daß auch alsdann das außwendige
rein werde. Ey mercket doch/ wie ſaͤuberlich
und huͤbſch die warheit an ſich ſelbſt iſt/ uñ viel
ein lauterer verſtand durch einen rechtſchaffe-
nen wahren glauben kommt. Muß es nicht
wahr bleiben/ daß wir GOTT auſſer Chri-
ſto unverſoͤhnet/ und ohne ſeine liebe noch
vor ungerechte und gottloſe verurtheilet wer-
den? Darum muͤſſen wir in ihm und mit
ihm geſinnet und von hertzen gewillet ſeyn/ o-
der es wird uns kein maul-glaube helffen/
noch ein einig aͤuſſerlich werck des buchſta-
bens frey machen/ ſchweige mit GOtt verei-
nigen.

[Spaltenumbruch]
Frage.

Wie ſoll es dañ ſeyn/ und was iſt ein Chriſt-
licher glaube? Antwort. Ein rechter wahrer
Chriſtlicher glaube iſt/ einē Goͤttlichen grund/
art/ geiſt/ weſen und lebendige krafft anneh-
men/ ſich GOTT und ſeinem worte gelaſſen
und unterthaͤnig machen/ ihm vertrauen und
bekennen/ daß er ewig/ warhafftig/ allmaͤch-
tig und gerecht ſeye/ und wie er himmel und
erden/ ſammt allen was darinnen iſt/ gemacht/
alſo auch den menſchen ihm zum bilde vornem-
lich geſchaffen habe. Weiter: daß er (nach
dem der menſch durch ungehorſam von ihm
abgefallen/ und in ſich ſelbſt/ das iſt/ in ein irr-
diſch geſichte und fleiſchliches weſen mit der be-
gierde der falſchen liebe kommen/ gantz ent-
worden und von ſeinem GOtt entfremdet iſt)
ihn aus all ſolchen verfuͤhriſchen/ luͤgenhaff-
ten/ betrieglichen weſen ſein ſelbſt/ als von der
welt wiederum in ſeine kindſchafft/ eigene art/
geiſt und weſen auß erbarmung lieben/ erweh-
len/ ja ruffen/ locken/ ziehen/ und das leben
(welchem er in der blindheit und unverſtand
abgeſtorben und entworden) wieder ſchencken
und das unvergaͤngliche weſen an dem tage
und zu ſehen hervor bringen wolle/ und/ ſo er
ihn hoͤrte und glaubte/ nicht verlohren wer-
den/ ſondern alle gerechtigkeit/ huͤlffe und troſt/
ſeligkeit und geſundheit der ſeelen darinnen
empfangen und ewiglich auff ihm bleiben ſol-
te. Und hierzu hat er ihm zum beweiß ſeiner
groſſen liebe/ durch die Apoſtel und Prophe-
ten/ ja durch Chriſtum JESUM/ und end-
lich durch den verheiſſenen geiſt der warheit
lauterlich wollen zu huͤlffe kommen; alle pro-
phezeyungen und lehren/ bilde/ figuren/ ſchat-
ten und gleichniſſe vorher gegeben/ ihme auff
allerley weiſe vorzukommen/ und das nachfol-
gende oder vorbild darmit abgemahlet/ (es
wird zulang alles nacheinander zu erzehlen) in-
ſonderheit an dem exempel CHriſti/ wel-
chem er (in deme er uns gleich mit ihme in ſei-
nem exempel außſpricht) will nachgefolget ha-
ben/ nicht aber leiblich nachgeaͤffet/ ſon-
dern geiſtlich mit dem ſinn und geiſt des gan-
tzen hertzens/ das iſt/ nach der warheit/
darinnen er uns vorgehet/ nemlich/ daß er
ſeine Sonne ſo wohl uͤber die guten als boͤſen
ſcheinen laͤſſet/ ſintemahl ſeine barmhertzig-
keit vorhin/ als auch nun uͤber alles fleiſch ge-
het.

Daß diß alſo geſchehe/ GOttes ſinn/ will
und werck ſeye/ und ein lauteres leben und
warheit in ſich habe/ iſt unſer glaube/ ja es leh-
ret/ bringt und verkuͤndiget uns den glauben
in ſeinem namen/ und deßwegen will er gehoͤr/
glauben/ vertrauen und liebe daran geſetzet ha-
ben/ damit wir darinn erhalten und nicht auſ-
ſer denſelben in uns verlohren werden. Dieſe
rechtfertigung/ ſeligkeit und geſundheit der ſee-
len/ welche iſt in CHriſto JESU nach dem
Geiſt von GOtt aus lauter gnaden gegeben/
kan oder mag uns in CHriſto/ ſo ſie auſſer
uns/ gantz nichts nutzen oder helffen; Nein/ wo
wir nicht warhafftig von ſeinem fleiſche eſſen/
und von ſeinem blute trincken/ ſo werden wir
kein leben in uns haben/ ob wir gleich/
ſage ich/ tauſendmal ſpraͤchen/ wir glaubten/

daß
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[333/0629] wo oder bey wem der rechte glaube iſt ꝛc. macht iſt. Derohalben niemand eher rein/ heilig und lauter zu einem Goͤttlichen ſinn und verſtand kommen/ und ſich ſchauen mag/ biß er ſein eigen angeſichte abkehret/ und das menſch- liche geſichte und manchfaltige/ geformte/ irꝛ- diſche weſen in den gleichniſſen außſticht/ und ſich in ſich ſelbſt blind/ und vor aller welt un- weiſe und zu einem narren machet. Dann als- dann wird er ſich in ſeiner eigenen geſtalt und unſichtbahren/ reinen/ lautern weſen/ nach e- wiger weiſe (daß ich alſo rede) beſchauen/ ſo es nach GOttes hertzen/ ſinn und willen/ oder ge- muͤthe nach der warheit außgefloſſen oder ge- meynet iſt. Welches er in ſeinem eignen auge mit ſeiner innerlichen ſeelen und verdunckelten fleiſchlichen geſichtes erkaͤntnis und irrdiſchem verſtand nimmermehr vermag. Weil dann diß alles wahr/ und/ ſo es noͤ- thig waͤre/ reichlicher koͤnte bewieſen werden/ ſo iſts offenbahr/ daß ein ſolch hertz in ſeinem glauben und wahn wohl gutduͤnckend/ aber noch nicht recht mag gehalten werden/ ſinte- mal es ſelbſt nicht allein noch kein recht/ ſon- dern auch kein unrecht nach der warheit kennet/ und darzu noch in aller blindheit/ irrthum und dunckelheit boͤßlich geſinnet ſtehet/ das boͤſe liebe und demſelben nachgehet. Darum war es mir wohl ein wunder/ weil ichs nach dem Geiſte in der warheit gantz anders befande/ wozu man auch erſt kommen muß/ ehe mans warhafftig mag wiſſen/ ſehen oder erkennen; Angeſehen niemand weiß/ was in dem men- ſchen iſt/ als der geiſt des menſchen: Alſo weiß auch niemand was in GOtt iſt/ als der Geiſt GOttes. Wie waͤre es dann muͤglich etwas in ſich oder vor ſich zu erkennen/ ehe man in GOtt und zu GOtt kommet/ wie die/ ſo auß ihm/ oder auß dem Geiſt gebohren ſind/ thun/ ſonſten aber niemand. Das iſt gewißlich wahr. Darum kan oder mag niemand in einen ſol- chen glauben/ froͤmmigkeit/ ruhe oder friede des gewiſſens uͤber den todten wercken finden. Dann warum? er machet ihn nicht frey/ ſon- dern bleibet unveraͤndert im hertzen. Ja wann ſich auch gleich jemand von auſſen unbefleckt erzeigte/ und kein menſchlich/ gebrechlich we- ſen von ihm geſehen wuͤrde (das doch nicht ſeyn kan/ ob er ſich gleich hier oder darinn bey de- nen/ die auff ihn ſehen/ ſo verſtellet) ſo bleibet er doch nur deſtomehr im hertzen am grunde der ſeelen unreiner und unheilbahrer/ weil er ſich daraus etwas duͤncket/ und andere/ wie der Phariſaͤer/ verachtet. Deßwegen hat GOtt die heuchler ſo uͤbel koͤnnen leiden/ und gewolt/ daß das inwendigſte erſt ſolte gereiniget wer- den/ auff daß auch alsdann das außwendige rein werde. Ey mercket doch/ wie ſaͤuberlich und huͤbſch die warheit an ſich ſelbſt iſt/ uñ viel ein lauterer verſtand durch einen rechtſchaffe- nen wahren glauben kommt. Muß es nicht wahr bleiben/ daß wir GOTT auſſer Chri- ſto unverſoͤhnet/ und ohne ſeine liebe noch vor ungerechte und gottloſe verurtheilet wer- den? Darum muͤſſen wir in ihm und mit ihm geſinnet und von hertzen gewillet ſeyn/ o- der es wird uns kein maul-glaube helffen/ noch ein einig aͤuſſerlich werck des buchſta- bens frey machen/ ſchweige mit GOtt verei- nigen. Frage. Wie ſoll es dañ ſeyn/ und was iſt ein Chriſt- licher glaube? Antwort. Ein rechter wahrer Chriſtlicher glaube iſt/ einē Goͤttlichen grund/ art/ geiſt/ weſen und lebendige krafft anneh- men/ ſich GOTT und ſeinem worte gelaſſen und unterthaͤnig machen/ ihm vertrauen und bekennen/ daß er ewig/ warhafftig/ allmaͤch- tig und gerecht ſeye/ und wie er himmel und erden/ ſammt allen was darinnen iſt/ gemacht/ alſo auch den menſchen ihm zum bilde vornem- lich geſchaffen habe. Weiter: daß er (nach dem der menſch durch ungehorſam von ihm abgefallen/ und in ſich ſelbſt/ das iſt/ in ein irr- diſch geſichte und fleiſchliches weſen mit der be- gierde der falſchen liebe kommen/ gantz ent- worden und von ſeinem GOtt entfremdet iſt) ihn aus all ſolchen verfuͤhriſchen/ luͤgenhaff- ten/ betrieglichen weſen ſein ſelbſt/ als von der welt wiederum in ſeine kindſchafft/ eigene art/ geiſt und weſen auß erbarmung lieben/ erweh- len/ ja ruffen/ locken/ ziehen/ und das leben (welchem er in der blindheit und unverſtand abgeſtorben und entworden) wieder ſchencken und das unvergaͤngliche weſen an dem tage und zu ſehen hervor bringen wolle/ und/ ſo er ihn hoͤrte und glaubte/ nicht verlohren wer- den/ ſondern alle gerechtigkeit/ huͤlffe und troſt/ ſeligkeit und geſundheit der ſeelen darinnen empfangen und ewiglich auff ihm bleiben ſol- te. Und hierzu hat er ihm zum beweiß ſeiner groſſen liebe/ durch die Apoſtel und Prophe- ten/ ja durch Chriſtum JESUM/ und end- lich durch den verheiſſenen geiſt der warheit lauterlich wollen zu huͤlffe kommen; alle pro- phezeyungen und lehren/ bilde/ figuren/ ſchat- ten und gleichniſſe vorher gegeben/ ihme auff allerley weiſe vorzukommen/ und das nachfol- gende oder vorbild darmit abgemahlet/ (es wird zulang alles nacheinander zu erzehlen) in- ſonderheit an dem exempel CHriſti/ wel- chem er (in deme er uns gleich mit ihme in ſei- nem exempel außſpricht) will nachgefolget ha- ben/ nicht aber leiblich nachgeaͤffet/ ſon- dern geiſtlich mit dem ſinn und geiſt des gan- tzen hertzens/ das iſt/ nach der warheit/ darinnen er uns vorgehet/ nemlich/ daß er ſeine Sonne ſo wohl uͤber die guten als boͤſen ſcheinen laͤſſet/ ſintemahl ſeine barmhertzig- keit vorhin/ als auch nun uͤber alles fleiſch ge- het. Daß diß alſo geſchehe/ GOttes ſinn/ will und werck ſeye/ und ein lauteres leben und warheit in ſich habe/ iſt unſer glaube/ ja es leh- ret/ bringt und verkuͤndiget uns den glauben in ſeinem namen/ und deßwegen will er gehoͤr/ glauben/ vertrauen und liebe daran geſetzet ha- ben/ damit wir darinn erhalten und nicht auſ- ſer denſelben in uns verlohren werden. Dieſe rechtfertigung/ ſeligkeit und geſundheit der ſee- len/ welche iſt in CHriſto JESU nach dem Geiſt von GOtt aus lauter gnaden gegeben/ kan oder mag uns in CHriſto/ ſo ſie auſſer uns/ gantz nichts nutzen oder helffen; Nein/ wo wir nicht warhafftig von ſeinem fleiſche eſſen/ und von ſeinem blute trincken/ ſo werden wir kein leben in uns haben/ ob wir gleich/ ſage ich/ tauſendmal ſpraͤchen/ wir glaubten/ daß T t 3

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 333. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/629>, abgerufen am 22.12.2024.