Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XLIII. David Joris klare anzeig. zu mercken [Spaltenumbruch]
von Christo geredet ist) ja der gantzen welt zuseiner zeit schon kommen und straffen/ laut der Schrifft. Menschen aber kommts nicht zu/ dann es ist GOttes werck. Darum wehe dem/ der sich an seine statt setzet/ und das unkraut vor der zeit außrotten will/ ehe er als ein engel von GOtt im lichte darzu gesandt ist. O wie sehr grausam ists/ jemanden umb sei- Darum mercket doch auff den verstand und Wolte aber jemand durch einen ungerechten Die H. Schrifft hat in ihrem Geiste Chri- oder
Th. IV. Sect. II. Num. XLIII. David Joris klare anzeig. zu mercken [Spaltenumbruch]
von Chriſto geredet iſt) ja der gantzen welt zuſeiner zeit ſchon kommen und ſtraffen/ laut der Schrifft. Menſchen aber kommts nicht zu/ dann es iſt GOttes werck. Darum wehe dem/ der ſich an ſeine ſtatt ſetzet/ und das unkraut vor der zeit außrotten will/ ehe er als ein engel von GOtt im lichte darzu geſandt iſt. O wie ſehr grauſam iſts/ jemanden umb ſei- Darum mercket doch auff den verſtand und Wolte aber jemand durch einen ungerechten Die H. Schrifft hat in ihrem Geiſte Chri- oder
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Th. IV. Sect. II. Num. XLIII. David Joris klare anzeig. zu mercken
von Chriſto geredet iſt) ja der gantzen welt zu
ſeiner zeit ſchon kommen und ſtraffen/ laut der
Schrifft. Menſchen aber kommts nicht zu/
dann es iſt GOttes werck. Darum wehe dem/
der ſich an ſeine ſtatt ſetzet/ und das unkraut
vor der zeit außrotten will/ ehe er als ein engel
von GOtt im lichte darzu geſandt iſt.
O wie ſehr grauſam iſts/ jemanden umb ſei-
nes glaubens willen/ weil er mit allem ſeinem
wiſſen und meynen in Chriſto oder GOtt iſt/
zu toͤdten/ ob er gleich nicht gar lauter oder rich-
tig/ und hier und da einem oder dem andern
nicht gleich iſt/ wann einer nur der Obrigkeit/ ſo
von GOtt vor die gutwilligen eingeſetzet/ nicht
zu wider/ ſondern ehrerbietig und gehorſam iſt/
wann er nur friedſam und freundlich lebet und
niemanden im guten zuwider/ ſondern bezah-
let/ was er in allen fallen nach dem recht ſchul-
dig iſt. Was aber das gewiſſen oder den glau-
ben anlanget/ das iſt von GOtt zu erwarten/
und gehoͤret ihm/ und mag man vor GOTT
und nach allen vernuͤnfftigen/ alten/ guten
rechten niemanden darum toͤdten/ ja weder
pein noch verdrieß anthun/ oder man handelt
wider den heiligen glauben JEſu Chriſti/ wi-
der die Apoſtoliſche lehre der heiligen kirchen/
und wider die Decreta quæſt. 33. cap. 3. Si Ec-
cleſiam: Dann das iſt nicht die heilige
kirche/ die da verfolgt/ ſondern die ver-
folget wird. Gleichwie das kind der Frey-
en nicht der magd ſohn/ ſondern der magd ſohn
den ſohn der Freyen verfolgete/ als Jſmael den
Jſaac/ und Eſau den Jacob. Doch wanns
hier ſchon ſeyn moͤchte und ſeinen rechten ver-
ſtand haͤtte/ koͤnte ſie doch niemanden umbrin-
gen/ ſie muͤſſe dann ſelbſt lauter und auffrichtig
un glauben und liebe Chriſti ſeyn/ iſt es nicht
recht? wo ſie anders (ſage ich) die/ ſo unglaubig
waͤren/ toͤdten wolte. Aber nun iſts ja offen-
bahr/ daß der glaube JEſu Chriſti und die ſol-
chem anhangen von denen unglaubigen/ die
nur ihr leben ſuchen in der welt zu erhalten/ und
nach dem fleiſch in wolluͤſten und nach ihrem
eigenen ſinn wandeln/ auch nicht leiden oder
ſterben wollen/ weil ſie kein ander oder beſſer le-
ben mehr glauben u. ſ. w. leiden und dulden/ ja
alles boͤſe uͤberhoͤren/ und alle verachtung/ la-
ſter und ſchande/ haß und neyd uͤber ſich gehen
laſſen muͤſſen. Und wie koͤnte das von dem
rechten wahren glaubigen geſchehen? weil der
glaube von einer andern lehre/ Goͤttlichen art
und Chriſtlichem grunde iſt/ und die vollkom-
mene liebe und das hoͤchſte gut mitbringet.
Darum mercket doch auff den verſtand und
werdet im lichte der warheit ſehend/ worzu der
unglaube den irrigen/ verfuͤhriſchen/ Anti-
Chriſtiſchen geiſt bracht hat/ der ſein reich mit
recht und gerechtigkeit/ warheit und treue/ als
Chriſti reich unterſtuͤtzet und ohne falſch und
luͤgenhafft mit aller liſt und betrug/ durch ge-
waltigen/ ungerechten arm und hand daſſelbe
zu toͤdten und zu erwuͤrgen und die warheit zu
erhalten/ nur vorgibt. O menſch/ ſiehe doch/
wiſſe und verſtehe/ was und wo weißheit iſt.
Hoͤret! gibt nicht ein jeglich faß das von ſich/
was es in ſich hat/ und bringet nicht jeder
baum ſeine eigene frucht? Alſo thun auch die
guten/ und boͤſen/ iſts nicht ſo? Ja die wah-
ren glaubigen und unglaubigen/ dann dem kan
ſo nicht wiederſprochen werden/ als darwider
gethan wird. Die rechte wahre glaubigen be-
zeugen eine gewiſſe gute zuverſicht/ vertrauen
und liebe zu GOtt/ und das ſuchen/ lieben und
ehren ſie. Dann wie ein jedes hertz genaturet
und eigentlich geartet iſt/ ſo gibts auch das/
was es in ſich hat/ wieder heraus/ und bringts
dem/ der es empfaͤhet/ zu/ wie es in ſeiner krafft
und macht iſt/ das iſt/ nach dem es einen war-
hafftigen eingang/ das iſt/ liebe und vertrauen
hat/ darnach wircket es/ weder weniger noch
mehr. Jſts nun falſch und eytel/ ſo bringets
nichts als falſchheit und betrug mit ſich/ wie
feſt auch jemand darauff ſtehet/ ſo kans doch
im grunde nichts anders gebaͤhren als es in ſich
hat oder maͤchtig iſt/ nemlich/ gutes oder boͤ-
ſes/ warheit oder luͤgen/ licht oder finſternis/
fleiſch oder geiſt/ einen himmliſchen oder irrdi-
ſchen/ ja hoͤlliſchen ſinn/ willen und muth. Ei-
nes von beyden kommt aus dem hertzen hervor/
daran mans ja gewiß gnug erkennen mag; al-
lermeiſt ſage ich an der blutgierigkeit/ haß und
neyd/ welche nimmermehr in dem wahren Geiſt
deß glaubens und art der liebe Chriſti funden
werden/ weil in ſelbigen nichts als allerley guͤ-
tigkeit/ liebe/ friede/ warheit und treue iſt.
Wolte aber jemand durch einen ungerechten
geiſt und unglaubig weſen ſagen: Der Geiſt
CHriſti hat gleichwol im Alten Teſtament
(wanns gleich jetzo nicht iſt) manchfaltig ſol-
cher ihren eyfer abgemahlet/ wodurch wirvon
hertzen verſichert ſind/ daß wir blutvergieſſen
durffen/ weil ſie unſere feinde und im glauben
hinderlich oder zuwieder ſeynd u. ſ. f. Dem
antworte ich/ daß er nichts weiß von der
Schrifft/ noch auch die krafft/ art und Geiſt der
liebe Chriſti recht erkannt habe/ weil das Alte
Teſt. uns nur das bild abſchildert/ und das rech-
te weſen Chriſti im geſetz Moſis nicht iſt/ ſon-
dern allein zu erkennen gibt/ daß wir innerlich in
uns ſelbſt die geiſtliche feinde außrotten uñ ver-
treiben/ die aͤuſſerlichen aber in uns lieb haben
und ihnen guts thun ſollen. Was iſt das nun
geſagt? Jſt auch wohl einiger beweiß mehr
noͤthig? ich glaube wohl nicht; wie wohl ich
ſchrifft gnug auffzuweiſen und zu bezeugen haͤt-
te. Aber GOtt wolle ein kurtzes wort durch
ſeinen heiligen ſinn im geiſte der vollkommen-
heit anrichten/ welches uns einen vollkomme-
nen ſinn/ die beſte warheit und meiſte klarheit
mit unterſcheid beybringen und gewißheit deß
rechts und unrechts/ der warheit und luͤgen/
deß guten und boͤſen/ deß reinen und unreinen/
deß glaubens und unglaubens ſicherlich geben
kan/ welches die buchſtaͤbliche geſchriebene
ſchrifft durch unſere finſternis im fleiſche nicht
vermag/ wie wir dann ſehen/ daß die mancher-
ley Secten und alle meynungen mit der ſchrifft
auffs kluͤgſte bewaͤhret und unterhalten wer-
den/ angeſchen dieſelbe dem manna gleich/ und
einem jeglichen nach ſeinem ſchmack und begier-
den dienet/ laut der Schrifft.
Jn uns/
das iſt/
die art die
uns zu-
wieder/
neydiſch/
boͤſe und
gottloß/
als feinde
verfol-
gen.
Die H. Schrifft hat in ihrem Geiſte Chri-
ſtum ſacramentlich verborgen/ ſie gibt von ihm
zeugnis/ nahrung/ krafft und ſtaͤrcke/ wie das
manna/ das vor dem morgen/ wie auch das
laͤmmlein oder ziegenboͤcklein/ muſte gegeſſen;
alſo auch JEſus in ſeinem worte zeitlich muß
geglaubet werden: dann zeitlich iſt ſo viel/ als ſo
lange die zeugniſſe und der glaube waͤhren/ Je-
ſus der gecreutzigte geprediget/ die H. Schrifft
oder
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 330. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/626>, abgerufen am 16.07.2024. |