Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XLIII. Dav. Jor. klare anzeig. dadurch man mercken/ etc. [Spaltenumbruch]
nicht erlanget als von denen gottsförchtigen/die beständig in des HERRN worten blei- ben und seine gebott von hertzen thun. Aber von den boßhafftigen und schälcken fliehet sie ferne/ von den stoltzen und hochmüthigen läst sie sich nicht sehen. Wie mag sie nun der schwälger und geitzige/ schweige der neydi- sche und lügner außsinnen und der schalckhaff- ten ihr lob rein außsprechen/ sintemahl die wahre weißheit mit einem reinen hertzen muß empfangen werden. NUM. XLIII. David Joris klare anzeigung/ dadurch man mercken/ wissen/ erkennen und se- hen kan/ wo/ oder bey wem/ der rechte Glaube ist/ oder wer sich dessen be- rühmen und darunter zu ste- hen/ düncken möge. Weil die gantze welt in irrthum stecket/ und Der glaube JESU CHristi (daß ihrs Hier schaue und sehe nun ein jeglicher nach Wolte aber jemand anders dencken oder sa- Darum/ o du edler/ in CHristo JESU von A. K. H. Vierter Theil. T t
Th. IV. Sect. II. Num. XLIII. Dav. Jor. klare anzeig. dadurch man mercken/ ꝛc. [Spaltenumbruch]
nicht erlanget als von denen gottsfoͤrchtigen/die beſtaͤndig in des HERRN worten blei- ben und ſeine gebott von hertzen thun. Aber von den boßhafftigen und ſchaͤlcken fliehet ſie ferne/ von den ſtoltzen und hochmuͤthigen laͤſt ſie ſich nicht ſehen. Wie mag ſie nun der ſchwaͤlger und geitzige/ ſchweige der neydi- ſche und luͤgner außſinnen und der ſchalckhaff- ten ihr lob rein außſprechen/ ſintemahl die wahre weißheit mit einem reinen hertzen muß empfangen werden. NUM. XLIII. David Joris klare anzeigung/ dadurch man mercken/ wiſſen/ erkennen und ſe- hen kan/ wo/ oder bey wem/ der rechte Glaube iſt/ oder wer ſich deſſen be- ruͤhmen und darunter zu ſte- hen/ duͤncken moͤge. Weil die gantze welt in irrthum ſtecket/ und Der glaube JESU CHriſti (daß ihrs Hier ſchaue und ſehe nun ein jeglicher nach Wolte aber jemand anders dencken oder ſa- Darum/ o du edler/ in CHriſto JESU von A. K. H. Vierter Theil. T t
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Th. IV. Sect. II. Num. XLIII. Dav. Jor. klare anzeig. dadurch man mercken/ ꝛc.
nicht erlanget als von denen gottsfoͤrchtigen/
die beſtaͤndig in des HERRN worten blei-
ben und ſeine gebott von hertzen thun. Aber
von den boßhafftigen und ſchaͤlcken fliehet ſie
ferne/ von den ſtoltzen und hochmuͤthigen laͤſt
ſie ſich nicht ſehen. Wie mag ſie nun der
ſchwaͤlger und geitzige/ ſchweige der neydi-
ſche und luͤgner außſinnen und der ſchalckhaff-
ten ihr lob rein außſprechen/ ſintemahl die
wahre weißheit mit einem reinen hertzen muß
empfangen werden.
NUM. XLIII.
David Joris klare anzeigung/ dadurch
man mercken/ wiſſen/ erkennen und ſe-
hen kan/ wo/ oder bey wem/ der rechte
Glaube iſt/ oder wer ſich deſſen be-
ruͤhmen und darunter zu ſte-
hen/ duͤncken moͤge.
Weil die gantze welt in irrthum ſtecket/ und
jeglicher eine ſonderliche meynung oder glau-
ben von CHriſto hat/ ſo muß doch einer un-
ter allen/ wann man ſie gegeneinander haͤlt/
den beſten und rechten voraus haben/ oder
bey gar keinem unter allen ſeyn. Darum hoͤ-
ret darauff und nehmet wahr! Das ſolt ihr
alle wiſſen/ wo ihr nicht wiſſentlich und muth-
willig mehr als andere wider den glauben JE-
SU CHriſti ſtreiten/ den unglauben ver-
theidigen und als gottloſe ſtoltziglich handeln
wollet/ daß ein jeder inſonderheit ſeinen glau-
ben erſt im worte pruͤffe/ wohl erkenne/ und
recht gewiß ſich deſſelben bewuſt ſey. Dann
ſo ihr euch darnach wolt umſehen/ ſo muͤſſet
ihr euch erſt ſelbſt pruͤffen/ fuͤhlen und wiſſen/
ob ihr in ſelbigem glauben ſtehet. Dann wer
nicht ſelbſt darinnen ſtehet/ der hat kein wah-
res erkaͤntnis oder verſtand darvon/ nein/ er
kan und vermags nicht. Urtheilet nun dieſe re-
den/ und ſehet/ was das geſagt iſt. Jch
ſage/ es kan niemand von dem rechten glau-
ben reden/ er muͤſſe dann ſelbſt darinnen er-
funden werden. Faͤlſchlich und luͤgenhafft
kans ja wol jedermann/ er ſeye auch ſo boͤſe
und falſch/ als er will/ ja der teuffel ſelbſt.
Aber was iſts? Mag auch jemand das be-
zeugen/ das er weder geſehen noch gehoͤret
hat? Bedencket euch! Wo bringt jemand
das hervor/ was er nicht hat? Oder kan
ein faß wohl das aus ſich ſelbſt geben/ das
es nicht in ſich hat? Antwortet mir! Nein/
das muß jedermann bekennen. Dann ſo das
ſeyn moͤchte/ ſo koͤnte der unglaubige den glau-
ben haben/ vortragen/ und auch buchſtaͤblich
nach ſeinem willen außſagen/ welches doch un-
muͤglich.
Der glaube JESU CHriſti (daß ihrs
verſtehet) iſt kein ſolches wort/ das mit der
zungen nur geſprochen wird/ ſondern eine e-
wige/ wahre Goͤttliche krafft und werck/ und
eine geiſtliche art der Goͤttlichen natur/ wider
alles fleiſch/ welchen niemand kennet/ dann
der ihn empfaͤhet/ ſtehet auch nicht in einigen
ſonderlichen artickeln oder geſprochenen wor-
ten/ ſondern allein in dem wahren/ rechten/ ewi-
gen lebendigen Gott und ſeinem Chriſto. Se-
het/ den zu erkennen/ iſt eine vollkommene ge-
rechtigkeit/ ja das ewige leben. Wer alſo den
allerheiligſten glauben empfaͤhet/ der empfaͤngt
GOTTES art/ Geiſt und weſen/ und ſeines
CHriſtirechte wahre erkaͤntnis/ die wurtzel der
unſterblichkeit/ ja zugleich mit in ihm das
ewige leben/ wird ihn auch warhafftig von
ſeinem leibe nicht nach dem maaß/ ſondern
uͤberfluͤſſig zur lebendigmachung hervor brin-
gen. Der mund des HERRN hat es ge-
ſagt.
Hier ſchaue und ſehe nun ein jeglicher nach
ſeinem glauben/ was er vor lehre/ was vor we-
ge/ regeln oder wercke er mit ſich fuͤhre/ ob ſie
buchſtaͤblich/ irrdiſch oder ſichtbarlich ſind/
und mit dem munde/ haͤnd und fuͤſſen koͤnnen
gethan werden/ oder nicht. Ein jeder kan
das leicht wiſſen. Dann wie dein glaube iſt/
ſo biſt du auch/ entweder maͤnnlich/ Chriſt-
lich oder Belialiſch/ das iſt/ willig geſinnet
zum guten oder boͤſen. Der glaube bringt den
mann/ und der mann den glauben hervor. Jch
rede diß nach dem Geiſte und warheit/ nicht
fleiſchlich/ wie wohl ich weiß/ daß/ ſo jemands
glaube irrdiſch oder fleiſchlich iſt/ ſo trachtet er
auch nach ſolchem weſen/ und wird ſeinem glau-
ben gleich/ ja von hertzen ſage ich/ es fehlet euch
nicht. Dann ſothanigen glauben und glaubi-
ge findet man meiſtens allenthalben/ uͤberall/
und ſolche ſind frey darinnen/ und der welt un-
verborgen/ dem teuffel auch gar wohl bekannt/
nie aber zuwider. Wie das? Dann ſolcher
glaube bringet ſie in der welt zur ruhe/ und der
iſt ihr ſchutz und ſchirm mit lauter gewalt und
maͤchtiger hand. Alſo nimmt das getummel
der wiederwaͤrtigen Chriſti/ entweder wiſſend
oder unwiſſend wider die wahren glaubigen
(wie man leicht dencken kan) je laͤnger je mehr
zu/ weil nun die boßheit gantz uͤberhand genom-
men/ und die welt ihren frieden/ der teuffel aber
ruhe gegeben hat.
Wolte aber jemand anders dencken oder ſa-
gen: Nicht alſo. Der groͤſte hauffen unter
uns ſind kurtz umb die wahren glaubigen/ ſo
muß ich ſo viel darauff ſagen: Wann das
wahr iſt/ ſo iſt die gantze Schrifft (die allent-
halben das gegentheil bezeuget) falſch/ das
doch ferne/ ſolcher glaube aber eytel iſt/ weil
man an den baͤumen keine gute fruͤchte/ die her-
tzen nicht verneuret/ und ſich nicht aus dem
fleiſch im Geiſt geiſtlich veraͤndert ſiehet/ und
nichts weniger als die liebe oder erkaͤntnis der
himmliſchen warheit allda findet/ welches ei-
nem wahren glaubigen hertzen pein und ſchmer-
tzen iſt ſolches nur zu bedencken/ ſchweige/ wie
ferne er von ſolchem ſtand und thun iſt.
Darum/ o du edler/ in CHriſto JESU
außerkohrner menſch/ bedencke doch (der du
uͤberall den namen tragen und fuͤr andern recht
haben wilſt) worinnen der glaube beſtehe. Jſts
in irrdiſchen/ vergaͤnglichē/ aͤuſſerlichen dingen/
ſo haſt du recht/ daß du die deinen durch deine
Obrigkeit darzu zwingeſt oder deßwegen verja-
geſt/ das iſt/ von deiner hand abhaͤueſt. Be-
ſtehet er aber in himmliſchen/ ewigen/ innerli-
chen dingen/ ſo kanſt du das hertze nicht zwin-
gen/ weil diß GOTT und dem Geiſte ange-
het/ der das hertz/ ja das gantze land in ſeiner
hand und macht hat. Und der wird den jeni-
gen/ welchen er denſelben durch ſein wort und
Geiſt vorhaͤlt/ ſo er ihn nicht annimmt und der
warheit gehorſam und glaubig wird (welches
von
A. K. H. Vierter Theil. T t
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 329. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/625>, abgerufen am 16.07.2024. |