Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c. [Spaltenumbruch]
nommen/ solten denn die lügen in wahrheitseyn verändert worden? Besiehe es nun und applicire es auff dein geschwätze/ du wirst befinden/ so du dein gewissen nicht gantz mit den zähnen außgebissen hast/ daß du gott- loß/ unvorsichtig/ fälschlich und boßhafftig gehandelt hast. Und was noch mehr ist/ daß du gar wilst gelobet seyn in sothanigen fal- schen und erdichteten lügen/ die du gegen dich nicht wür dest zulassen. Solt es alles wahr seyn/ was man sagt/ und was die gottlosen von den frommen/ sie zu schelten und zu lä- stern/ sagen dörffen/ so müste es auch wahr- hafftig seyn/ was deinen Glaubens-Genossen/ da sie noch heimlich und bey nacht predigten/ mit unrecht nachgesaget wurde/ nemlich daß sie in ihren versammlungen unzucht und unkeusch- heit miteinander/ ja daß sie mit mutter und töchtern unkeuschheit getrieben/ sagende: Mein fleisch begehrt dein fleisch/ wie Adria- nus Hamstedius erzehlet/ daß es von den glaubigen Christen gesagt worden sey. Aber wie solches falsch befunden worden/ also sol auch dein geschwätze falsch und erdichtet be- funden werden/ indem David Joris nicht mehr als eine frau gehabt/ nemlich Dirkgen (Dorothea) Willems Tochter/ die er zu Delfft getraut/ und wenig zeit vor seinem to- de in seinem hause/ ausserhalb Basel/ gestor- ben ist/ und keine mehr/ weder vor/ oder nach/ oder neben ihr gehabt hat/ und sage also/ wenn du anders redest/ so ist solches von dir erdichtet und erlogen. Und das ist allzeit mit kurtzem deine lügen beantwortet. Hastu nun macht/ so komm hervor (o du grosser und un- verschämter lügen-schreiber/) und bringe samt allen deinen mithelffern sothanigen vollkom- menen beweiß herbey/ als sich hiezu gehöret/ was gilts/ du wirst müssen mit unehren und schanden bestehen/ und vor jedermänniglich ein falscher und schändlicher lügner erfunden werden; komm/ sag ich/ herfür und beweiß es doch/ (weils nach dem Käyserl. Rechte gnug ist) mit was vor weibern er ausser seiner recht- mäßigen haußfrauen sich fleischlich vermi- schet oder verunreiniget habe/ nenne sie/ wie ihre namen sind/ wo sie gewohnet haben/ und sage die reden/ wodurch dirs kund wor- den/ wer die personen sind/ die dirs gesagt ha- ben; sind sie noch im leben/ so laß sie an den tag kommen/ und laß sie uns besehen/ ob sie glaub- würdig sind/ oder obs nicht personen sind/ die selbst schuldig sind dessen/ was sie andern an- dichten; laß sie zum vorschein kommen/ so können wir dann untersuchen/ obs auch et- wan Belials-Männer sind/ wie die zeugen waren/ die da fälschlich zeugeten/ daß Ne- bajoth GOtt und den König gelästert hätte; ich halte mich versichert/ daß du nicht einen einigen glaubwürdigen zeugen wirst vorbrin- gen können/ weil niemand zeugen kan das/ was nie geschehen ist/ oder ferne von seinem hertzen und gedancken gewest ist; sondern wie seine worte gewesen/ so sol auch sein leben nicht anders befunden werden. Und so we- nig du aus seinen schrifften deine vorstellung (wie sehr du auch selbe mit den haaren herzu ziehest) hast beweisen können/ so wenig solt du auch aus seinem leben einige gottlosig- keit/ unkeuschheit/ falschheit/ betriegerey und [Spaltenumbruch] ungerechtigkeit bezeugen können/ suche so lan- ge du wilst/ und bringe nur all dein vermö- gen zum wercke/ brauche aber keine falschheit und falsche zeugen/ denn sie müssen doch sonst mit dir zu schanden werden. Nun komstu noch weiter/ und sagest/ erp. 49. 50. Jch bitte alle Obrigkeiten dieser vereinig- mit
Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c. [Spaltenumbruch]
nommen/ ſolten denn die luͤgen in wahrheitſeyn veraͤndert worden? Beſiehe es nun und applicire es auff dein geſchwaͤtze/ du wirſt befinden/ ſo du dein gewiſſen nicht gantz mit den zaͤhnen außgebiſſen haſt/ daß du gott- loß/ unvorſichtig/ faͤlſchlich und boßhafftig gehandelt haſt. Und was noch mehr iſt/ daß du gar wilſt gelobet ſeyn in ſothanigen fal- ſchen und erdichteten luͤgen/ die du gegen dich nicht wuͤr deſt zulaſſen. Solt es alles wahr ſeyn/ was man ſagt/ und was die gottloſen von den frommen/ ſie zu ſchelten und zu laͤ- ſtern/ ſagen doͤrffen/ ſo muͤſte es auch wahr- hafftig ſeyn/ was deinen Glaubens-Genoſſen/ da ſie noch heimlich und bey nacht predigten/ mit unrecht nachgeſaget wurde/ nemlich daß ſie in ihren verſam̃lungen unzucht und unkeuſch- heit miteinander/ ja daß ſie mit mutter und toͤchtern unkeuſchheit getrieben/ ſagende: Mein fleiſch begehrt dein fleiſch/ wie Adria- nus Hamſtedius erzehlet/ daß es von den glaubigen Chriſten geſagt worden ſey. Aber wie ſolches falſch befunden worden/ alſo ſol auch dein geſchwaͤtze falſch und erdichtet be- funden werden/ indem David Joris nicht mehr als eine frau gehabt/ nemlich Dirkgen (Dorothea) Willems Tochter/ die er zu Delfft getraut/ und wenig zeit vor ſeinem to- de in ſeinem hauſe/ auſſerhalb Baſel/ geſtor- ben iſt/ und keine mehr/ weder vor/ oder nach/ oder neben ihr gehabt hat/ und ſage alſo/ wenn du anders redeſt/ ſo iſt ſolches von dir erdichtet und erlogen. Und das iſt allzeit mit kurtzem deine luͤgen beantwortet. Haſtu nun macht/ ſo kom̃ hervor (o du groſſer und un- verſchaͤmter luͤgen-ſchreiber/) und bringe ſamt allen deinen mithelffern ſothanigen vollkom- menen beweiß herbey/ als ſich hiezu gehoͤret/ was gilts/ du wirſt muͤſſen mit unehren und ſchanden beſtehen/ und vor jedermaͤnniglich ein falſcher und ſchaͤndlicher luͤgner erfunden werden; komm/ ſag ich/ herfuͤr und beweiß es doch/ (weils nach dem Kaͤyſerl. Rechte gnug iſt) mit was vor weibern er auſſer ſeiner recht- maͤßigen haußfrauen ſich fleiſchlich vermi- ſchet oder verunreiniget habe/ nenne ſie/ wie ihre namen ſind/ wo ſie gewohnet haben/ und ſage die reden/ wodurch dirs kund wor- den/ wer die perſonen ſind/ die dirs geſagt ha- ben; ſind ſie noch im leben/ ſo laß ſie an den tag kommen/ und laß ſie uns beſehen/ ob ſie glaub- wuͤrdig ſind/ oder obs nicht perſonen ſind/ die ſelbſt ſchuldig ſind deſſen/ was ſie andern an- dichten; laß ſie zum vorſchein kommen/ ſo koͤnnen wir dann unterſuchen/ obs auch et- wan Belials-Maͤnner ſind/ wie die zeugen waren/ die da faͤlſchlich zeugeten/ daß Ne- bajoth GOtt und den Koͤnig gelaͤſtert haͤtte; ich halte mich verſichert/ daß du nicht einen einigen glaubwuͤrdigen zeugen wirſt vorbrin- gen koͤnnen/ weil niemand zeugen kan das/ was nie geſchehen iſt/ oder ferne von ſeinem hertzen und gedancken geweſt iſt; ſondern wie ſeine worte geweſen/ ſo ſol auch ſein leben nicht anders befunden werden. Und ſo we- nig du aus ſeinen ſchrifften deine vorſtellung (wie ſehr du auch ſelbe mit den haaren herzu zieheſt) haſt beweiſen koͤnnen/ ſo wenig ſolt du auch aus ſeinem leben einige gottloſig- keit/ unkeuſchheit/ falſchheit/ betriegerey und [Spaltenumbruch] ungerechtigkeit bezeugen koͤnnen/ ſuche ſo lan- ge du wilſt/ und bringe nur all dein vermoͤ- gen zum wercke/ brauche aber keine falſchheit und falſche zeugen/ denn ſie muͤſſen doch ſonſt mit dir zu ſchanden werden. Nun komſtu noch weiter/ und ſageſt/ erp. 49. 50. Jch bitte alle Obrigkeiten dieſer vereinig- mit
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Hierunter“<lb/> (ſagſtu ferner) werden weiter begriffen alle“<lb/> dieſe herrliche dinge: als mit den Tuͤrcken“<lb/> den Mahomet bekennen/ mit den Papiſten“<lb/> die Goͤtzen anbeten/ mit den Lutheriſchen“<lb/> Lutheriſch/ mit den Zwingliſchen Zwingliſch/“<lb/> mit den Wiedertaͤuffern Wiedertaͤuffriſch“<lb/> ſich ſtellen/ allen Religionen/ nachdem es“<lb/> die zeit erfordert/ aͤuſſerlich mit worten und“<lb/> wercken beyfallen/ die vorgemeldte warheit“<lb/> (das iſt/ den rechten Jacob) im ſinn und“<lb/> hertzen bewahren/ anders mit dem munde“<lb/> reden/ und anders von innen glauben/ und“<lb/> alſo den menſchen gefallen/ ſeinen ſchaden“<lb/> abwenden und vortheil ſuchen; auch noch“<lb/> mehr? (fragſtu) ja gewißlich/ (ſagſtu) alſo“<lb/> luͤgen/ triegen/ anderer frembder leute gut“<lb/> an ſich bringen/ ja wol einen falſchen eyd“<lb/> thun/ wenns noth iſt/ und dergleichen.</p><lb/> <p>Jch bitte alle Obrigkeiten dieſer vereinig-<lb/> ten Laͤnder/ ſie wollen doch einmal bemer-<lb/> cken und acht haben auff das geſchwaͤtze und<lb/> verkehrtes außlegen dieſes unverſchaͤmten fal-<lb/> ſchen luͤgners/ und die muͤhe nehmen/ und<lb/> mit ernſt ohne einiges vorurtheil die ſchriff-<lb/> ten Davids durchleſen/ daraus dieſer falſche<lb/> luͤgner ſeine luͤgen beweiſen will. 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Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c.
nommen/ ſolten denn die luͤgen in wahrheit
ſeyn veraͤndert worden? Beſiehe es nun und
applicire es auff dein geſchwaͤtze/ du wirſt
befinden/ ſo du dein gewiſſen nicht gantz
mit den zaͤhnen außgebiſſen haſt/ daß du gott-
loß/ unvorſichtig/ faͤlſchlich und boßhafftig
gehandelt haſt. Und was noch mehr iſt/ daß
du gar wilſt gelobet ſeyn in ſothanigen fal-
ſchen und erdichteten luͤgen/ die du gegen dich
nicht wuͤr deſt zulaſſen. Solt es alles wahr
ſeyn/ was man ſagt/ und was die gottloſen
von den frommen/ ſie zu ſchelten und zu laͤ-
ſtern/ ſagen doͤrffen/ ſo muͤſte es auch wahr-
hafftig ſeyn/ was deinen Glaubens-Genoſſen/
da ſie noch heimlich und bey nacht predigten/
mit unrecht nachgeſaget wurde/ nemlich daß ſie
in ihren verſam̃lungen unzucht und unkeuſch-
heit miteinander/ ja daß ſie mit mutter und
toͤchtern unkeuſchheit getrieben/ ſagende:
Mein fleiſch begehrt dein fleiſch/ wie Adria-
nus Hamſtedius erzehlet/ daß es von den
glaubigen Chriſten geſagt worden ſey. Aber
wie ſolches falſch befunden worden/ alſo ſol
auch dein geſchwaͤtze falſch und erdichtet be-
funden werden/ indem David Joris nicht
mehr als eine frau gehabt/ nemlich Dirkgen
(Dorothea) Willems Tochter/ die er zu
Delfft getraut/ und wenig zeit vor ſeinem to-
de in ſeinem hauſe/ auſſerhalb Baſel/ geſtor-
ben iſt/ und keine mehr/ weder vor/ oder nach/
oder neben ihr gehabt hat/ und ſage alſo/
wenn du anders redeſt/ ſo iſt ſolches von dir
erdichtet und erlogen. Und das iſt allzeit mit
kurtzem deine luͤgen beantwortet. Haſtu nun
macht/ ſo kom̃ hervor (o du groſſer und un-
verſchaͤmter luͤgen-ſchreiber/) und bringe ſamt
allen deinen mithelffern ſothanigen vollkom-
menen beweiß herbey/ als ſich hiezu gehoͤret/
was gilts/ du wirſt muͤſſen mit unehren und
ſchanden beſtehen/ und vor jedermaͤnniglich
ein falſcher und ſchaͤndlicher luͤgner erfunden
werden; komm/ ſag ich/ herfuͤr und beweiß es
doch/ (weils nach dem Kaͤyſerl. Rechte gnug
iſt) mit was vor weibern er auſſer ſeiner recht-
maͤßigen haußfrauen ſich fleiſchlich vermi-
ſchet oder verunreiniget habe/ nenne ſie/ wie
ihre namen ſind/ wo ſie gewohnet haben/
und ſage die reden/ wodurch dirs kund wor-
den/ wer die perſonen ſind/ die dirs geſagt ha-
ben; ſind ſie noch im leben/ ſo laß ſie an den tag
kommen/ und laß ſie uns beſehen/ ob ſie glaub-
wuͤrdig ſind/ oder obs nicht perſonen ſind/ die
ſelbſt ſchuldig ſind deſſen/ was ſie andern an-
dichten; laß ſie zum vorſchein kommen/ ſo
koͤnnen wir dann unterſuchen/ obs auch et-
wan Belials-Maͤnner ſind/ wie die zeugen
waren/ die da faͤlſchlich zeugeten/ daß Ne-
bajoth GOtt und den Koͤnig gelaͤſtert haͤtte;
ich halte mich verſichert/ daß du nicht einen
einigen glaubwuͤrdigen zeugen wirſt vorbrin-
gen koͤnnen/ weil niemand zeugen kan das/
was nie geſchehen iſt/ oder ferne von ſeinem
hertzen und gedancken geweſt iſt; ſondern
wie ſeine worte geweſen/ ſo ſol auch ſein leben
nicht anders befunden werden. Und ſo we-
nig du aus ſeinen ſchrifften deine vorſtellung
(wie ſehr du auch ſelbe mit den haaren herzu
zieheſt) haſt beweiſen koͤnnen/ ſo wenig ſolt
du auch aus ſeinem leben einige gottloſig-
keit/ unkeuſchheit/ falſchheit/ betriegerey und
ungerechtigkeit bezeugen koͤnnen/ ſuche ſo lan-
ge du wilſt/ und bringe nur all dein vermoͤ-
gen zum wercke/ brauche aber keine falſchheit
und falſche zeugen/ denn ſie muͤſſen doch ſonſt
mit dir zu ſchanden werden.
Nun komſtu noch weiter/ und ſageſt/ er
lehre: Ein Rechtglaͤubiger moͤge wol uͤmb“
der boßheit dieſer ſchnoͤden welt/ und ver-“
huͤtung ſchadens und gefahr/ ja auch uͤm“
erwerbung ſeines vortheils willen nach dem“
exempel Jacobs ein ſchalck ſeyn/ Eſaus“
kleid anziehen/ und ſich darunter verbergen/“
ja eben ſo wol die benedeyung von dem“
vater Jſaac heimlich erwerben/ und davon“
tragen. Diß legeſtu noch weiter allda aus“
und ſageſt/ es ſey ſo viel geredt: Daß ein“
Davidianer moͤge einen falſchen ſchein an-“
nehmen/ und unter dem ſchein die welt be-“
triegen/ nur allein aber im hertzen ſeinen“
Glauben verborgen halten/ und die ſeligkeit“
heimlich von GOtt erwarten. Hierunter“
(ſagſtu ferner) werden weiter begriffen alle“
dieſe herrliche dinge: als mit den Tuͤrcken“
den Mahomet bekennen/ mit den Papiſten“
die Goͤtzen anbeten/ mit den Lutheriſchen“
Lutheriſch/ mit den Zwingliſchen Zwingliſch/“
mit den Wiedertaͤuffern Wiedertaͤuffriſch“
ſich ſtellen/ allen Religionen/ nachdem es“
die zeit erfordert/ aͤuſſerlich mit worten und“
wercken beyfallen/ die vorgemeldte warheit“
(das iſt/ den rechten Jacob) im ſinn und“
hertzen bewahren/ anders mit dem munde“
reden/ und anders von innen glauben/ und“
alſo den menſchen gefallen/ ſeinen ſchaden“
abwenden und vortheil ſuchen; auch noch“
mehr? (fragſtu) ja gewißlich/ (ſagſtu) alſo“
luͤgen/ triegen/ anderer frembder leute gut“
an ſich bringen/ ja wol einen falſchen eyd“
thun/ wenns noth iſt/ und dergleichen.
p. 49. 50.
51.
Jch bitte alle Obrigkeiten dieſer vereinig-
ten Laͤnder/ ſie wollen doch einmal bemer-
cken und acht haben auff das geſchwaͤtze und
verkehrtes außlegen dieſes unverſchaͤmten fal-
ſchen luͤgners/ und die muͤhe nehmen/ und
mit ernſt ohne einiges vorurtheil die ſchriff-
ten Davids durchleſen/ daraus dieſer falſche
luͤgner ſeine luͤgen beweiſen will. Jch bitte
mit ernſt/ daß ſie niemanden frembdes hier-
innen glauben geben/ ſondern ſelbſt die muͤ-
he nehmen/ und dieſelbe mit vollkommenen
ſinnen durchleſen; denn hierzu bedarff man
eben nicht viel zeit ſie zu verlieren/ oder zu
verſaͤumen/ angeſehen es nur 2. kleine buͤch-
lein ſind/ die er anfuͤhret/ und daraus er diß
genommen; das eine iſt nur eine/ das andere
aber 2. quaternen groß; das eine hat dieſen
titel: Wie man ſich zu dieſer gefaͤhrlichen“
zeit in der welt haben und tragen ſolle/ ein“
kleiner bericht: Und das andere mit dieſem
titel: Warnung und vermahnung an alle“
getreue wahre Glaͤubigen/ wie ſie ſich zur“
ſtille begeben/ ſich ſelber in ſich ſelber ver-“
bergen/ weiſe/ klug/ andaͤchtig/ und in-“
wendig mit dem Geiſt der ewigen warheit“
warhafftig werden ſollen. Durchleſet doch/
bitte ich/ dieſelben mit rechtem ernſt ohn vorur-
theil/ und ſchauet ſelber zu/ O ihr Herren und
Obrigkeiten/ und beſehets doch/ ob daſelbſt
gelehret werde/ daß man ſolle einen falſchen
ſchein annehmen/ unter dem ſchein betriegen/
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 288. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/584>, abgerufen am 16.07.2024. |