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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c.
[Spaltenumbruch] verderben und creutzigen auff allerley art und
weise/ ja alle das jenige/ darinn man feine
lust/ willen und begierde gehabt hat/ und sei-
ne augen auff den Geist/ und nicht auff das
fleisch wenden. Was dünckt dich/ Ubbo/ ist
diese lehre deinem falschem geschwätze nicht
gantz entgegen? Wird hier gelehret hurerey
treiben/ und mit anderer ehemänner frauen sich
vermischen/ wie du so unverschämt darffst
schreiben? Jch bitte dich/ ist noch ein fünck-
gen scham in dir/ blase es doch nicht gar aus/
sondern bekenne deine tücke dem HERRN/
und bitte GOTT üm gnade und vergebung/
darum daß du denjenigen/ der weder dir noch
den deinen ichtwas leids gethan/ nun so lange
jahre nach seinem tode mit deiner verleum-
derischen und falschen zungen so greulich belo-
gen hast. Und so ich hiemit etwas zu hefftig
und gramm bin auff dich/ wollestu mirs zum
besten deuten; denn ich hätte schier nimmer-
mehr glauben können/ daß ein mann/ der sich
Reformirter Religion rühmen wil/ solte so
weit haben vergehen können/ daß er in of-
fenbahrem druck sothanige falsche und offen-
bahre lügen dörffte vorbringen/ als ich in dei-
nem büchlein gelesen und hier wiederlegt ha-
be. Wenn du etwa den David einiger irr-
thümer im Glauben beschuldigtest/ und be-
züchtigtest/ welches wol ohne aufflage/ und
aus menschlicher schwachheit hätte geschehen
können/ so würde mans zum besten auff-
nehmen/ und übersehen. Allein/ daß du
ihn wider die warheit und seine eigne worte
in so vielen ausgegangenen schrifften beschul-
digen darffst mit sothanigen groben und heß-
lichen greueln/ die platt wider GOttes ge-
setz streiten/ das ist fürwahr mit verwunde-
rung nicht gnug zu lesen noch zu glauben/
daß solches aus einem einfältigen/ schlech-
ten und auffrichtigem hertzen solte hervor
kommen seyn.

Nun laß uns weiter fortgehen zur wieder-
legung deiner calumnien. Du sagest: Da-
vid lehre auch im selben büchlein/ daß einem
bruder gebühre (das ist/ daß ers solte schuldig
seyn) seine ehefrau mit freuden (das ist/ mit
seinem willen und gefallen) seinem geistlichen
mitbruder dazu zu lehnen/ und lasse das Heil.
werck auch in seiner gegenwart/ ja vor seinen
augen verrichten. Jch wil gerne bekennen/
und sollens auch mit mir bekennen alle die je-
nige/ die in Davids schrifften zu lesen lust ha-
ben/ daß es eine gräuliche und ungeschickte/
ja auch bey der Obrigkeit straffbahre lehre wä-
re/ wo er solches gelehrt und geschrieben. A-
ber seine meynung ist so fern davon abge-
schieden/ als der himmel von der erden. Denn
all sein lehren/ schreiben und ruffen ist platt
darwider/ wie ich zum theil gezeiget/ und
noch weiter bereit bin zu zeigen. Denn da-
mit ich dem Leser möge aus dem traum helf-
fen und zeigen/ woraus du und alle fleisch-
liche libertinische geister diß gifft möget ge-
sogen haben/ und die wolgeredte worte Da-
vids auff sothanigen falschen verkehrten sinn
gezogen/ so wil ich diß etwas freyer erzehlen.
David hat diß büchlein geschrieben im jahr
1533. zur zeit der verfolgung/ als viele from-
me hertzen ümgebracht wurden/ mit diesem
"titel: Hierinn soll alle Glorie des fleisches
[Spaltenumbruch] untergehen/ auch nehmet wahr/ o ihr ar-"
beiter! der tod ist der letzte feind etc. Diß
büchlein hat er getheilet in 15. capitel/ und
darinn gelehret das geistliche sterben von al-
lem/ was man geliebet/ gelüstet und darnach
man mit dem hertzen gejaget und gestanden
hat/ und das von unten auff/ das ist von den
füssen/ nemlich von den gedancken an. Er
lehret und wil/ daß man das hertze gantz rein
und sauber machen müsse/ und dasselbe all-
zeit mehr und mehr durch GOttes gnade/
biß daß man nichts unsaubers mehr darinn
behalte. Summa mit einem worte zu sa-
gen: Er wil das hertze inwendig gantz und
gar rein haben. Und damit sich niemand
darinn betriegen möge/ und düncken lasse/
er sey schon gantz reines und sauberes hertzens/
da er doch etwa noch voll unreinigkeit stecke/
so sagt er/ daß derjenige/ der vollkomment-
lich/ und mit aller macht nach der gerech-
tigkeit stehe/ und sie mit hunger und durst
begehre/ alles nach GOttes willen/ auff al-
lerley art biß in den tod des fleisches über-
geben habe/ und täglich in der that beweise/
auch nichts habe/ darauff sich sein hertz ver-
lasse/ oder drinnen lebe/ ruhe und gelüste/
denn den ewigen wahrhafftigen GOTT/
und unsern HErrn JESUM CHristum/
darinn sein vertrauen und muth/ lust und le-
ben bestehet (an sothanige/ die also gesinnet
sind/ dasselbe zu beleben/ und an niemand
anders hat er diß büchlein geschrieben) Die-
jenigen nun/ die also gesinnet sind/ lehret
er/ wie sie durch den tod/ nemlich den tod
der sünden/ zum leben kommen und erlöset
werden mögen von demjenigen/ das sie noch
hindert/ und verwehret zur ruhe einzugehen/
und stellet ihnen unter andern eine probe für
ihre hertzen zu untersuchen/ ob sie allem abge-
storben/ und mit dem hertzen inwendig alles
dem HERRN übergeben/ und gantz gestor-
ben wären/ auch ihre hausfrauen hätten/ als
hätten sie sie nicht; Siehe das ein/ (spricht"
er) und stelle oder bilde es vor deine augen/"
und leide es inwendig/ recht als wenn ein"
anderer deiner brüder damit solte zu thun ha-"
ben/ gleichwie du. Das überlege nun in dei-"
nem hertzen/ ob du es auch vertragen köntest/"
wenn du das werck in der that vor augen se-"
hen soltest/ und zwar so/ daß du/ so es GOtt"
wolte/ nichts böses dargegen gedächtest; A-"
ber nur mit dem hertzen allein/ (sagt er) vor"
der that hütet euch. Denn diß muß an den"
sinnen inwendig versucht und geprüffet seyn."
Sihe/ (spricht er) das muß übergeben seyn"
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und so dann in den sinnen/ das ist/ inwendig"
versucht/ geprüffet/ ja gefühlet/ geschmäcket/"
und von innen im Geist gesehen werden mit"
wahrheit/ und auch ohne ein arges/ mißgün-"
stiges/ verkehrtes/ irrdisches/ zorniges hertze/"
ungeheuchelt/ ohne ein schalcks-auge/ oder ei-"
niges teufflisches argwohnen oder murmelen"
wider den Herrn und seinen bruder/ oder ge-"
gen das weib/ und im sündlichen fleisch muß"
es eben so auch einen todten gleich/ ohne em-"
pfindung seyn. Darum untersucht euch/ ihr/"
die ihr so weit kommen seyd/ und prüffet eure"
sinnen/ nieren und gedancken eures sündlichen"
fleisches/ und schmecket darinnen seine bitter-"

keit.

Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c.
[Spaltenumbruch] verderben und creutzigen auff allerley art und
weiſe/ ja alle das jenige/ darinn man feine
luſt/ willen und begierde gehabt hat/ und ſei-
ne augen auff den Geiſt/ und nicht auff das
fleiſch wenden. Was duͤnckt dich/ Ubbo/ iſt
dieſe lehre deinem falſchem geſchwaͤtze nicht
gantz entgegen? Wird hier gelehret hurerey
treiben/ und mit anderer ehemaͤnner frauen ſich
vermiſchen/ wie du ſo unverſchaͤmt darffſt
ſchreiben? Jch bitte dich/ iſt noch ein fuͤnck-
gen ſcham in dir/ blaſe es doch nicht gar aus/
ſondern bekenne deine tuͤcke dem HERRN/
und bitte GOTT uͤm gnade und vergebung/
darum daß du denjenigen/ der weder dir noch
den deinen ichtwas leids gethan/ nun ſo lange
jahre nach ſeinem tode mit deiner verleum-
deriſchen und falſchen zungen ſo greulich belo-
gen haſt. Und ſo ich hiemit etwas zu hefftig
und gram̃ bin auff dich/ wolleſtu mirs zum
beſten deuten; denn ich haͤtte ſchier nimmer-
mehr glauben koͤnnen/ daß ein mann/ der ſich
Reformirter Religion ruͤhmen wil/ ſolte ſo
weit haben vergehen koͤnnen/ daß er in of-
fenbahrem druck ſothanige falſche und offen-
bahre luͤgen doͤrffte vorbringen/ als ich in dei-
nem buͤchlein geleſen und hier wiederlegt ha-
be. Wenn du etwa den David einiger irr-
thuͤmer im Glauben beſchuldigteſt/ und be-
zuͤchtigteſt/ welches wol ohne aufflage/ und
aus menſchlicher ſchwachheit haͤtte geſchehen
koͤnnen/ ſo wuͤrde mans zum beſten auff-
nehmen/ und uͤberſehen. Allein/ daß du
ihn wider die warheit und ſeine eigne worte
in ſo vielen ausgegangenen ſchrifften beſchul-
digen darffſt mit ſothanigen groben und heß-
lichen greueln/ die platt wider GOttes ge-
ſetz ſtreiten/ das iſt fuͤrwahr mit verwunde-
rung nicht gnug zu leſen noch zu glauben/
daß ſolches aus einem einfaͤltigen/ ſchlech-
ten und auffrichtigem hertzen ſolte hervor
kommen ſeyn.

Nun laß uns weiter fortgehen zur wieder-
legung deiner calumnien. Du ſageſt: Da-
vid lehre auch im ſelben buͤchlein/ daß einem
bruder gebuͤhre (das iſt/ daß ers ſolte ſchuldig
ſeyn) ſeine ehefrau mit freuden (das iſt/ mit
ſeinem willen und gefallen) ſeinem geiſtlichen
mitbruder dazu zu lehnen/ und laſſe das Heil.
werck auch in ſeiner gegenwart/ ja vor ſeinen
augen verrichten. Jch wil gerne bekennen/
und ſollens auch mit mir bekennen alle die je-
nige/ die in Davids ſchrifften zu leſen luſt ha-
ben/ daß es eine graͤuliche und ungeſchickte/
ja auch bey der Obrigkeit ſtraffbahre lehre waͤ-
re/ wo er ſolches gelehrt und geſchrieben. A-
ber ſeine meynung iſt ſo fern davon abge-
ſchieden/ als der himmel von der erden. Denn
all ſein lehren/ ſchreiben und ruffen iſt platt
darwider/ wie ich zum theil gezeiget/ und
noch weiter bereit bin zu zeigen. Denn da-
mit ich dem Leſer moͤge aus dem traum helf-
fen und zeigen/ woraus du und alle fleiſch-
liche libertiniſche geiſter diß gifft moͤget ge-
ſogen haben/ und die wolgeredte worte Da-
vids auff ſothanigen falſchen verkehrten ſinn
gezogen/ ſo wil ich diß etwas freyer erzehlen.
David hat diß buͤchlein geſchrieben im jahr
1533. zur zeit der verfolgung/ als viele from-
me hertzen uͤmgebracht wurden/ mit dieſem
„titel: Hierinn ſoll alle Glorie des fleiſches
[Spaltenumbruch] untergehen/ auch nehmet wahr/ o ihr ar-“
beiter! der tod iſt der letzte feind ꝛc. Diß
buͤchlein hat er getheilet in 15. capitel/ und
darinn gelehret das geiſtliche ſterben von al-
lem/ was man geliebet/ geluͤſtet und darnach
man mit dem hertzen gejaget und geſtanden
hat/ und das von unten auff/ das iſt von den
fuͤſſen/ nemlich von den gedancken an. Er
lehret und wil/ daß man das hertze gantz rein
und ſauber machen muͤſſe/ und daſſelbe all-
zeit mehr und mehr durch GOttes gnade/
biß daß man nichts unſaubers mehr darinn
behalte. Summa mit einem worte zu ſa-
gen: Er wil das hertze inwendig gantz und
gar rein haben. Und damit ſich niemand
darinn betriegen moͤge/ und duͤncken laſſe/
er ſey ſchon gantz reines und ſauberes hertzens/
da er doch etwa noch voll unreinigkeit ſtecke/
ſo ſagt er/ daß derjenige/ der vollkomment-
lich/ und mit aller macht nach der gerech-
tigkeit ſtehe/ und ſie mit hunger und durſt
begehre/ alles nach GOttes willen/ auff al-
lerley art biß in den tod des fleiſches uͤber-
geben habe/ und taͤglich in der that beweiſe/
auch nichts habe/ darauff ſich ſein hertz ver-
laſſe/ oder drinnen lebe/ ruhe und geluͤſte/
denn den ewigen wahrhafftigen GOTT/
und unſern HErrn JESUM CHriſtum/
darinn ſein vertrauen und muth/ luſt und le-
ben beſtehet (an ſothanige/ die alſo geſinnet
ſind/ daſſelbe zu beleben/ und an niemand
anders hat er diß buͤchlein geſchrieben) Die-
jenigen nun/ die alſo geſinnet ſind/ lehret
er/ wie ſie durch den tod/ nemlich den tod
der ſuͤnden/ zum leben kommen und erloͤſet
werden moͤgen von demjenigen/ das ſie noch
hindert/ und verwehret zur ruhe einzugehen/
und ſtellet ihnen unter andern eine probe fuͤr
ihre hertzen zu unterſuchen/ ob ſie allem abge-
ſtorben/ und mit dem hertzen inwendig alles
dem HERRN uͤbergeben/ und gantz geſtor-
ben waͤren/ auch ihre hausfrauen haͤtten/ als
haͤtten ſie ſie nicht; Siehe das ein/ (ſpricht“
er) und ſtelle oder bilde es vor deine augen/“
und leide es inwendig/ recht als wenn ein“
anderer deiner bruͤder damit ſolte zu thun ha-“
ben/ gleichwie du. Das uͤberlege nun in dei-“
nem hertzen/ ob du es auch vertragen koͤnteſt/“
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hen ſolteſt/ und zwar ſo/ daß du/ ſo es GOtt“
wolte/ nichts boͤſes dargegen gedaͤchteſt; A-“
ber nur mit dem hertzen allein/ (ſagt er) vor“
der that huͤtet euch. Denn diß muß an den“
ſinnen inwendig verſucht und gepruͤffet ſeyn.“
Sihe/ (ſpricht er) das muß uͤbergeben ſeyn“
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verſucht/ gepruͤffet/ ja gefuͤhlet/ geſchmaͤcket/“
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ſtiges/ verkehrtes/ irrdiſches/ zorniges hertze/“
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die ihr ſo weit kommen ſeyd/ und pruͤffet eure“
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fleiſches/ und ſchmecket darinnen ſeine bitter-“

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[282/0578] Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c. verderben und creutzigen auff allerley art und weiſe/ ja alle das jenige/ darinn man feine luſt/ willen und begierde gehabt hat/ und ſei- ne augen auff den Geiſt/ und nicht auff das fleiſch wenden. Was duͤnckt dich/ Ubbo/ iſt dieſe lehre deinem falſchem geſchwaͤtze nicht gantz entgegen? Wird hier gelehret hurerey treiben/ und mit anderer ehemaͤnner frauen ſich vermiſchen/ wie du ſo unverſchaͤmt darffſt ſchreiben? Jch bitte dich/ iſt noch ein fuͤnck- gen ſcham in dir/ blaſe es doch nicht gar aus/ ſondern bekenne deine tuͤcke dem HERRN/ und bitte GOTT uͤm gnade und vergebung/ darum daß du denjenigen/ der weder dir noch den deinen ichtwas leids gethan/ nun ſo lange jahre nach ſeinem tode mit deiner verleum- deriſchen und falſchen zungen ſo greulich belo- gen haſt. Und ſo ich hiemit etwas zu hefftig und gram̃ bin auff dich/ wolleſtu mirs zum beſten deuten; denn ich haͤtte ſchier nimmer- mehr glauben koͤnnen/ daß ein mann/ der ſich Reformirter Religion ruͤhmen wil/ ſolte ſo weit haben vergehen koͤnnen/ daß er in of- fenbahrem druck ſothanige falſche und offen- bahre luͤgen doͤrffte vorbringen/ als ich in dei- nem buͤchlein geleſen und hier wiederlegt ha- be. Wenn du etwa den David einiger irr- thuͤmer im Glauben beſchuldigteſt/ und be- zuͤchtigteſt/ welches wol ohne aufflage/ und aus menſchlicher ſchwachheit haͤtte geſchehen koͤnnen/ ſo wuͤrde mans zum beſten auff- nehmen/ und uͤberſehen. Allein/ daß du ihn wider die warheit und ſeine eigne worte in ſo vielen ausgegangenen ſchrifften beſchul- digen darffſt mit ſothanigen groben und heß- lichen greueln/ die platt wider GOttes ge- ſetz ſtreiten/ das iſt fuͤrwahr mit verwunde- rung nicht gnug zu leſen noch zu glauben/ daß ſolches aus einem einfaͤltigen/ ſchlech- ten und auffrichtigem hertzen ſolte hervor kommen ſeyn. Nun laß uns weiter fortgehen zur wieder- legung deiner calumnien. Du ſageſt: Da- vid lehre auch im ſelben buͤchlein/ daß einem bruder gebuͤhre (das iſt/ daß ers ſolte ſchuldig ſeyn) ſeine ehefrau mit freuden (das iſt/ mit ſeinem willen und gefallen) ſeinem geiſtlichen mitbruder dazu zu lehnen/ und laſſe das Heil. werck auch in ſeiner gegenwart/ ja vor ſeinen augen verrichten. Jch wil gerne bekennen/ und ſollens auch mit mir bekennen alle die je- nige/ die in Davids ſchrifften zu leſen luſt ha- ben/ daß es eine graͤuliche und ungeſchickte/ ja auch bey der Obrigkeit ſtraffbahre lehre waͤ- re/ wo er ſolches gelehrt und geſchrieben. A- ber ſeine meynung iſt ſo fern davon abge- ſchieden/ als der himmel von der erden. Denn all ſein lehren/ ſchreiben und ruffen iſt platt darwider/ wie ich zum theil gezeiget/ und noch weiter bereit bin zu zeigen. Denn da- mit ich dem Leſer moͤge aus dem traum helf- fen und zeigen/ woraus du und alle fleiſch- liche libertiniſche geiſter diß gifft moͤget ge- ſogen haben/ und die wolgeredte worte Da- vids auff ſothanigen falſchen verkehrten ſinn gezogen/ ſo wil ich diß etwas freyer erzehlen. David hat diß buͤchlein geſchrieben im jahr 1533. zur zeit der verfolgung/ als viele from- me hertzen uͤmgebracht wurden/ mit dieſem „titel: Hierinn ſoll alle Glorie des fleiſches untergehen/ auch nehmet wahr/ o ihr ar-“ beiter! der tod iſt der letzte feind ꝛc. Diß buͤchlein hat er getheilet in 15. capitel/ und darinn gelehret das geiſtliche ſterben von al- lem/ was man geliebet/ geluͤſtet und darnach man mit dem hertzen gejaget und geſtanden hat/ und das von unten auff/ das iſt von den fuͤſſen/ nemlich von den gedancken an. Er lehret und wil/ daß man das hertze gantz rein und ſauber machen muͤſſe/ und daſſelbe all- zeit mehr und mehr durch GOttes gnade/ biß daß man nichts unſaubers mehr darinn behalte. Summa mit einem worte zu ſa- gen: Er wil das hertze inwendig gantz und gar rein haben. Und damit ſich niemand darinn betriegen moͤge/ und duͤncken laſſe/ er ſey ſchon gantz reines und ſauberes hertzens/ da er doch etwa noch voll unreinigkeit ſtecke/ ſo ſagt er/ daß derjenige/ der vollkomment- lich/ und mit aller macht nach der gerech- tigkeit ſtehe/ und ſie mit hunger und durſt begehre/ alles nach GOttes willen/ auff al- lerley art biß in den tod des fleiſches uͤber- geben habe/ und taͤglich in der that beweiſe/ auch nichts habe/ darauff ſich ſein hertz ver- laſſe/ oder drinnen lebe/ ruhe und geluͤſte/ denn den ewigen wahrhafftigen GOTT/ und unſern HErrn JESUM CHriſtum/ darinn ſein vertrauen und muth/ luſt und le- ben beſtehet (an ſothanige/ die alſo geſinnet ſind/ daſſelbe zu beleben/ und an niemand anders hat er diß buͤchlein geſchrieben) Die- jenigen nun/ die alſo geſinnet ſind/ lehret er/ wie ſie durch den tod/ nemlich den tod der ſuͤnden/ zum leben kommen und erloͤſet werden moͤgen von demjenigen/ das ſie noch hindert/ und verwehret zur ruhe einzugehen/ und ſtellet ihnen unter andern eine probe fuͤr ihre hertzen zu unterſuchen/ ob ſie allem abge- ſtorben/ und mit dem hertzen inwendig alles dem HERRN uͤbergeben/ und gantz geſtor- ben waͤren/ auch ihre hausfrauen haͤtten/ als haͤtten ſie ſie nicht; Siehe das ein/ (ſpricht“ er) und ſtelle oder bilde es vor deine augen/“ und leide es inwendig/ recht als wenn ein“ anderer deiner bruͤder damit ſolte zu thun ha-“ ben/ gleichwie du. Das uͤberlege nun in dei-“ nem hertzen/ ob du es auch vertragen koͤnteſt/“ wenn du das werck in der that vor augen ſe-“ hen ſolteſt/ und zwar ſo/ daß du/ ſo es GOtt“ wolte/ nichts boͤſes dargegen gedaͤchteſt; A-“ ber nur mit dem hertzen allein/ (ſagt er) vor“ der that huͤtet euch. Denn diß muß an den“ ſinnen inwendig verſucht und gepruͤffet ſeyn.“ Sihe/ (ſpricht er) das muß uͤbergeben ſeyn“ von gantzer ſeele vollkoͤm̃lich ohne waͤhnen/“ und ſo dann in den ſinnen/ das iſt/ inwendig“ verſucht/ gepruͤffet/ ja gefuͤhlet/ geſchmaͤcket/“ und von innen im Geiſt geſehen werden mit“ wahrheit/ und auch ohne ein arges/ mißguͤn-“ ſtiges/ verkehrtes/ irrdiſches/ zorniges hertze/“ ungeheuchelt/ ohne ein ſchalcks-auge/ oder ei-“ niges teuffliſches argwohnen oder murmelen“ wider den Herrn und ſeinen bruder/ oder ge-“ gen das weib/ und im ſuͤndlichen fleiſch muß“ es eben ſo auch einen todten gleich/ ohne em-“ pfindung ſeyn. Darum unterſucht euch/ ihr/“ die ihr ſo weit kommen ſeyd/ und pruͤffet eure“ ſinnen/ nieren und gedancken eures ſuͤndlichen“ fleiſches/ und ſchmecket darinnen ſeine bitter-“ keit.

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 282. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/578>, abgerufen am 22.12.2024.