Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c. [Spaltenumbruch]
Was seinen Adel betrifft/ wird nie erhellen/ David hat sich ja zum gehör der Predigt all- So lang er zu Basel gewohnt/ hat er sich" behaff- A. K. H. Vierter Theil. M m
Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c. [Spaltenumbruch]
Was ſeinen Adel betrifft/ wird nie erhellen/ David hat ſich ja zum gehoͤr der Predigt all- So lang er zu Baſel gewohnt/ hat er ſich“ behaff- A. K. H. Vierter Theil. M m
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Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c.
Was ſeinen Adel betrifft/ wird nie erhellen/
daß er ſich vor einen gebohrnen von Adel außge-
geben/ ſondern hat ſich ſelbſt bey dem E. Rath
allda zu erkennen gegeben/ daß er nicht von
Adel ſey/ begehrte auch nicht anders als ein
Buͤrger angeſehen und gehalten zu werden/
weil er nie groß auffſehen auff ſich geſuchet/
ſondern klein-und niedrigkeit/ wiewol er wider
ſeinen willen und danck der welt ehre hat muͤſ-
ſen genieſſen/ nicht allein von den gemeinen
Buͤrgern zu Baſel/ ſondern auch von den Her-
ren der Stadt ſelbſt; und anlangend den eyd/
den er als Buͤrger zu Baſel gethan/ hat er ſel-
ben nicht uͤbertreten/ ſondern getreulich und
wol gehalten/ ſeine Obrigkeit in groſſen ehren
gehabt/ und ſie in allem reſpectiret/ was er
ſchuldig war/ nemlich in allen Buͤrgerlichen
und Politiſchen Sachen. Was aber die Re-
ligion betrifft/ ſprichſtu/ ſey er ein Spoͤtter
Gottes geweſen. Woher oder woraus ſchlieſ-
ſeſtu das? Darum/ weil er dem E. Rath zu Ba-
ſel hat kund gethan/ daß er uͤm der Bekaͤntniß
des Evangelii aus Niederland vertrieben war.
Das war warhafftig ſo/ und nicht wider die
warheit/ deñ ſolches bezeugen alle ſeine Schriff-
ten/ wie ſehr du ſie auch laͤſterſt. Was iſt denn
die urſache/ daß du ſo unchriſtlich/ ungebuͤhr-
lich/ unbeſcheiden/ unbefugt und wider die war-
heit redeſt? Jſts darum/ daß er den aͤuſſer-
lichen Kirchen-Frieden zu Baſel nicht oͤffent-
lich hat zerſtoͤret/ und Stadt und Land unru-
hig gemacht? Oder iſts darum/ daß er mit dei-
nen Religions-Genoſſens das Abendmahl ge-
brauchet/ weßwegen du/ weil die deinigen da-
durch betrogen/ wie du dir einbildeſt/ ihn nicht
erkannt haſt vor denjenigen/ der er war? Ge-
wiß/ das iſt die ſache/ die dich ſo beiſſet/ wie ich
meine. Aber geſetzt/ daß es ſo ſey/ koͤnteſtu denn
daraus ſchlieſſen/ wie du thuſt/ daß es ihm al-
les frey geweſen/ mit den Papiſten Papiſtiſch/
mit den Lutheriſchen Lutheriſch/ mit den Evan-
geliſchen Evangeliſch/ mit den Tuͤrcken Tuͤr-
ckiſch/ mit den Juͤden Juͤdiſch zu ſeyn? Daß
man aber mit den Evangeliſchen (oder/ wie du
redeſt/ rechtglaͤubigen kirchen) den aͤuſſerlichen
kirchen-dienſt/ ſo er nicht platt wider des
HErrn befehl iſt/ ohne ſuͤnde gebrauchen moͤ-
ge/ glaub ich gern/ daß ers nicht wird haben
wollen widerſprechen; Aber daß er darum den
mißbrauch der Papiſten oder anderer Kirchen
in gleichem grad gehalten habe/ iſt nicht die
warheit; denn ſo er das gethan haͤtte/ wuͤrde
erſolche verfolgung nicht gelitten haben/ waͤ-
re auch nicht noͤthig geweſt/ daß er ſich nach
Baſel begeben. Weil er aber in der kirche zu
Baſel das Abendmahl gehalten/ und die Pre-
digten gehoͤret/ auch die kirche oͤffter beſuchet/
ſo ſchilteſtu ihn vor einen heuchler und ſpoͤtter
GOttes. Wenn er von dem E. Rath zu Baſel
waͤre gefragt worden ob er alles/ was in der
kirche allda gelehret wuͤrde/ insgeſamt billig-
te/ und vor recht erkennte/ und nichts darwider
zu reden haͤtte/ ſolten ſie wol vielleicht eine an-
dere antwort von ihm gehoͤret haben. Aber
weil er ſich bey ihm nach der warheit zu erken-
nen gegeben/ daß er uͤm der Bekaͤntniß des
Evangelii und uͤm der warheit willen aus
Niederland gefluͤchtet/ iſt er allda zu einem
Buͤrger angenommen worden/ und hat ſeinen
buͤrg erlichen eyd treulich gehalten/ ſo/ daß er
keinen eintzigen auffruhr daſelbſt angerichtet/
oder ſich von ihm geſondert/ und kont auch
die Prediger allda in ihrer ſchwachheit wol
tragen/ daß er auch mit dem gebrauch des
Abendmahls (welches allda wol nach der aͤuſ-
ſerlichen weiſe der Apoſtel gebraucht wurde)
kein aͤrgerniß unter den ſchwachen hat wollen
anrichten. Nimſtu nun diß ſo uͤbel/ daß er
nicht auffruͤhriſch geſinnt geweſen/ ſondern
ſich in der ſtille daſelbſt gehalten hat/ ſo gibſtu
wol zu erkennen/ was du thun wuͤrdeſt/ (wenn
du macht haͤtteſt) dem jenigen/ der dir oͤffent-
lich widerſpraͤche.
David hat ſich ja zum gehoͤr der Predigt all-
da gehalten/ daran aber hat er nichts mißhan-
delt/ das ſtraffens werth iſt. Denn ſolte er die
Geiſter pruͤffen und unterſuchen/ ſo muſte er
ſie ja hoͤren. Dem jenigen nun/ was mit
GOttes wort in den Predigten uͤberein kam/
hat er mit mund und hertzen zugeſtimmet/ und
hat auch das Abendmal mit ſelben Leuten
(uͤm kein aͤrgerniß anzurichten) gebrauchet
und genuͤtzet; Deßwegen aber hat er nicht al-
les das gebilliget noch vor gut gehalten/ was
allda wider GOttes ausgedrucktes Wort
mochte gelehret werden. Wenn aber etwas
dergleichen gelehret wurde/ hat er die Seinen/
die ihm anbefohlen waren/ dafuͤr gewarnet.
Wilſtu ihn nun deßwegen vor einen ſpoͤtter
GOttes verurtheilen/ der du dir ſelbſt allhie
das Amt CHRiſti zueigneſt/ und dich auff
den richterſtuhl ſetzeſt/ ſo ſiehe wol zu/ daß du
ein recht urtheil ſprichſt/ auff daß nicht/ worinn
du einen andern urtheileſt/ du ſelbſt ſchuldig er-
funden werdeſt. Damit ich dirs aber nicht
zu lang mache/ wil ich das urtheil GOtt uͤber-
laſſen/ welcher zu ſeiner zeit ein anderes und ge-
rechtes urtheil wird ausſprechen/ und ſage zum
beſchluß auff das/ was du von ſeinem leben ſe-
tzeſt: Deine unverſchaͤmtheit/ partheylig- und
bitterkeit iſt ſo groß/ daß du von ſeinem leben
ein weit anders zeugniß gibſt/ als ſeine bitterſten
feinde ſelber gethan haben. Denn dieſe zeug-
niſſe geben von Davids leben diejenigen/ die
ſeinen Leichnam/ da er ungefehr drey jahr be-
graben gelegen/ auffgegraben und verbrannt
haben/ nemlich die zu Baſel in ihrem außgege-
benen Buͤchlein/ fol. 5.
So lang er zu Baſel gewohnt/ hat er ſich“
mit alle den ſeinigen vor aller buͤrger oh-“
ren und augen dergeſtalt zu beweiſen bemuͤhet“
mit unterhaltung aller buͤrgerlichen ge-“
rechtigkeit und gebrauch der Religion und“
Gottes-dienſte/ mit allmoſen geben an die“
armen/ troͤſtung der krancken und huͤlffe“
der nothduͤrfftigen/ und andern dergleichen“
wercken ꝛc. Was weiſtu denn nun auff dieſe
zeugniſſe zu ſagen? Diß bezeugen ſeine gegner
ſelbſt/ welcher augen und ohren zeugen ſeines
lebens geweſen ſind/ und nur ſeine lehre und
todten leichnam verurtheilet haben; Aber von
ſeinem leben/ welches durch gantz Baſel be-
kandt war/ hat ſie die warheit und ſcham ge-
drungen/ ein gut zeugniß zu geben/ und du/
der du ihn nicht geſehen/ noch gekannt/ noch
mit ihm uͤmgangen/ biſt ſo unverſchaͤmt/ daß
du ſein leben ſo ſtinckend macheſt/ daß der aller-
ſchnoͤdeſte bube nicht aͤrger koͤnte geweſen
ſeyn/ als du ihn abſchilterſt. Fuͤrwahr/ ſo er
ein ſolcher/ und mit ſo thanigen greueln waͤre
behaff-
A. K. H. Vierter Theil. M m
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 273. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/569>, abgerufen am 26.06.2024. |