Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologie Dav. Joris wider Emmium &c. [Spaltenumbruch]
warheit sagen können/ was dein lugen-maulausgespieen hat. Jch will wol glauben und ist auch wahrhafftig/ daß verschiedene treu- hertzige und nach ihrer seligkeit eifrende Menschen zum theil aus mitleiden und eiffer dem David Joris, zum nothdürfftigen unter- halt seiner und der seinigen/ f[r]ey[w]illig und ungezwungen etwas von ihren zeitlichen gü- tern zugesandt haben/ zum zeichen der danck- barkeit vor die Geistlichen gaben/ die sie durch seinen dienst empfangen/ und zum 1. Cor. IX. 11. Rom. XV. 27.recompens der unkosten/ die er anwandte seine bücher zu drucken. Wer hat ihn deß- wegen hierüber zu beschuldigen? Dünckt dir das so frembd und böse zu seyn/ daß dieje- nigen/ die seiner Geistlichen gaben sind theilhafftig worden/ sich schuldig erkant ha- ben/ ihn ihrer zeitlichen güter zu seiner und der seinigen nothdurfft theilhafftig zu machen. Besiehe dich einmahl selber/ o du miedling/ der du dich nun behilffest bloß mit schul- halten/ mit kinder-lehren und unterwei- sen/ ob du wohl solches nicht selbst würdest thun/ und ob du nicht lieber viel denn we- nig hast? Was hat dich anders aus Ost- frießland/ da du Schule hieliest/ nach Grö- ningen gebracht/ denn daß du dir liessest einbil- den/ deine suppen würden allda fetter seyn/ als sie zu Lehr waren? Und wer ist von dei- nen Predigern/ der seinen unterhalt verschmä- he/ und nicht begehre/ ja täglich umb meh- rers bekümmert sey/ ja/ das noch mehr ist/ besiehe doch das buch deines Sarabiae von der macht und authorität der Prediger/ Bi- schöffe oder Lehrer/ darinn wirst du gar fin- den/ wie er die Obrigkeiten beschuldiget/ daß man selbigen die verwaltung der güter/ Clöster und anderer/ die ad pios usus gege- ben worden/ nicht zulasse. Betrachte dei- nen Calvinum, welcher ob er gleich von der Obrigkeit zu Genff guten unterhalt da- von zu leben hatte/ sich dennoch von jegli- chem blat seiner bücher vor seine mühe den Buchdrucker 2. Stüver zahlen ließ (wie Bol- seck saget) nebst andern practiquen/ die der- selbe bezeugt/ daß Calvinus sie gebrauche geld und gut zu bekommen/ die ich mir aber nicht vorgenommen habe hier zu erzehlen/ nur erhellet voritzo dieses draus/ daß er die zeitli- chen güter nicht verworffen gehabt/ sinte- mahl ihm auff eine zeit von seinen jungen vier tausend Francken heimlich gestohlen und ent- führet worden/ wie derselbe Bolseck schrei- bet/ nicht daß ich damit sagen will (wie Bolseck thut) als sey er zu demselben gelde durch böse mittel kommen. Denn ich glau- be/ daß er von einigen aus geneigter gunst damit ich beschencket worden/ denen er seine büchlein dedicirt oder zugesendet; denn das haben viel gelehrte männer nicht vor unrecht gehalten/ solche gaben anzunehmen/ und du selbst würdest solche gaben nicht verschmä- hen/ wie ich glaube. Doch so du den Da- vid vor empfang solcher praesente/ die ihm gutwillig mögen zugesandt worden seyn/ vor einen grossen dieb schelten wilst/ so siehe zu/ daß du euren Calvinum, Bezam, Luthern/ Melanchthon und den gelehrten und treffli- chen Erasmum und andere mehr so wohl von deinen Lehrern als andern deiner glaubens- [Spaltenumbruch] genossen/ ja dich selbst auch zu keinem gros- sen dieb machest und beschuldigest. Oder meinest du/ daß dir und den deinen alles er- laubt sey? Uber diß/ auff daß dir immermehr gnüge Was
Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologie Dav. Joris wider Emmium &c. [Spaltenumbruch]
warheit ſagen koͤnnen/ was dein lugen-maulausgeſpieen hat. Jch will wol glauben und iſt auch wahrhafftig/ daß verſchiedene treu- hertzige und nach ihrer ſeligkeit eifrende Menſchen zum theil aus mitleiden und eiffer dem David Joris, zum nothduͤrfftigen unter- halt ſeiner und der ſeinigen/ f[r]ey[w]illig und ungezwungen etwas von ihren zeitlichen guͤ- tern zugeſandt haben/ zum zeichen der danck- barkeit vor die Geiſtlichen gaben/ die ſie durch ſeinen dienſt empfangen/ und zum 1. Cor. IX. 11. Rom. XV. 27.recompens der unkoſten/ die er anwandte ſeine buͤcher zu drucken. Wer hat ihn deß- wegen hieruͤber zu beſchuldigen? Duͤnckt dir das ſo frembd und boͤſe zu ſeyn/ daß dieje- nigen/ die ſeiner Geiſtlichen gaben ſind theilhafftig worden/ ſich ſchuldig erkant ha- ben/ ihn ihrer zeitlichen guͤter zu ſeiner und der ſeinigen nothdurfft theilhafftig zu machen. Beſiehe dich einmahl ſelber/ o du miedling/ der du dich nun behilffeſt bloß mit ſchul- halten/ mit kinder-lehren und unterwei- ſen/ ob du wohl ſolches nicht ſelbſt wuͤrdeſt thun/ und ob du nicht lieber viel denn we- nig haſt? Was hat dich anders aus Oſt- frießland/ da du Schule hielieſt/ nach Groͤ- ningen gebracht/ denn daß du dir lieſſeſt einbil- den/ deine ſuppen wuͤrden allda fetter ſeyn/ als ſie zu Lehr waren? Und wer iſt von dei- nen Predigern/ der ſeinen unterhalt verſchmaͤ- he/ und nicht begehre/ ja taͤglich umb meh- rers bekuͤmmert ſey/ ja/ das noch mehr iſt/ beſiehe doch das buch deines Sarabiæ von der macht und authoritaͤt der Prediger/ Bi- ſchoͤffe oder Lehrer/ darinn wirſt du gar fin- den/ wie er die Obrigkeiten beſchuldiget/ daß man ſelbigen die verwaltung der guͤter/ Cloͤſter und anderer/ die ad pios uſus gege- ben worden/ nicht zulaſſe. Betrachte dei- nen Calvinum, welcher ob er gleich von der Obrigkeit zu Genff guten unterhalt da- von zu leben hatte/ ſich dennoch von jegli- chem blat ſeiner buͤcher vor ſeine muͤhe den Buchdrucker 2. Stuͤver zahlen ließ (wie Bol- ſeck ſaget) nebſt andern practiquen/ die der- ſelbe bezeugt/ daß Calvinus ſie gebrauche geld und gut zu bekommen/ die ich mir aber nicht vorgenommen habe hier zu erzehlen/ nur erhellet voritzo dieſes draus/ daß er die zeitli- chen guͤter nicht verworffen gehabt/ ſinte- mahl ihm auff eine zeit von ſeinen jungen vier tauſend Francken heimlich geſtohlen und ent- fuͤhret worden/ wie derſelbe Bolſeck ſchrei- bet/ nicht daß ich damit ſagen will (wie Bolſeck thut) als ſey er zu demſelben gelde durch boͤſe mittel kommen. Denn ich glau- be/ daß er von einigen aus geneigter gunſt damit ich beſchencket worden/ denen er ſeine buͤchlein dedicirt oder zugeſendet; denn das haben viel gelehrte maͤnner nicht vor unrecht gehalten/ ſolche gaben anzunehmen/ und du ſelbſt wuͤrdeſt ſolche gaben nicht verſchmaͤ- hen/ wie ich glaube. Doch ſo du den Da- vid vor empfang ſolcher præſente/ die ihm gutwillig moͤgen zugeſandt worden ſeyn/ vor einen groſſen dieb ſchelten wilſt/ ſo ſiehe zu/ daß du euren Calvinum, Bezam, Luthern/ Melanchthon und den gelehrten und treffli- chen Eraſmum und andere mehr ſo wohl von deinen Lehrern als andern deiner glaubens- [Spaltenumbruch] genoſſen/ ja dich ſelbſt auch zu keinem groſ- ſen dieb macheſt und beſchuldigeſt. Oder meineſt du/ daß dir und den deinen alles er- laubt ſey? Uber diß/ auff daß dir immermehr gnuͤge Was
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Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologie Dav. Joris wider Emmium &c.
warheit ſagen koͤnnen/ was dein lugen-maul
ausgeſpieen hat. Jch will wol glauben und
iſt auch wahrhafftig/ daß verſchiedene treu-
hertzige und nach ihrer ſeligkeit eifrende
Menſchen zum theil aus mitleiden und eiffer
dem David Joris, zum nothduͤrfftigen unter-
halt ſeiner und der ſeinigen/ freywillig und
ungezwungen etwas von ihren zeitlichen guͤ-
tern zugeſandt haben/ zum zeichen der danck-
barkeit vor die Geiſtlichen gaben/ die ſie
durch ſeinen dienſt empfangen/ und zum
recompens der unkoſten/ die er anwandte
ſeine buͤcher zu drucken. Wer hat ihn deß-
wegen hieruͤber zu beſchuldigen? Duͤnckt dir
das ſo frembd und boͤſe zu ſeyn/ daß dieje-
nigen/ die ſeiner Geiſtlichen gaben ſind
theilhafftig worden/ ſich ſchuldig erkant ha-
ben/ ihn ihrer zeitlichen guͤter zu ſeiner und
der ſeinigen nothdurfft theilhafftig zu machen.
Beſiehe dich einmahl ſelber/ o du miedling/
der du dich nun behilffeſt bloß mit ſchul-
halten/ mit kinder-lehren und unterwei-
ſen/ ob du wohl ſolches nicht ſelbſt wuͤrdeſt
thun/ und ob du nicht lieber viel denn we-
nig haſt? Was hat dich anders aus Oſt-
frießland/ da du Schule hielieſt/ nach Groͤ-
ningen gebracht/ denn daß du dir lieſſeſt einbil-
den/ deine ſuppen wuͤrden allda fetter ſeyn/
als ſie zu Lehr waren? Und wer iſt von dei-
nen Predigern/ der ſeinen unterhalt verſchmaͤ-
he/ und nicht begehre/ ja taͤglich umb meh-
rers bekuͤmmert ſey/ ja/ das noch mehr iſt/
beſiehe doch das buch deines Sarabiæ von der
macht und authoritaͤt der Prediger/ Bi-
ſchoͤffe oder Lehrer/ darinn wirſt du gar fin-
den/ wie er die Obrigkeiten beſchuldiget/
daß man ſelbigen die verwaltung der guͤter/
Cloͤſter und anderer/ die ad pios uſus gege-
ben worden/ nicht zulaſſe. Betrachte dei-
nen Calvinum, welcher ob er gleich von der
Obrigkeit zu Genff guten unterhalt da-
von zu leben hatte/ ſich dennoch von jegli-
chem blat ſeiner buͤcher vor ſeine muͤhe den
Buchdrucker 2. Stuͤver zahlen ließ (wie Bol-
ſeck ſaget) nebſt andern practiquen/ die der-
ſelbe bezeugt/ daß Calvinus ſie gebrauche
geld und gut zu bekommen/ die ich mir aber
nicht vorgenommen habe hier zu erzehlen/ nur
erhellet voritzo dieſes draus/ daß er die zeitli-
chen guͤter nicht verworffen gehabt/ ſinte-
mahl ihm auff eine zeit von ſeinen jungen vier
tauſend Francken heimlich geſtohlen und ent-
fuͤhret worden/ wie derſelbe Bolſeck ſchrei-
bet/ nicht daß ich damit ſagen will (wie
Bolſeck thut) als ſey er zu demſelben gelde
durch boͤſe mittel kommen. Denn ich glau-
be/ daß er von einigen aus geneigter gunſt
damit ich beſchencket worden/ denen er ſeine
buͤchlein dedicirt oder zugeſendet; denn das
haben viel gelehrte maͤnner nicht vor unrecht
gehalten/ ſolche gaben anzunehmen/ und
du ſelbſt wuͤrdeſt ſolche gaben nicht verſchmaͤ-
hen/ wie ich glaube. Doch ſo du den Da-
vid vor empfang ſolcher præſente/ die ihm
gutwillig moͤgen zugeſandt worden ſeyn/ vor
einen groſſen dieb ſchelten wilſt/ ſo ſiehe zu/
daß du euren Calvinum, Bezam, Luthern/
Melanchthon und den gelehrten und treffli-
chen Eraſmum und andere mehr ſo wohl von
deinen Lehrern als andern deiner glaubens-
genoſſen/ ja dich ſelbſt auch zu keinem groſ-
ſen dieb macheſt und beſchuldigeſt. Oder
meineſt du/ daß dir und den deinen alles er-
laubt ſey?
1. Cor. IX.
11.
Rom. XV.
27.
Uber diß/ auff daß dir immermehr gnuͤge
geſchehe/ ſo iſt wahrhafftig/ daß einige treff-
liche Edelleute/ eben nicht von den ſchlechte-
ſten familien aus Braband und Frießland/ an
die kinder David Joris ſind verheyrathet wor-
den/ welche freywillig ihre guͤter mit ver-
luſt in Nederland verkaufft/ und nach-
dem ſie ihr vaterland verlaſſen/ vor ihr eigen
Patrimonium die haͤuſer und guͤter/ davon
du ſageſt/ zu und umb Baſel herumb ge-
kaufft haben/ und ſie gebraucht/ nicht allein
zu ihrem eignem unterhalt/ ſondern auch zum
unterhalt und herberge derjenigen/ welche
taͤglich kamen ſie zu beſuchen und aus Nieder-
land durch die tyranney der falſchen Schrifft-
gelehrten vertrieben waren. Wenn nun
gleich dazu kaͤme/ daß einige gotisfuͤrchtige
Menſchen/ die wohl wuſten/ daß die zeit-
lichen guͤter von ſelbem David wohl und recht
gebrauchet wuͤrden/ zu unterhaltung der ſei-
nen/ zu allmoſen der armen/ und andere tu-
gendliche wercke zubeſtaͤtigen/ ihm durch Te-
ſtamente einige guͤter moͤchten vermacht ha-
ben/ muſt du darumb ſagen/ daß er ſie
mit unrecht beſeſſen? Wer unter allen den
deinen wuͤrde das vor unrecht halten/ wenns
ihm wiederfuͤhre. Denn es iſt alle den ſeini-
gen bekandt/ daß David nie nach zeitlichen
guͤtern geſtanden hat/ ſondern allezeit ge-
lehret/ daß ein jeglicher alle irrdiſche ſorgen/
vergaͤngliche guͤter zu bekommen/ ſolte fahren
laſſen/ ohne daß er vors erſte ſuchen ſolte
das Reich GOTTES und ſeine gerech-
tigkeit/ ſo wuͤrde ihm alsdann alles andere/
was ihm noͤthig/ zugeworffen werden. Jſts
nun ſo/ daß ſolches in der that von ihm
mag geſchehen ſeyn/ wer will ihn hierinn be-
ſchuldigen? Jſt denn der reichthumb nicht
eine gabe GOTTES/ die von den from-
men und gottsfuͤrchtigen wohl und recht kan
und mag gebrauchet werden? Weil denn
nun die zeitlichen guͤter/ die David beſeſſen
hat/ ſie ſeyen nun ſo viel oder wenig ge-
weſt/ als ſie wollen/ ſo ihm GOTT ver-
liehen/ von ihm nicht ſind mißbrauchet/ aber
wohl und recht angewendet worden/ zur un-
terhaltung des natuͤrlichen lebens/ nicht vor
ihn allein/ ſondern auch (wie oben geſagt)
zur huͤlffe der armen und nothduͤrfftigen/ wie
auch zur befoͤrderung vieler unterdruckten und
vertriebenen perſonen/ auch foͤrderung ſeines
dienſts und beruffs; was haſt du ihn denn
hieruͤber ſo greulich zu beſchuldigen? Dar-
umb beſchaue und unterſuche zu erſt dich
ſelbſt/ O du heuchler/ und zeuch zu erſt den
balcken aus deinem auge/ ehe du den ſplitter
aus Davids auge zieheſt. Bringe nun je-
manden herfuͤr von denjenigen/ die zu der
zeit in ſeinem hauſe gelebet haben (ausge-
nommen Bleſdick) der ſoll wohl zeugen/
was vor exempel er denen ſeinen gegeben hat/
und wie er ſeine leute ſo beſtaͤndig gelehret
und vermahnet/ daß ſie ihre hertzen an keine
zeitliche oder irrdiſche guͤter/ ſondern an den
HErrn haͤngen ſolten.
Was
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 272. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/568>, abgerufen am 16.07.2024. |