Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologie Dav. Joris wider Emmium &c. [Spaltenumbruch]
Anlangende ferner die Schrifften Da- So ists denn klar und offenbahr/ daß du Nun will ich auch deine unverschämte lü- du sol- A. K. H. Vierter Theil. L l
Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologie Dav. Joris wider Emmium &c. [Spaltenumbruch]
Anlangende ferner die Schrifften Da- So iſts denn klar und offenbahr/ daß du Nun will ich auch deine unverſchaͤmte luͤ- du ſol- A. K. H. Vierter Theil. L l
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Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologie Dav. Joris wider Emmium &c.
Anlangende ferner die Schrifften Da-
vids/ von dir ſelbſt erzehlet und angewie-
ſen/ muß ich dich erſt fragen/ mit was her-
tzen/ ſinn und vorſatz du ſelbige zur hand ge-
nommen und geleſen? Haſt du dieſelbe un-
terſucht/ weißheit und verſtand daraus zu ler-
nen und daraus bekehret zu werden/ dich
ſelbſt und deine eigene weißheit verſchmaͤhen
zu leinen/ deinen hoffartigen Geiſt zu un-
terdrucken/ und GOTT allein (nicht mit
worten/ ſondern mit der That) zugehorſa-
men/ welches er in allen ſeinen Schrifften
offentlich lehret und treibet? Oder haſt du
ſie allein vor die hand genommen/ geleſen
und unterſucht/ ihn zu verleumbden und zu-
verunglimpffen? So du die warheit ſagen
wolteſt/ wuͤrdeſt du bekennen muͤſſen (wie
es auch wahr iſt/ und dein werck ſelbſt aus-
weiſet)/ daß du die Schrifften Davids in
keiner andern meinung habeſt vor dich genom-
men/ denn allein das daraus zu ſuchen/ wo-
mit du ihn moͤchteſt ſchwartz machen/ beſchul-
digen/ laͤſtern und ſchelten/ und noch dazu
nicht mit einfaͤltigem/ ſondern mit verkehrtem
und vorurtheil-vollem hertzen/ wie deine ſelbſt-
eigene worte in der vorrede mit ſich bringen/
da du die action erzehleſt mit Antonio Daven-
„trienſi, allwo du a 4. ſageſt/ daß wider des
„Autoris ſein zeugniß das urtheil und zeug
„nis Henrici Bullingeti geſtillet waͤre. Dar-
aus deutlich zu verſteyen iſt/ daß du daſſelbe
urtheil Bullingers muſt vor wahr halten/ und
uͤber diß Davids Schrifften alleſampt ver-
dammet habeſt/ ehe du ſie geleſen; und ferner/ da
du ſageſt/ daß du einer von den 4. Commiſſarien
waͤreſt/ die das wunderbuch durchleſen und
examiniren ſolten/ ſprichſt du/ daß die drey
andern von dir begehrten/ du moͤchteſt doch
die erſte arbeit auff dich nehmen/ und das
lange buch einmahl geſchwind (merckt doch/
das iſt/ mit ernſt) durchlauffen und die man-
gelhafften ſchlimmſten oͤrter/ (d. i. das ho-
nig/ da du Bienchen drinnen geſucht haſt)
anmercken/ welches (ſprichſt du) ich dar-
umb deſto williger auff mich genommen/ weil
ich begierig war/ der heimlichen und im duͤ-
ſtern wandlenden Secten (davon ich wohl
vieles gehoͤret/ aber nichts gewiſſes und
gruͤndliches erkundet hatte) eigentlichen grund
und verborgene geheimniſſe aus dem buche zu
vernehmen.
So iſts denn klar und offenbahr/ daß du
daſſelbe buch/ wie auch die andern buͤcher
und ſchrifften des David Joris erſt zur hand
genommen/ nur (wie die ſpinne gifft/ nicht
aber wie die biene honig/ daß du darinn
nicht geſucht und uͤber diß nicht gefunden haſt)
die ſchlimmſten und tadelhaffteſten oͤrter durch
deine vorurtheiliſche augen zuſuchen/ und da
du es zum zweyten mahl zur hand nahmeſt/
ſprichſt du ſolches darumb gethan zu haben/
daß du deine ehre vertheidigteſt/ und nicht
deine Schuld zu bekennen/ (wie du ſie zuvor
gemißbrauchet) noch auch daraus gebeſſert
zu werden verlangteſt. Nun muß ich dich
abermahl mit ernſt fragen: warumb haſt du
nicht viel lieber das beſte und gute darinn ge-
ſuchet/ dich ſelbſt gebeſſert/ gedemuͤthiget/
und mit ernſt dich ſelbſt verlaͤugnet und aus-
gegangen/ und darnach geſchickt und gerich-
tet/ GOTTE vollkoͤmmlich zugehorſamen/
darauff alle Schreiben und Lehren Davids
abzielen. Aber diß/ diß diente dir nicht/ diß
iſt dir zu hart/ dieſer weg iſt dir zu enge/ den
magſt du nicht ſuchen; ja/ was noch aͤrger
iſt/ diß laͤugneſt du gar/ daß es auff dieſer
erden und in dieſem leben gefchehen koͤnne/
darumb du auch mit keinem ernſt dar-
nach konteſt noch mochteſt ſtreben/ will
geſchweigen/ es erkriegen. Damit du aber
magſt wiſſen/ warumb ich dieß erzehle/ ſo
will ich dirs ſagen: David ſagts vorher in
der vorrede ſeines wunder-buchs/ Lit. H. wie
auch in einem buͤchlein/ deſſen titel iſt: wie der
Menſch von GOTT gefallen/ und auff was“
art er wieder zu GOTT gebracht werde &c.“
Daß diejenige/ die dieſe buͤcher bekommen/
mit welchem ſinn ſie ſelbe leſen/ mit ſolchem
ſinn wuͤrden ſie ſie auch verſtehen; welchen
ſinn man zuruͤcke laſſe/ ſelbigen ſinn werde man
auch vermiſſen; leſe mans verkehrt zum boͤ-
ſen/ ſo werde mans auch verkehit verſtehen;
aber ſo man ſie leſe/ wie alle kluge und verſtaͤn-
dige (die den verſtand mehr denn gold ſuchen/
und die weißheit mehr denn ſchaͤtze belieben)
recht gebeſſert und veꝛſtaͤndig zu werden/
werde mans auch ſo/ wie es darinnen iſt/ befin-
den; und wie mans meinet/ ſpricht er/ im her-
tzen empfindlich erfahren; Jm vorbeſagtem
buͤchlein ſagt er: lieſeſt du diß mit vollkom-
menem ſinn/ ſo wirſt du es auch vollkoͤm̃-
lichverſtehen; mit gebrochenem/ gebrochen; mit
halbem/ nur halb; und gar ohne ſinn/ nicht
im geringſten &c. Derowegen rathe ich/ daß
man ſie mit luſt und ſanfftmuͤthiger guter be-
gierde leſen wolle. &c. Darumb kommt
mirs nun nicht frembde vor/ daß/ da du
das vorbeſagte wunder-buch (welches er ſel-
ber ſagt/ daß es nicht vor die Gelehrten und
groſſen Meiſter in ihren eigenen augen/ ſon-
dern vor kleine und wohlgeneigte gottsfuͤrch-
tige hertzen/ ſo rechtes verſtands und niedri-
ges gemuͤths ſind/ geſchrieben ſey/ wie-
wohl ſie es eben als andere leſen moͤchten)
und andere Schrifften Davids mit einem ver-
kehrten hertzen und ſinn geleſen haſt/ ſel-
bige auch boͤßlich und verkehrt verſtan-
den und verurtheilet/ wie hernach weit-
laͤufftiger erhellen wird. So du ſie aber mit
anderm ſinn geleſen/ nemlich in der That ge-
beſſert und verſtaͤndigt zu werden und ohne
vor-urtheil/ wuͤrdeſt du ſie nicht ſo verkehrt
und boͤßlich verſtanden/ gelaͤſtert noch verdam-
met haben.
Nun will ich auch deine unverſchaͤmte luͤ-
gen inſonderheit etwas naͤher unterſuchen und
beym liechte beſehen/ und das/ was du von
Davids leben ſageſt und erzehleſt/ ein wenig
examiniren. Du beſchuldigeſt ihn/ daß„
er ſey geneigt geweſen zur unkeuſchheit/ ehr-“
geitz/ eigenduͤnckel und von inwendiger hof-“
fart auffgeblaſen. &c. Jch frage dich hier-“
auff mit rechtem ernſt/ womit du ſolches
beweiſeſt? Nirgends mit. Soll man denn
ſo deinen falſchen beſchuldigungen ſonder eini-
gen beweiß glauben? Oder iſts gnug/ daß
du ſol-
Erſte be-
ſchuldi-
gung.
A. K. H. Vierter Theil. L l
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 265. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/561>, abgerufen am 16.07.2024. |