Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Münst. Wiedertäuffer. [Spaltenumbruch]
mensch geworden in der zeit/ der doch von ewig-keit von dem Vater ist außgegangen/ im an- fang bey GOtt gewesen/ und welcher GOtt selber war/ hat sich selber verkleinert/ und ernie- driget unter die engel/ in gestalt eines knechtes/ und eines sündlichen fleisches/ in allem gehor- sam den Vater zu versöhnen/ und durch man- cherley leiden die lust der sünde zu vergelten/ und also wieder in seine eigene herrlichkeit einzugehe/ den menschen den weg dahin zu bereiten/ und die gehorsamen mit in seines reiches erbtheil ein- zuführen. Hierzu und diß zu vollbringen/ hat er kein fleisch von Maria oder David ange- nommen/ dann das lebendige wort/ der Sohn GOTTES/ ist selber fleisch und mensch auß Maria vom stamm David geworden/ und nach dem fleisch gebohren/ und hat solche leibliche wunderthat bey den menschen bewei- set. Daß nun geschrieben stehet/ daß er nach Also daß wir nun widerum zur sache kom- Als er nun mensch worden ist/ hat er den Darum so wachet auff vom schlaff/ die ihr Wie derum als wir gesagt haben/ von zwey- Das
Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Muͤnſt. Wiedertaͤuffer. [Spaltenumbruch]
menſch geworden in der zeit/ der doch von ewig-keit von dem Vater iſt außgegangen/ im an- fang bey GOtt geweſen/ und welcher GOtt ſelber war/ hat ſich ſelber verkleinert/ und ernie- driget unter die engel/ in geſtalt eines knechtes/ und eines ſuͤndlichen fleiſches/ in allem gehor- ſam den Vater zu verſoͤhnen/ und durch man- cherley leiden die luſt der ſuͤnde zu vergelten/ und alſo wieder in ſeine eigene herrlichkeit einzugehē/ den menſchen den weg dahin zu bereiten/ und die gehorſamen mit in ſeines reiches erbtheil ein- zufuͤhren. Hierzu und diß zu vollbringen/ hat er kein fleiſch von Maria oder David ange- nommen/ dann das lebendige wort/ der Sohn GOTTES/ iſt ſelber fleiſch und menſch auß Maria vom ſtamm David geworden/ und nach dem fleiſch gebohren/ und hat ſolche leibliche wunderthat bey den menſchen bewei- ſet. Daß nun geſchrieben ſtehet/ daß er nach Alſo daß wir nun widerum zur ſache kom- Als er nun menſch worden iſt/ hat er den Darum ſo wachet auff vom ſchlaff/ die ihr Wie derum als wir geſagt haben/ von zwey- Das
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Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Muͤnſt. Wiedertaͤuffer.
menſch geworden in der zeit/ der doch von ewig-
keit von dem Vater iſt außgegangen/ im an-
fang bey GOtt geweſen/ und welcher GOtt
ſelber war/ hat ſich ſelber verkleinert/ und ernie-
driget unter die engel/ in geſtalt eines knechtes/
und eines ſuͤndlichen fleiſches/ in allem gehor-
ſam den Vater zu verſoͤhnen/ und durch man-
cherley leiden die luſt der ſuͤnde zu vergelten/ und
alſo wieder in ſeine eigene herrlichkeit einzugehē/
den menſchen den weg dahin zu bereiten/ und
die gehorſamen mit in ſeines reiches erbtheil ein-
zufuͤhren. Hierzu und diß zu vollbringen/ hat
er kein fleiſch von Maria oder David ange-
nommen/ dann das lebendige wort/ der Sohn
GOTTES/ iſt ſelber fleiſch und menſch
auß Maria vom ſtamm David geworden/
und nach dem fleiſch gebohren/ und hat ſolche
leibliche wunderthat bey den menſchen bewei-
ſet.
Daß nun geſchrieben ſtehet/ daß er nach
dem fleiſch auß Marien von dem ſtamm Da-
vid gebohren iſt/ wie verheiſſen war/ das iſt
nicht/ daß er ſein fleiſch davon angenommen
habe/ dann wie er von ewigen tagen in ſeinem
Goͤttlichen weſen von dem Vater gebohren
und gezeuget iſt/ alſo iſt er in der zeit fleiſch und
menſch geworden und aus Marien gebohren/
aber er iſt weſendlich der er war/ und der er ge-
kommen/ und ewig bleiben ſoll/ er hat aber ſich
ſelber erniedriget/ und wie in der huͤtten gehoͤ-
ret worden/ als ein tapfferer rieſe den weg durch-
kaͤmpffen und durchlauffen muͤſſen/ wieder ein-
zukommen in die herrlichkeit die er verlaſſen
hatte/ und das von einem grad der tugend in
den andern/ wie in der huͤtten iſt abgemahlet;
Derohalben betet Chriſtus auch: Verklaͤ-
re mich doch/ O Vater/ mit der klarheit/ die
ich gehabt habe/ ehe dann der welt grund gele-
get worden. So ſprach er/ da ihn die Juden
fragten wer er waͤre: Jch bin daſſelbe/ das
ich mit euch rede. Doch ſie verſtundens nicht/
wie ſie auch Moſen nicht verſtunden. Dero-
halben da ſie ſich des Moſe beruͤhmten/ ſprach
Chriſtus zu ihnen: Waͤre es/ daß ihr Moſi
glaubtet/ ſo ſoltet ihr auch wohl mir glauben/
dann er hat gezeuget von mir/ aber diß war vor
ihren augen verborgen/ wie auch noch Moſes
leider ſehr wenigen bekant iſt/ darzu auch Chri-
ſtus ſelber.
Alſo daß wir nun widerum zur ſache kom-
men/ als daß die Schrifft von zweyerley weſen
Chriſti zeuget/ das ſolſtu alſo verſtehen/ Chri-
ſtus der von ewigkeit bey GOtt war/ GOt-
tes ewiges wort/ und Sohn/ ja GOTT
ſelber/ derſelbe GOTT und GOTTES
Sohn hat ſeine Goͤttliche herrlichkeit verlaſ-
ſen/ iſt aus liebe zum menſchen/ menſch ge-
worden/ in allem gleich gefunden als ein
menſch/ und als er menſch worden iſt/ hat
er nicht von ſich ſelber/ ſondern alle dinge als
ein gehorſamer knecht und kind/ aus befehl und
nach dem willen ſeines himmliſchen Vaters/
außgerichtet/ und ſich nichts unterwunden/
das ihm ſein Vater nicht gegeben hat. Alſo
hat er ſich aller dinge verziehen/ und das nicht
gedichtet/ ſondern warhafftiglich/ daß er auch
in allem verſucht iſt worden/ darinnen ein
menſch verſucht mag werden/ daß er mit den
menſchen mitleiden kan haben. Wer diß wohl
bedencket und anmercket/ der ſoll die reden
Chriſti und was von ihm geſchrieben ſtehet/
leichtlich begriffen/ auch bekennen/ was groſſes
er an uns gethan/ und wie ſauer er ſich unſere
erloͤſung hat laſſen werden.
Als er nun menſch worden iſt/ hat er den
rechten weg mit vollbringung aller gerechtigkeit
in dem geringſten ſo wol als im groͤſten muͤſſen
betreten/ und die krone ſeiner eigenen herrlich-
keit gewinnen. Darum der Vater ſeine luſt
an ihm gehabt/ und an allen die an ihn glauben/
und ihm getreulich folgen/ daß er ſie auch zu der-
ſelben herrlichkeit will laſſen/ und zu erben ma-
chen/ darzu Chriſtus wieder kommen iſt. Diß
iſt der grund aller Schrifft/ und rechte verſtand
Chriſti/ von welchem Moſes bezeuget/ und das
in der huͤtten/ in der reyſe von Egypten in das
gelobte land/ und in mancherley bildern mehr/
abgemahlet iſt/ in dem leben Chriſti vollbracht/
der fortan ſeiner glaubigen vorbild iſt/ daß ſie
ſeinen fußſtapffen ſollen folgen/ und welche ihm
ſo folgen/ die wandeln nicht in der finſternis:
Wer ihm aber folgen will/ der muß alles ver-
laſſen was er hat/ allein darnach lauffen/ daß er
den acker des ſchatzes und die edle perle moͤge
kauffen/ welche Chriſto nicht folgen/ oder alſo
nicht folgen/ die moͤgen auch ſeine herrlichkeit e-
wiglich nicht ererben.
Darum ſo wachet auff vom ſchlaff/ die ihr
euere ſeligkeit lieb habt/ wachet auff/ es iſt hohe
zeit/ und ſehet zu/ daß ihr auff dem rechten we-
ge wandelt/ und laſſet euch darvon nicht ver-
fuͤhren/ noch luſt/ noch leben/ noch tod/ noch
ſterben/ und da ihr die hand an den pflug ge-
ſchlagen habt/ wollet ihr euch nicht wieder umb-
ſehen/ ſondern folget der ſpur der heiligung und
reinigung euer ſelbſt in Chriſto ernſtlich/ und
gleich nach/ auff daß ihr durch gerechtigkeit
und heiligkeit der warheit das ewigeleben moͤ-
get beerben/ und dahin kommen/ da Chriſtus
vorhin auffgeſtiegen iſt/ und hat euch die ſtaͤtte
bereitet.
Wie derum als wir geſagt haben/ von zwey-
erley weſen in Chriſto/ ſo wird auch das in der
lade des bundes zu verſtehen gegeben/ die auch
eigentlich ein bild auff Chriſtum iſt/ davon lie-
ſeſtu/ daß ſie von cedern holtze war/ innen und
auſſen mit gold beſchlagen. Nun gold iſt ein
bild auff die Goͤttliche herrlichkeit/ das gold a-
ber bedeutet/ das menſchlich iſt; Alſo die Ar-
ca iſt innen und auſſen gold/ in der mitten aber
holtz/ und iſt doch eine Arca; Alſo iſt Chriſtus
vor und nach in Ewigkeit GOtt/ im mittel a-
ber ſeines weſens ein warhafftiger menſch. Das
iſt nun gnug von dem/ wer und was Chriſtus
iſt/ geſagt. Nun wollen wir fort von dem rechten
glauben und erkaͤntnis CHriſti etwas wieder
handeln/ dann wir begehren jedermaͤnniglich
zur anreitzung zu dienen. So wir dann in der
warheit haben erfahren und wiſſen/ daß diß
ſtuͤck auch ſo ſehr noch verborgen iſt/ und wie-
wohl ſich viele laſſen beduͤncken/ ſie glauben/
und bekennen Chriſtum/ ſo iſt es doch meh-
rentheils ein eytler wahn und traum/ damit
ſie umgehen. Derohalben hoffen wir/ es wer-
de den guthertzigen nuͤtze und angenehm
ſeyn/ daß wir dieſe verborgenheit
auch auffſchlieſſen.
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 212. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/508>, abgerufen am 16.07.2024. |