Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Münst. Wiedertäuffer. [Spaltenumbruch]
in welchem die glaubigen und auffrichtige men-schen auch einen freyen zutritt haben zu GOtt/ und mit GOTT versöhnet und vereiniget wer- den/ Christus ist von ewigkeit solcher taberna- ckel gewest/ darinnen GOtt seine wohnstatt ge- habt/ auch in der schrifft die weißheit Gottes ge- nennet/ in welchem auch die menschen und alle creaturen geschaffen sind. Dann da der mensch gefallen ist/ so ist dieselbe weißheit und das ewi- ge wort GOttes in des menschen stätte gekom- men/ ist warhafftig mensch worden/ und hat mit unterthänigem gehorsam den Vater ver- söhnet/ und dem ungehorsamen entfallenen menschen den weg des gehorsams wieder in sei- ne herrlichkeit gezeiget und gebahnet. Also ist das hauß der weißheit/ die wohnung Sehet also/ so doch Christus ein HERR Darum wollen wir dir endlich von dem we- Demnach der JEsus/ der nach dem fleisch Es werden die menschen damit verblendet/ mensch A. K. H. Vierter Theil. D d 2
Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Muͤnſt. Wiedertaͤuffer. [Spaltenumbruch]
in welchem die glaubigen und auffrichtige men-ſchen auch einen freyen zutritt haben zu GOtt/ und mit GOTT verſoͤhnet und vereiniget wer- den/ Chriſtus iſt von ewigkeit ſolcher taberna- ckel geweſt/ darinnen GOtt ſeine wohnſtatt ge- habt/ auch in der ſchrifft die weißheit Gottes ge- nennet/ in welchem auch die menſchen und alle creaturen geſchaffen ſind. Dann da der menſch gefallen iſt/ ſo iſt dieſelbe weißheit und das ewi- ge wort GOttes in des menſchen ſtaͤtte gekom- men/ iſt warhafftig menſch worden/ und hat mit unterthaͤnigem gehorſam den Vater ver- ſoͤhnet/ und dem ungehorſamen entfallenen menſchen den weg des gehorſams wieder in ſei- ne herrlichkeit gezeiget und gebahnet. Alſo iſt das hauß der weißheit/ die wohnung Sehet alſo/ ſo doch Chriſtus ein HERR Darum wollen wir dir endlich von dem we- Demnach der JEſus/ der nach dem fleiſch Es werden die menſchen damit verblendet/ menſch A. K. H. Vierter Theil. D d 2
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Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Muͤnſt. Wiedertaͤuffer.
in welchem die glaubigen und auffrichtige men-
ſchen auch einen freyen zutritt haben zu GOtt/
und mit GOTT verſoͤhnet und vereiniget wer-
den/ Chriſtus iſt von ewigkeit ſolcher taberna-
ckel geweſt/ darinnen GOtt ſeine wohnſtatt ge-
habt/ auch in der ſchrifft die weißheit Gottes ge-
nennet/ in welchem auch die menſchen und alle
creaturen geſchaffen ſind. Dann da der menſch
gefallen iſt/ ſo iſt dieſelbe weißheit und das ewi-
ge wort GOttes in des menſchen ſtaͤtte gekom-
men/ iſt warhafftig menſch worden/ und hat
mit unterthaͤnigem gehorſam den Vater ver-
ſoͤhnet/ und dem ungehorſamen entfallenen
menſchen den weg des gehorſams wieder in ſei-
ne herrlichkeit gezeiget und gebahnet.
Alſo iſt das hauß der weißheit/ die wohnung
deß Allerhoͤchſten/ der Sohn deß lebendigen
GOttes in der huͤtten abgebildet/ und wird
verſtanden in der warheit/ daß diß unſer HErr
und Heyland Chriſtus iſt/ welcher/ da er in der
geſtalt GOttes ware/ hat er ſich ſelber erniedri-
get/ und hat eines knechtes geſtalt angenom-
men/ und iſt dem Vater gehorſam worden
biß zum tode/ ja biß zum tode deß creutzes/ wel-
chen ſtreit und gehorſam er in dem vorhofe voll-
bracht hat/ darum er auch in dem garten alſo
beaͤngſtiget/ daß er von den engeln muſte getroͤ-
ſtet werden. So iſt er auch drauſſen vor der
heiligen ſtadt gecreutziget und geſtorben/ wel-
ches alles in den vorhof gehoͤret/ da der eherne
altar iſt/ darauff das fleiſch muß geopffert wer-
den/ in demſelben iſt er auch alſo beaͤngſtiget
worden/ daß er rieff: Mein GOTT/ mein
GOtt/ warum haſtu mich verlaſſen; das iſt es/
was wir droben geſagt haben/ daß es ein enger
weg iſt in den vorhofe und gantz finſter/ und ein
bild des todes. Darnach die erkaͤntnis Chri-
ſti war der eingang zum heiligen/ die
auffahrt zu den himmeln/ zu der rechten hand
der krafft GOTTES/ des der auff den
Cherubim ſitzet/ das war ins allerheiligſte
getreten.
Sehet alſo/ ſo doch Chriſtus ein HERR
aller dinge war/ hat er ſeine herrlichkeit ver-
laſſen/ und hat muͤſſen als ein knecht durch-
kaͤmpffen und ſtreiten/ wieder ſeine herrlich-
keit einzunehmen/ die er verlaſſen hatte;
diß ſagen wir alle darum/ auff daß deſto
leichter und heller zu verſtehen ſeye/ was und
wer der rechte Chriſtus ſeye/ und auff daß
die guthertzigen den rechten Chriſtum deſto
beſſer lernen kennen/ dann weder die Papi-
ſten noch die Lutheriſchen/ und wie viel der
geſellen mehr ſind/ kennen Chriſtum noch
nicht recht/ dann ſie ſagen/ Chriſti leib und
fleiſch ſeye von Marien fleiſch und leibe gewor-
den/ daſſelbe ſuͤndliche fleiſch Mariaͤ habe der
Sohn GOttes an ſich genommen/ und mit
dem leiden alſo ſpielen laſſen/ aber der Sohn
GOttes ſelber habe nicht gelitten/ ſondern ſeye
darbey geſtanden/ und habe es angeſehen; Als
wiſſen ſie auch nicht/ wie Chriſtus unſer vor-
bild iſt/ daß wir ſeinen fußſtapffen auffrecht
moͤgen folgen/ und dieſe machen zwey unter-
ſchiedene weſen zugleich in Chriſto/ das eine
Goͤttlich/ das andere menſchlich; Deßglei-
chen machen ſie auch von kuchen und brod ei-
nen Chriſtum/ als die Papiſten ſagen/ ſo war-
hafftig als er an dem creutz gehangen habe und
iſt ꝛc. Aber die Lutheriſchen die beſcheiden ſo
gewiß Chriſtum ins brod/ daß er nicht darff
außbleiben/ daß ſie ſprechen/ wann ſie ein oblat
haben/ ey da habe ich ihn. Wann nun dieſe
geſellen wuͤſten/ was und wie Chriſtus waͤre/
achten wir immer/ ſie wuͤrden ihn wuͤrdiger
halten/ uñ nicht alſo mit ihren kuͤchelgen faſſen.
Wiederum/ dz ſie ihn nicht recht keñen/ und wel-
che es ſind die ihn nicht recht keñen/ zeiget ſich/
ſo ſie nicht alſo wandeln/ wie er gewandelt hat/
Chriſtum recht bekennen/ ſeine gebotte halten/
und ſeinen fußſtapffen folgen. Und eine ſol-
che erkaͤntnis machet rechtfertig/ als der Pro-
phet ſagt/ und iſt auch dieſelbe das ewige leben;
welcher anders ſagt/ ich habe Chriſtum JE-
ſum erkant/ und haͤlt ſeine gebotte nicht/ das iſt
ein luͤgner/ und die warheit iſt nicht in ihm.
Darum wollen wir dir endlich von dem we-
ſen Chriſti/ und ſeiner rechten erkaͤntnis einen
kurtzen bericht thun/ daraus wir hoffen/ daß du
klaͤrer vernehmen ſolſt diß geheimnis/ und auch
verſtehen/ wie jaͤmmerlich eine lange zeit her/
und noch die reine erkaͤntnis Chriſti in dem
dreck gelegen/ und der greuel der verwuͤſtung ſei-
ne heilige ſtaͤtte hat inne gehabt.
Demnach der JEſus/ der nach dem fleiſch
aus Marien der Jungfrauen gebohren iſt/ wel-
cher war vom geſchlechte David/ der iſt der
rechte verheiſſene Chriſtus/ ſeines weſens ein
Sohn des lebendigen GOttes/ der ſonder zu-
thun menſchlicher natur oder ſamens von dem
Heiligen Geiſt empfangen iſt/ welcher iſt fleiſch
und menſch worden/ in allem uns gleich/ aber
ohne ſuͤnde/ und unbefleckt/ dann er iſt die ſuͤn-
de vor uns worden. Diß ſagt die ſchrifft
allenthalben offenbahr gnug/ ſonderlich im
Neuen Teſtament/ wolten wir anders unſern
verſtand nach der Schrifft richten/ und nicht
die Schrifft nach unſerm verſtand. Alſo ſte-
het Joh. I. Das wort iſt fleiſch worden/ iſt
das nicht offenbahr gnug geſprochen? Fuͤr-
wahr/ dieſer einige ſpruch iſt auch ſtarck gnug
gegen alle ſpitzfindige reden/ die die unverſtaͤn-
digen klugen menſchen dargegen beybringen
moͤgen.
Es werden die menſchen damit verblendet/
daß geſchrieben ſtehet/ daß Chriſtus ſolte her-
kommen von dem ſamen oder geſchlecht Da-
vid/ und daß er nach dem fleiſch von einem wei-
be gebohren iſt. Diß wird alſo angenom-
men/ daß Chriſtus ſein fleiſchlich weſen ſolte
von Davids oder Marien ſamen angenom-
men haben/ alſo daß Chriſtus fleiſch ſolte ur-
ſpruͤnglich von Davids ſamen und Marien
fleiſche ſeyn/ und daſſelbe urſpruͤngliche weſen/
und alſo das an dem creutz geſtorben iſt/ und be-
graben/ daſſelbe ſolte urſpruͤnglich Davids ſa-
men und Marien fleiſch ſeyn/ daraus unwie-
derſprechlich muͤſte folgen/ daß es auch derſel-
ben art/ das iſt/ ſuͤndlich muͤſte ſeyn/ weil kein
ſamen noch fleiſch an David oder Marien iſt
geweſen/ das nicht als aller andern menſchen
fleiſch ſuͤndig waͤre. Aber diß iſt ein laͤſterlicher
mißverſtand/ und machet den gantzen Chri-
ſtum zu ſchanden. Es mag auch niemand in
ſolchem verſtande zum rechten ſchaffſtall einge-
hen/ und weyde finden/ dann Chriſtus iſt die
thuͤre zum ſchaffen/ und ſein fleiſch der vorhang.
Wer da will auff dem rechten fundament ge-
gruͤndet ſtehen/ der muß Chriſtum recht beken-
nen/ daß er des lebendigen GOttes Sohn iſt
menſch
A. K. H. Vierter Theil. D d 2
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 211. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/507>, abgerufen am 16.07.2024. |