Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XXIV. Schwenckfelds fernere erklärung. [Spaltenumbruch]
recht/ was des Herrn Nachtmal sey/ was fürtischgäste dazu gehören/ wie und wenn es in der wahrheit recht werde gehalten/ so siehet man denn balde/ daß er nicht in/ unter oder mit dem brod da zugegen ist/ sondern wie jetzt ge- höret/ in den wiedergebornen geistbegierigen gottliebenden hertzen ist er gegenwärtig/ die er beym brauch des sacraments und sonst speiset/ in welchen er auch durch den glauben wohnet/ Eph. III. Und so offt das Nachtmahl im rechten verstande/ glauben und erkäntniß Christi wird gehalten/ sich mit gnade/ krafft/ geist und wolthat in solchen immer je mehr ergeust/ dar- aus der gläubige mensch wächst/ und sich in der liebe gegen Gott und den nächsten/ zuvoran ge- gen den mitbrüdern (welche auch mit ihm ein leib und brod seyn) thätig beweiset/ alles in der gnaden des HErrn. 16. Vomrechten verstande der wort: Das ist mein leib etc. ins HErrn Nachtmahl. Zum siebenden/ will ich nun auch von den Kürtzlich/ so will der Herr Christus mit ge- 17. Von den worten und befehl des HErrn: Das thut zu meinem ge- dächtnis. Zum achten folget nun drauff der befehl/ und und
Th. IV. Sect. II. Num. XXIV. Schwenckfelds fernere erklaͤrung. [Spaltenumbruch]
recht/ was des Herrn Nachtmal ſey/ was fuͤrtiſchgaͤſte dazu gehoͤren/ wie und wenn es in der wahrheit recht werde gehalten/ ſo ſiehet man denn balde/ daß er nicht in/ unter oder mit dem brod da zugegen iſt/ ſondern wie jetzt ge- hoͤret/ in den wiedergebornen geiſtbegierigen gottliebenden hertzen iſt er gegenwaͤrtig/ die er beym brauch des ſacraments und ſonſt ſpeiſet/ in welchen er auch durch den glauben wohnet/ Eph. III. Und ſo offt das Nachtmahl im rechten verſtande/ glauben und erkaͤntniß Chriſti wird gehalten/ ſich mit gnade/ krafft/ geiſt und wolthat in ſolchen immer je mehr ergeuſt/ dar- aus der glaͤubige menſch waͤchſt/ und ſich in der liebe gegen Gott und den naͤchſten/ zuvoran ge- gen den mitbruͤdern (welche auch mit ihm ein leib und brod ſeyn) thaͤtig beweiſet/ alles in der gnaden des HErrn. 16. Vomrechten verſtande der wort: Das iſt mein leib ꝛc. ins HErꝛn Nachtmahl. Zum ſiebenden/ will ich nun auch von den Kuͤrtzlich/ ſo will der Herr Chriſtus mit ge- 17. Von den worten und befehl des HErꝛn: Das thut zu meinem ge- daͤchtnis. Zum achten folget nun drauff der befehl/ und und
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Th. IV. Sect. II. Num. XXIV. Schwenckfelds fernere erklaͤrung.
recht/ was des Herrn Nachtmal ſey/ was fuͤr
tiſchgaͤſte dazu gehoͤren/ wie und wenn es in
der wahrheit recht werde gehalten/ ſo ſiehet
man denn balde/ daß er nicht in/ unter oder mit
dem brod da zugegen iſt/ ſondern wie jetzt ge-
hoͤret/ in den wiedergebornen geiſtbegierigen
gottliebenden hertzen iſt er gegenwaͤrtig/ die er
beym brauch des ſacraments und ſonſt ſpeiſet/ in
welchen er auch durch den glauben wohnet/ Eph.
III. Und ſo offt das Nachtmahl im rechten
verſtande/ glauben und erkaͤntniß Chriſti
wird gehalten/ ſich mit gnade/ krafft/ geiſt und
wolthat in ſolchen immer je mehr ergeuſt/ dar-
aus der glaͤubige menſch waͤchſt/ und ſich in der
liebe gegen Gott und den naͤchſten/ zuvoran ge-
gen den mitbruͤdern (welche auch mit ihm ein
leib und brod ſeyn) thaͤtig beweiſet/ alles in der
gnaden des HErrn.
16. Vomrechten verſtande der wort:
Das iſt mein leib ꝛc. ins HErꝛn
Nachtmahl.
Zum ſiebenden/ will ich nun auch von den
worten der ſpeiſe und tranckes des leibes und
blutes CHriſti rechenſchafft geben; da halte und
glaube ich/ daß die wort/ wenn der Herr ſpricht:
Das iſt mein leib ꝛc. GOttes lebendige worte
ſeynd/ und deßhalben geiſtlich gerichtet und
Goͤttlich ſollen verſtanden werden/ und moͤgen
gar nicht mit dem Hoc eſt, oder das/ auffs ſicht-
barliche ſacramentliche brod gedeutet werdẽ; wie
denn der HErr CHriſtus viel ein hoͤher kraͤffti-
ger brod/ nemlich ein him̃liſch lebendigmachen-
des brod/ und eine geiſtliche ſpeiſe der ſeelen da-
mit hat gemeinet/ da er nach dem werck des
brodbrechens ſpricht: Das iſt mein leib/ der fuͤr
euch gebrochen wird; und nachdem die Juͤnger
alle aus dem kelch hatten getruncken/ wie Mar-
cus ſchreibt: Und ſie truncken alle daraus/
ſprach er zu ihnen: Das iſt mein blut des N.
Teſtaments/ das fuͤr viele vergoſſen wird. Des
Herrn brod brechen dienet zu verſtehen das we-
ſen/ eigenſchafft und vermoͤgen des gebroche-
nen dargegebenen leibes Chriſti. Drum ſagt
Chriſtus daſelbſt: Das iſt ꝛc. JST bringet we-
ſen uñ eigenſchaft ſeines leibes mit/ ſo er fuͤr uns
gegeben; alſo auch vom kelch oder tranck zu re-
den/ und gehoͤret beedes in den glauben/ wel-
cher/ ſo er das weſen und vermoͤgen des leibes
und blutes Chriſti verſtehet und ergreifft/ ſo
hat er ihn gegeſſen. Der Herr Chriſtus meinet
da/ mit gedachten worten/ noch mit dem zeig-
woͤrtlein Das/ nicht den ſichtbarlichen tranck
oder kelch/ noch das ſichtbaꝛe vergaͤngliche bꝛod/
als ob daſſelbige der leib und blut Chriſti ſey:
Denn ſeine woꝛt von ſeinem leibe/ fleiſch und
blut ſeynd geiſt und leben/ wie er ſelber ſagt/ dar-
um ſie auch nicht vom aͤuſſerlichen brod und
wein verſtanden werden/ ſondern ſie fuͤhren aus
des HErrn brodbrechen das glaͤubige gemuͤth
uͤber ſich/ und reden von einem geiſtlichen brod/
und von einer lebendigmachenden ſpeiſe und
tranck der ſeelen/ und bringen den verſtand
mit/ daß nemlich der leib CHriſti/ ſo er fuͤr
uns gegeben/ und ſein blut/ nach dem ers fuͤr
unſere ſuͤnde vergoſſen/ nach ſeiner art/ amt und
eigenſchafft/ das der Chriſtglaͤubigen ſeelen ſey/
was ein gebrochen/ gegeſſen/ ſichtbaꝛlich brod uñ
tranck/ nach ſeiner ſpeißlichen art und eigen-
ſchafft dem natuͤrlichen leibe iſt/ wie ſonſt an-
derswo mehr davon ſtehet geſchrieben/ damit
auch alle Evangeliſten ſtimmen/ ſo wol als ſol-
cher verſtand wider keinen artickel des glaubens/
noch auch wider keinen punct der H. Schrifft
iſt. Darum muß man durch ein geiſtlich ur-
theil dieſen Goͤttlichen handel des HErꝛn Nacht-
mahls oder tiſches wol unterſcheiden/ und das
geiſtliche dem geiſtlichen/ wie Paulus lehret/
vergleichen und zueignen/ ſo wol als das leibli-
che dem leiblichen/ daß wir wiſſen und erkennen/
die ſpeiſe und tranck unſerer ſeelen zum ewigen le-
ben/ und derſelbigen genieſſen in einem wahren
glauben/ iſt das erſte/ wenn man des HErrn
Nachtmahl haͤlt/ doch daß ſolche ſpeiſe und
tranck keines weges ans ſacrament gebunden
werde/ ſondern beym Herrn frey ſtehen bleibe;
drum wenn man des Herrn Nachtmahl ordent-
lich haͤlt/ da ſoll man ſonderlich und am erſten die
ſpeiſe und tranck ſeines leibes und blutes/ wie
Paulus/ auch der Herr ſelbſt bezeugt/ handeln/
bedencken und genieſſen zum empfaͤngnis weite-
rer gnaden.
Kuͤrtzlich/ ſo will der Herr Chriſtus mit ge-
dachten worten: Das iſt mein leib ꝛc. lehren/ daß
ſein dargegebner leib und blut aller wahrglaͤubi-
gen ſpeiſe/ nahrung/ ewiges leben/ krafft/ freude/
troſt ſtaͤrcke/ und erquickung ſey/ daraus ſie em-
pfahen und nehmen die ewige ſeligkeit/ auch
wachſen und erſuͤllet werden mit aller fuͤlle Got-
tes. Das iſt der ſinn und die meinung des
Herrn Chriſti/ in den worten des Nachtmahls
von ſeinem leib und blute; welcher ſolches recht
glaͤubet/ der hat den leib des Herrn gegeſſen/ und
ſchmeckt/ wie ſuͤß und lieblich der Herr iſt. Wei-
ter iſt zu mercken/ daß gedachte worte mit den
worten Chriſti Joh. VI. da er ſagt: Mein fleiſch
iſt die rechte ſpeiſe/ und mein blut iſt der
rechte tranck/ einen ſinn fuͤrtragen/ und billich
ſollen vergleicht/ auch das mindere durchs meh-
re ausgelegt/ und verſtanden werden/ ſo wol
als der Herr Chriſtus Joh. VI. von keinem an-
derneſſen und trincken ſeines leibes/ fleiſches und
blutes redet und lehret/ denn im Nachtmahl/
nemlich von einem einigem geiſtlichem eſſen und
trincken/ welches er anfaͤnglich heiſt ſuchen oder
wircken/ von welchem er auch viel gewiß/ unwie-
derrufflich und beſtaͤndig daſelbſt hat gelehret/ ſo
wol als er ſolches nachgehends im Nachtmahl
mit den worten: Das iſt mein leib ꝛc. erneuert/
wiederholet/ beſtaͤttiget und confirmiret.
17. Von den worten und befehl des
HErꝛn: Das thut zu meinem ge-
daͤchtnis.
Zum achten folget nun drauff der befehl/ und
die einſetzung des brods der danckſagung/ da der
Herr zu ſeinen Juͤngern ſpricht: Das thut zu
meinem wiedergedaͤchtnis/ welche worte und
befehl Paulus 1. Cor. XI. ferner erklaͤret und
ausleget/ da er des Herrn Nachtmahl beſchrei-
bet und anhebet: Jch habees von dem HErrn
empfangen ꝛc. biß: Daß thut ſo offt ihrs trincket
zu meinem wiedergedaͤchtnis; folget drauff die
erklaͤrung: Denn ſo offt ihr von dieſem brod eſſet/
und von dieſem kelch trincket/ ſollet ihr den tod
des Herrn verkuͤndigen/ biß daß er kommt.
Beym erſten iſt das weſen des leibes Chriſti aus
den worten: Das iſt ꝛc. und was uns Chriſtus
durchs creutz woꝛden ſey/ zu holen zu unſerer ſelig-
keit; beym andern: Das thut ꝛc. kom̃t ſolches im
wiedergedaͤchtnis alles wieder mit lob und
danckſagung ꝛc. Es will gleich wol auch glauben/
und
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 184. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/480>, abgerufen am 16.07.2024. |