Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Th. IV. Sect. II. Num. XXII. Von der Magia.

[Spaltenumbruch] „und darinnen ſein leben ſchoͤpffet/ ſo iſt der wil-
„le/ der aus der geburt urſtaͤndet/ als eine ab-
„truͤnnige/ eine meineidige hure; denn er iſt eine
„gebaͤhrerin der falſchheit/ und haͤnget nicht an
„dem freyen willen. Und verſtehen wir allhier
„eine trennung von GOtt: Als Lucifer dieſes
„alles eine urſach iſt/ der die Magiam der natur
„hat falſchſuͤchtig gemacht/ und werden alſo in
„dieſem zwey ewige leben erboren/ als eines in
„GOttes willen/ und das andere ins teuffels
„und grimmes willen/ und das iſt Babel mit
„dem Antichriſt auff erden. Alles was aus
„GOttes willen ausgehet in ſeinen eigenen wil-
„len/ das gebaͤhret in Babel/ das ſehet ihr an
„Juͤden und Heiden/ ſo wol an allen voͤlckern.
„Die Heiden blieben in ihrer eigenen Magia ſte-
„hen; welche aber aus der ſucht der verderbung
„ausgingen ins licht der natur/ weil ſie GOtt
„nicht kanten/ und lebten in reinigkeit/ dieſelbe
„Heiden/ die waren des freyen willens kinder/
„und in denen hat der geiſt der freyheit groſſe
„wunder in ihrem Myſterio eroͤffnet/ als es an
„ihreꝛ hinterlaſſenen weißheit zu erſehen iſt. Die
„andern aber/ ſo nur in ihrem eigenem Magi-
„ſchem geiſt-willen aus fleiſch und blut lebten/
„denen erſoffe ihr wille in der Turba, und die
„Turba quall in ihrem willen auff/ und gab ih-
„nen einen geiſt nach den eſſentien der geitzigkeit
„und grimmigkeit/ die ſuchten nur die zahl der
„vielheit/ als herꝛſchafften und Koͤnigreiche.
„Und wenn die Turba nicht fuͤr gewalt fort kon-
„te/ ſo ergrimmete ſie und finge krieg und ſtreit
„an/ und daher urſtaͤndet der krieg/ aus hof-
„fart und geitz der vielheit/ und gehoͤret mit ſei-
„ner zahlins Myſterium des grimmes. Deß-
„gleichen waren auch die Juden/ GOtt offen-
„barte ſich ihnen/ aber ſie hingen auch zweyen
„willen an/ als ein theil dem gebot mit ihrem
„willen/ in GOttes willen gerichtet/ als die ertz-
„vaͤter und alle fromme Hoffer Jſraelis; Die
„andern thaͤten mit den haͤnden das werck des
„geſetzes/ und hingen mit ihrem willen an ihrer
„vergiffteten Magia, als am geitze/ und ſuchten
„nur ihre zahl der vielheit: Jhr mund war ein
„Jude/ und das hertz eine Babeliſche hure/ ein
„heuchler und Antichriſt mit guten worten und
„falſchem geitzigem hertzen. Und alſo iſt in der
„Chriſtenheit und bey allen voͤlckern die Ba-
„beliſche hure mit dem Antichriſt eingeſeſſen/
„da in einem volck zugleich zwey reiche wohnen/
„und laſſen ſich im innern geiſt nicht miſchen/
„daß ſie eines wuͤrden/ gleich wie thon und ei-
„ſen ſich nicht miſchet: ſie vermiſchen ſich wol
„nach dem leibe/ aber ihre geiſter ſind zwey ge-
„ſchlechte/ wie der Prophet Daniel ſagt. Dar-
„um wer den Antichriſt will kennen/ der ſuche
„ihn nur alſo/ er findet den in allen haͤuſern. Aber
„der aͤrgſte iſt die gecroͤnte hure: und ihre pa-
„ten/ welche ſie aus der tauffe der hurerey heben/
„ſeynd die ſchreyer/ die aus dem einigen willen
„GOttes in viel willen fuͤhren/ daß ſie nur
„die zahl der vielheit erben/ und irꝛdiſche baͤuche
„maͤſten moͤgen. Und die andere part des frey-
„en willens Gottes gehet mit ihrem Magiſchen
„willen aus/ aus ſich ſelber in die freyheit/ als in
„den einigen ungreifflichen willen GOttes/ die
„ſtehen ruͤcklings in der Magiſchen figur ge-
„wandt. Jhr leben ſuchet brod/ und gehet fuͤr
„ſich/ und ihr wille iſt nicht im brod/ ſondern
„gehet aus ſich aus der ſucht in GOtt. Und
[Spaltenumbruch] die leben mit dem willen in GOtt/ in einer“
zahl; die ſeynd der ewigen rechten Magiæ“
kinder. Denn GOttes geiſt wohnet in ih-“
rem willen/ und eroͤffnet ihnen die ewige wun-“
der GOttes/ und ihr lebens geiſt die wunder“
dieſer welt. Und dieſe ſeynd von Babel und“
dem Antichriſt frey/ und wenn ſie ihm gleich in“
dem ſchoß ſaͤſſen. Denn die rechte bildniß“
GOttes ſtehet in dem willen-geiſt/ der aus“
dem ſeelen-geiſte geboren wird. So denn“
alſo zwo Magiæ in einander ſeynd/ ſo ſind“
auch zweene Magi, die ſie fuͤhren/ als zween gei-“
ſter. Einer iſt GOttes geiſt/ und der andere“
iſt der vermunfft-geiſt/ darein ſich der teuffel“
flicht; und in GOttes geiſt die liebe der einig-“
keit. Und kan ſich der menſch nicht beſſer pro-“
biren/ als daß er mit ernſt mercke/ wozu ihn“
ſeine begierde und luſt treibet/ denſelben hat er“
zu einem fuͤhrer/ und deſſelben kind iſt er auch.“
So hat er doch jetzt macht/ daß er denſelben“
willen breche und aͤndere/ denn er iſt Magiſch/“
und hat die gewalt. Aber es muß ernſt ſeyn:“
denn er muß den ſternen-geiſt zaͤhmen/ der in“
ihm herſchet; dazu gehoͤret ein nuͤchtern ſtilles“
leben mit ſtaͤter einwerffung in GOttes willen.“
Denn den ſternen-quaal zu bendigen thuts kei-“
ne weißheit noch kunſt/ ſondern maͤßigkeit“
des lebens mit ſtaͤter ausgehung aus den ein-“
fluͤſſen: Die elementa ſchmeiſſen ihm immer“
die ſternen-ſucht in willen/ darum iſts nicht ſo“
ein leicht ding ein kind GOttes zu werden/ es“
gehoͤret groſſe arbeit mit viel muͤhe und leiden“
darzu. Und darff ſich doch der Antichriſt ein“
kind GOttes nennen; Aber CHriſtus ſagt:“
Sie werden nicht alle ins himmelreich kom-“
men/ die da ſagen/ HErꝛ HErꝛ/ haben wir“
nicht in deinem namen teuffel ausgetrieben“
und thaten gethan? Aber er ſagt ihnen: Ge-“
het hin von miꝛ ihr ſtinckenden boͤcke/ ich kenne“
euch nicht. Jhr habets aus der falſchen Ma-“
gia gethan/ und ſeyd nie in meinem geiſt und“
willen erkant worden. Jhr ſeyd in eurer geiſtli-“
chen figur boͤcke/ tyrannen/ geitzhaͤlſe/ hoffaͤrti-“
ge/ wolluͤſtige: ihr habt meinen namen auffeu-“
rer zungen |gefuͤhrt/ aber euer hertz der wolluſt“
des fleiſches ſucht auffgeopffert/ und ſeyd in der“
Turba geborē. Jhr muͤſſet durchs feuer bewaͤh-“
ret werdē/ ſo kom̃t jedem reich ſeine frucht heim.‟

Hiebey mag auch fuͤglich der ort aus Luthe-
ro ſteben/ da er gleichfalls ſeine meinung gar
weißlich von der Magia entdecket; in der kir-
chen-poſtill am tag der H. 3. Koͤnige p. 190.
Die der Evangeliſt hie nennet Magos,
heiſſen wir auff Teutſch weiſſager/ nicht
wie die Propheten weiſſagen/ ſondern
wie man nennet die weiſen maͤnner und
weiſen frauen/ die den leuten allerley
ding ſagen koͤnnen/ viel heimlicher kunſt
wiſſen/ und ebentheuer treiben. Und
ihre kunſt heiſt Magia, und gehet zuwei-
len durch ſchwartze kunſt/ und durch
teuffels geſchaͤffte zu/ doch nicht aller-
dings wie die hexen und zauberinnen
thun. Denn Magus ahmet nach den rech-
ten Propheten/ aber doch nicht aus
GOttes geiſt/ darum treffen ſie zuwei-
len gleich zu/ denn ihr ding iſt nicht lau-
ter teuffels-ding/ wie der hexen/ ſondern
gemenget mit natuͤrlicher vernunfft
und teuffelsbeyſtand.

Deſſel-