Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XIII. Lutheri erster sinn von der kirchen. [Spaltenumbruch]
jegliche Gemeine/ Rath oder Obrigkeit gewaltabzuthun und zu wehren/ ohne wissen und wil- len des Pabsts und Bischoffs/ ja er ist auch schuldig bey seiner seelen seligkeit dasselbe zu wehren/ ob es gleich Pabst und Bischoff nicht wolten/ die doch die ersten solten seyn solches zu wehren. Und zuvor solte man die kirchwey- hen gantz außtilgen/ sintemal sie nichts anders sind dann rechte tabernen/ jahrmärckt und spiel- höfe werden/ nur zu GOttes unehre/ und der seelen unseligkeit. Es hilfft nicht/ daß man will außblasen/ es habe einen guten anfang und seye ein gut werck; Hub doch GOtt sein eigen gesetz auff/ das er vom himmel herab ge- geben hatte/ da es in einen mißbrauch verkeh- ret ward/ und kehret noch täglich umb was er gesetzet/ zubricht was er gemacht hat/ umb desselben verkehrten mißbrauchs willen/ wie im 18. Psalm stehet von ihm geschrieben: Du verkehrest dich mit den verkehrten. Postill im 1. Theil über die Epistel am Christta- ge. Dann keine andere ursach ist kirchen zu bau- Stepha- ni. Aus diesem kan nun jeglicher schliessen/ daß Kirchen und tempel muß man haben/ daß wirAm tage daß
Th. IV. Sect. II. Num. XIII. Lutheri erſter ſinn von der kirchen. [Spaltenumbruch]
jegliche Gemeine/ Rath oder Obrigkeit gewaltabzuthun und zu wehren/ ohne wiſſen und wil- len des Pabſts und Biſchoffs/ ja er iſt auch ſchṵldig bey ſeiner ſeelen ſeligkeit daſſelbe zu wehren/ ob es gleich Pabſt und Biſchoff nicht wolten/ die doch die erſten ſolten ſeyn ſolches zu wehren. Und zuvor ſolte man die kirchwey- hen gantz außtilgen/ ſintemal ſie nichts anders ſind dann rechte tabernen/ jahrmaͤrckt und ſpiel- hoͤfe werden/ nur zu GOttes unehre/ und der ſeelen unſeligkeit. Es hilfft nicht/ daß man will außblaſen/ es habe einen guten anfang und ſeye ein gut werck; Hub doch GOtt ſein eigen geſetz auff/ das er vom himmel herab ge- geben hatte/ da es in einen mißbrauch verkeh- ret ward/ und kehret noch taͤglich umb was er geſetzet/ zubricht was er gemacht hat/ umb deſſelben verkehrten mißbrauchs willen/ wie im 18. Pſalm ſtehet von ihm geſchrieben: Du verkehreſt dich mit den verkehrten. Poſtill im 1. Theil uͤber die Epiſtel am Chriſtta- ge. Dann keine andere urſach iſt kirchen zu bau- Stepha- ni. Aus dieſem kan nun jeglicher ſchlieſſen/ daß Kirchen und tempel muß man haben/ daß wirAm tage daß
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Th. IV. Sect. II. Num. XIII. Lutheri erſter ſinn von der kirchen.
jegliche Gemeine/ Rath oder Obrigkeit gewalt
abzuthun und zu wehren/ ohne wiſſen und wil-
len des Pabſts und Biſchoffs/ ja er iſt auch
ſchṵldig bey ſeiner ſeelen ſeligkeit daſſelbe zu
wehren/ ob es gleich Pabſt und Biſchoff nicht
wolten/ die doch die erſten ſolten ſeyn ſolches
zu wehren. Und zuvor ſolte man die kirchwey-
hen gantz außtilgen/ ſintemal ſie nichts anders
ſind dann rechte tabernen/ jahrmaͤrckt und ſpiel-
hoͤfe werden/ nur zu GOttes unehre/ und der
ſeelen unſeligkeit. Es hilfft nicht/ daß man
will außblaſen/ es habe einen guten anfang
und ſeye ein gut werck; Hub doch GOtt ſein
eigen geſetz auff/ das er vom himmel herab ge-
geben hatte/ da es in einen mißbrauch verkeh-
ret ward/ und kehret noch taͤglich umb was er
geſetzet/ zubricht was er gemacht hat/ umb
deſſelben verkehrten mißbrauchs willen/ wie im
18. Pſalm ſtehet von ihm geſchrieben: Du
verkehreſt dich mit den verkehrten.
Dann keine andere urſach iſt kirchen zu bau-
en/ ſo je eine urſach iſt/ dann nur/ daß die Chri-
ſten moͤgen zuſammen kommen/ beten/ predigt
hoͤren/ und Sacrament empfahen: Und wo
dieſelbige urſache auffhoͤret/ ſoll man dieſelbi-
gen kirchen abbrechen/ wie man allen andern
haͤuſern thut/ wann ſie nimmer nutz ſind: Aber
jetzt will in aller welt ein jeglicher menſch eine
eigene capell oder altar/ oder ja eine Meſſe ſtiff-
ten/ keiner andern meynung/ dann daß er achtet
dadurch ſelig zu werden/ und den himmel zu
kauffen. Es waͤre beſſer/ daß man alle kirchen
uñ ſtiffte in der welt außwurtzelte und zu pulver
verbrennete/ waͤre auch weniger ſuͤnde/ obs
auch jemand aus frevel thaͤte/ dann daß eine ei-
nige ſeele in ſolchem irrthum verfuͤhret und ver-
derbet wuͤrde. Dann GOtt hat nichts von
kirchen/ ſondern von ſeelen gebothen/ welche ſei-
ne rechte eigentliche kirchen ſind/ davon St.
Paulus/ 1. Cor. 3. ſagt: Jhr ſeyd GOttes tem-
pel oder kirchen. Wer aber dieſe kirche verletzt/
den wird GOtt vertilgen. Jch ſage noch/ es
waͤre gut umb ſolches irrthums willen außzu-
tilgen/ daß man alle kirchen einmal in aller welt
umkehrete/ und in gemeinen haͤuſern/ oder un-
ter dem him̃el predigte/ betete/ tauffete/ und al-
le Chriſtliche pflicht uͤbete. Sintemal auch
die angezeigte urſachen kirchen zu bauen/ eine
ſchlechte urſach iſt. Chriſtus predigte uͤber drey
jahr/ und doch nur drey tage im tempel zu Je-
ruſalem/ die andere tage predigte er in der Ju-
den ſchulen/ in den wuͤſten/ auff den bergen/ in
den ſchiffen/ uͤber tiſch und in den haͤuſern. Jo-
hannes der taͤuffer kam noch nie in den tempel/
predigte am Jordan/ und an allen orten. Die
Apoſtel predigten am Pfingſtag zu Jeruſalem
auff dem marckte und gaſſen. Philippus pre-
digte dem Eunucho auff dem wagen. St.
Paulus predigte zu Philippen am waſſer/ im
kercker/ und hin und her in den haͤuſern/ wie auch
Chriſtus ihnen befahle/ Matth. 10. daß ſie ſol-
ten in den haͤuſern predigen. Jch meine/ ſie
ſind ſo gute prediger geweſen/ als jetzt ſind. A-
ber alſo ſoll es gehen/ daß den irrigen predigten
und teuffels lehren koͤſtliche gewoͤlbte haͤuſer ge-
halten werden/ aber GOttes wort ſoll keine
herberg in gantz Bethlehem finden/ da es moͤch-
te gebohren werden.
Aus dieſem kan nun jeglicher ſchlieſſen/ daß
man GOtt nicht dienet mit kirchen-bauen/ und
daß alle muͤhe/ ſo man darauff wendete/ verloh-
ren ſeye/ wann man darmit will Gott gefallen/
und dadurch einen gnaͤdigen Gott erlangen/ wie
wir anderswo mehr haben davon geſagt. Das
ſehet ihr hie fein in dieſer hiſtorien; dann wann
der H. Geiſt/ der durch Stephanum hier redete/
ſelbſt verwirfft das hauß/ das GOtt zu bauen
befohlen hatte/ was wird er uns thun/ die wir
kein gebott noch befehl haben kirchen zu bauen?
Nun iſt jetzt keine kirche/ davon du duͤrffeſt ſa-
gen/ dieſe ſtaͤtte hat GOtt erwehlet und heiſſen
bauen. Wann wir einen ſolchen vortheil haͤt-
ten wie die Juden/ daß GOTT geſaget haͤtte/
baue mir ein hauß/ wann es gleich ein ſaͤuſtall
waͤre/ ſo waͤre es koͤſtlich/ und daß GOtt darzu
ſaget/ ich will dich ſegnen/ da ſtuͤnden wir wol/
und waͤren reichlich begnadet. Es darff nie-
mand ſagen daß das gebeth in der kirchen beſſer
ſeye/ dann auff dem felde/ oder an einem andern
orte. So vielligt daran/ wann GOtt etwas
befihlet zu bauen und zu thun. Hat nun Gott
die kirche/ die er ſelbſt geſchmuͤcket hat und
heiſſen bauen/ verworffen/ was will er von
uns ſagen/ wann wir unſere kirchen/ da er
nichts von weiß/ ſo hoch heben/ und meinen/
wir thun Gott einen groſſen dienſt darmit? Da
werden wir ſtehen wie die narren/ und als waͤ-
ren wir auff das maul geſchlagen/ wann er ſa-
gen wird: Du narr/ wer hat dirs befohlen/
daß du mir ſolteſt kirchen bauen/ und altar
ſtifften?
Kirchen und tempel muß man haben/ daß wir
Gottes wort dariñen hoͤren uñ die Sacramen-
ten handeln; aber das iſt ein naͤrriſch werck/ daß
wir meynen/ wir haben Gott ein hauß gebauet/
daß er uns hoͤren wolte eben in dem tempel/ und
nicht an andern orten auch. Wir ſollen Gott
dancken/ daß er uns erhoͤrung zugeſaget hat an
allen enden. Aber wir wollen den weiten tem-
pel Gottes in ein enges ort bringen/ und Gott
mit einem kurtzen ende fahen/ den himmel und
erden nicht kan begreiffen; wehe dir du ſchaͤnd-
licher unglaube! Aber was iſt ſich das zu ver-
wundern/ daß die weltlichen dinge und was
menſchen erdacht haben/ alſo fuͤr der welt ſchei-
nen/ und was rechtſchaffen und Chriſtlich iſt/
ſo ungeſtalt und unangenehme iſt in unſern
augen/ dieweil die gantze ſchrifft das bezeuget/
daß die Goͤttliche weißheit der welt eine thor-
heit iſt/ und Chriſtus mit ſeinem wort muͤſſen
ein verworffen und verachtet ding ſeyn fuͤr der
welt? Derohalben ſollet ihr nicht richten nach
dem aͤuſſerlichen anſehen der dinge/ ſondern rich-
tet mit einem rechten warhafftigen gericht. Al-
ſo hat es GOtt gefallen/ daß die muͤſſigen und
unnuͤtzen Biſchoͤffe/ je nichts gutes noch nuͤtzes
thaͤten/ und die goͤtzen der welt/ ihre abgoͤtterey
behielten/ doch mit dieſer beſcheidigkeit/ daß ſie
die geld-maͤrckte theuer gnug verkaufften/ und
dem gelde fuͤr allen kirchen-thuͤrē nachſtelleten/
auf daß man ja nichts ohne geld von ihnen bekaͤ-
me/ daher hat der ſchweiß des armen voͤlckleins
muͤſſen kommen. Wo dann nun irgend einer in
ſeinem teſtamente geld zur kirchen beſcheiden
hat/ den hat man vom predigſtul außgeſchrien/
und dem volck in ihr andaͤchtiges gebet befoh-
len/ damit ſie andere auch hinan braͤchten.
Solches geld ſollte man dem lebendigen tem-
pel GOTTES mitgetheilet haben/ aber ſie
haben ſelbſt nicht gnug die bauchdiener/
daß
Am tage
der Kirch-
weyhe
pag. 71.
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 126. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/422>, abgerufen am 16.07.2024. |