Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XIII. Lutheri erster sinn von der kirchen. [Spaltenumbruch]
oder ein Königs-hauß zu Jerusalem. Danndiese äusserliche dinge sind nichts/ werden auch vom HErrn nicht geachtet/ wie er zu Nathan sagte: Warum hastu mir nicht ein Cedern- hauß gebauet? Also machte Jacob aus dem steine/ den er für ein küssen gebrauchte/ einen altar/ und nennets ein hauß GOttes/ darum daß sich der HERR da geoffenbahret hatte. Darum so ist der tempel GOttes an einem je- den orte/ da GOtt sich durch sein wort offen- bahret/ der ort sey aus gold oder aus leimen ge- macht; wiewol David das hauß/ welches Salomon nachmahls gebauet/ mit einschleust/ so handelt er doch fürnehmlich von der frucht und nutzbarkeit den tempel auffzubauen/ daß da seyn werden/ die da die kirche lehren/ beten/ opffern/ und heiligen werden. Das ist die freude/ welche wir an diesem orte hören wer- den/ wie sie so herrlich verkündiget wird/ daß sich David freuete/ dieweil er erkennet die un- außsprechliche gabe GOttes/ daß man sein wort hören mag/ wann er sein angesicht offen- bahret/ daß wir wissen mögen/ was sein wille gegen uns sey. Wann diese gabe vorhanden ist/ so sind die felle des Mosaischen taberna- ckels/ damit er bedecket war/ viel köstlicher dann alles gold und edelgestein seyn mag. Da- gegen/ wann diese gabe nicht da ist/ alsdann ist kein unterscheid zwischen der hütten Mosi und andern tempeln der Heyden. Altenb. f. 515. (b) Es scheinet/ David sage nichts grosses/ so Altenb f. 637. (a) Weil niemand der sünde und der abgötterey Wir lernen/ wie es eine so grosse gnade seye/ So ist nun GOttes hauß oder tempel einTom. II. Was wider Gott ist/ und dem menschenIbid. fol. jegli- Q 3
Th. IV. Sect. II. Num. XIII. Lutheri erſter ſinn von der kirchen. [Spaltenumbruch]
oder ein Koͤnigs-hauß zu Jeruſalem. Danndieſe aͤuſſerliche dinge ſind nichts/ werden auch vom HErrn nicht geachtet/ wie er zu Nathan ſagte: Warum haſtu mir nicht ein Cedern- hauß gebauet? Alſo machte Jacob aus dem ſteine/ den er fuͤr ein kuͤſſen gebrauchte/ einen altar/ und nennets ein hauß GOttes/ darum daß ſich der HERR da geoffenbahret hatte. Darum ſo iſt der tempel GOttes an einem je- den orte/ da GOtt ſich durch ſein wort offen- bahret/ der ort ſey aus gold oder aus leimen ge- macht; wiewol David das hauß/ welches Salomon nachmahls gebauet/ mit einſchleuſt/ ſo handelt er doch fuͤrnehmlich von der frucht und nutzbarkeit den tempel auffzubauen/ daß da ſeyn werden/ die da die kirche lehren/ beten/ opffern/ und heiligen werden. Das iſt die freude/ welche wir an dieſem orte hoͤren wer- den/ wie ſie ſo herrlich verkuͤndiget wird/ daß ſich David freuete/ dieweil er erkennet die un- außſprechliche gabe GOttes/ daß man ſein wort hoͤren mag/ wann er ſein angeſicht offen- bahret/ daß wir wiſſen moͤgen/ was ſein wille gegen uns ſey. Wann dieſe gabe vorhanden iſt/ ſo ſind die felle des Moſaiſchen taberna- ckels/ damit er bedecket war/ viel koͤſtlicher dann alles gold und edelgeſtein ſeyn mag. Da- gegen/ wann dieſe gabe nicht da iſt/ alsdann iſt kein unterſcheid zwiſchen der huͤtten Moſi und andern tempeln der Heyden. Altenb. f. 515. (b) Es ſcheinet/ David ſage nichts groſſes/ ſo Altenb f. 637. (a) Weil niemand der ſuͤnde und der abgoͤtterey Wir lernen/ wie es eine ſo groſſe gnade ſeye/ So iſt nun GOttes hauß oder tempel einTom. II. Was wider Gott iſt/ und dem menſchenIbid. fol. jegli- Q 3
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Th. IV. Sect. II. Num. XIII. Lutheri erſter ſinn von der kirchen.
oder ein Koͤnigs-hauß zu Jeruſalem. Dann
dieſe aͤuſſerliche dinge ſind nichts/ werden auch
vom HErrn nicht geachtet/ wie er zu Nathan
ſagte: Warum haſtu mir nicht ein Cedern-
hauß gebauet? Alſo machte Jacob aus dem
ſteine/ den er fuͤr ein kuͤſſen gebrauchte/ einen
altar/ und nennets ein hauß GOttes/ darum
daß ſich der HERR da geoffenbahret hatte.
Darum ſo iſt der tempel GOttes an einem je-
den orte/ da GOtt ſich durch ſein wort offen-
bahret/ der ort ſey aus gold oder aus leimen ge-
macht; wiewol David das hauß/ welches
Salomon nachmahls gebauet/ mit einſchleuſt/
ſo handelt er doch fuͤrnehmlich von der frucht
und nutzbarkeit den tempel auffzubauen/ daß
da ſeyn werden/ die da die kirche lehren/ beten/
opffern/ und heiligen werden. Das iſt die
freude/ welche wir an dieſem orte hoͤren wer-
den/ wie ſie ſo herrlich verkuͤndiget wird/ daß
ſich David freuete/ dieweil er erkennet die un-
außſprechliche gabe GOttes/ daß man ſein
wort hoͤren mag/ wann er ſein angeſicht offen-
bahret/ daß wir wiſſen moͤgen/ was ſein wille
gegen uns ſey. Wann dieſe gabe vorhanden
iſt/ ſo ſind die felle des Moſaiſchen taberna-
ckels/ damit er bedecket war/ viel koͤſtlicher
dann alles gold und edelgeſtein ſeyn mag. Da-
gegen/ wann dieſe gabe nicht da iſt/ alsdann
iſt kein unterſcheid zwiſchen der huͤtten Moſi
und andern tempeln der Heyden.
Es ſcheinet/ David ſage nichts groſſes/ ſo
er ſpricht/ wir wollen in deß HErrn hauß ge-
hen. Dann wir gedencken allein an ſtein/ holtz
und gold/ ſo wir hoͤren deß hauſſes gedencken.
Aber deß HErrn hauß heiſſet viel ein anders/
nemlich die gabe GOttes worts haben. Und
daß der menſch an einem ſolchen ort iſt/ da man
GOTT kan gegenwaͤrtig hoͤren/ ſehen/ finden/
dieweil da ſein wort und der wahre gottesdienſt
erfunden wird. Darum die beſchreibung/ ſo
die Schul-lehrer vom tempel herfuͤr bringen/
falſch iſt/ daß ein tempel ſey ein hauß/ das von
holtz und ſteinen zur ehre GOttes gemacht iſt
Dann ſie ſelbſt auch nicht verſtehen/ was das
ſeye. Dann Salomons tempel nicht darum
huͤpſch war/ daß er mit gold und ſilber gezieret/
ſondern ſeine wahre zierde war/ daß da GOt-
tes wort gehoͤret/ daß GOtt da angeruffen/
daß er da gnaͤdig erfunden ward/ ein Heyland/
der friede gab und die ſuͤnde vergab ꝛc. Das
heiſt den tempel recht anſchauen/ nicht wie eine
kuhe ein neu thor anſihet/ oder die Larven-Bi-
ſchoͤffe die tempel anſehen/ ſo ſie weyhen.
Weil niemand der ſuͤnde und der abgoͤtterey
entfliehen kan/ wann GOtt nicht einen ort
und weiſe des gottesdienſtes anzeigete/ darum
iſt den gottsfuͤrchtigen in der welt ſtaͤts ein ort
angezeiget worden/ von welchem eine zuſage ge-
ſchehen iſt/ daß GOtt daſelbſt ſeyn/ hoͤren und
reden will ꝛc. Wir haben jetziger zeit keinen leib-
lichen ort/ ſondern alles iſt in Chriſto/ auff
den allein ſollen unſere augen und hertzen gerich-
tet ſeyn; dann er iſt allein der/ welchen wir als
GOTT ehren ſollen/ alſo/ daß er recht genen-
net mag werden/ daß auſſerhalb dem menſchen
JEſum kein GOTT ſey. Darum haben alle
die/ ſo ihn mit dem glauben faſſen/ einen
GOTT; welcher ihn nicht ergreiffet/ der
hat keinen GOtt/ kan ihn auch nicht haben.
Wir lernen/ wie es eine ſo groſſe gnade ſeye/
daß man einen ort habe/ da GOttes wort ge-
lehret wird; dann daſelbſt iſt die kirche/ und
wird daſelbſt auch erhalten/ das iſt das Him-
melreich. Den ort/ ſpricht er/ haben wir/ da
der tempel nach der Goͤttlichen zuſagung iſt er-
bauet worden; dann da hoͤren wir das wort/
da redet GOTT mit uns/ da beten wir/ und
thun alles was zum gottesdienſt gehoͤret; All-
hier wird der Teuffel uͤberwunden/ und alle ſei-
ne behende griffe/ wuͤten und luͤgen/ damit er
die kirchen und ihre herrlichkeit verwuͤſtet/ und
der kirchen ſchaden zu thun gedencket.
So iſt nun GOttes hauß oder tempel ein
jeglicher ort oder ſtaͤtte/ zu jede zeit/ und einem
jeglichen menſchen/ an welcher man GOtt eh-
ret und ihm dienet. Dann da/ ſagt man/ woh-
ne er gewißlich/ da er warhafftig geehret wird/
ſonderlich/ wann die Glaubigen an einem ort
zuſammen kommen/ Gottes wort zu hoͤren und
lernen. Derohalben kan man keine ſtaͤtte mehr
Gottes hauß oder tempel heiſſen und ruͤhmen/
dann keine andere/ weder von wegen der groͤſ-
ſe/ der koſt/ oder des raums/ oder des gebaͤu-
des/ noch von wegen der menge des volcks/ ſon-
dern wie ich geſagt habe/ daß man da zuſam̃en
komme zu beten/ Gott zu dienen/ und ſein
wort zu hoͤren. Wie der 102. Pſalm verſ. 20.
& ſeqq. ſaget: Alſo ſolle die ſtaͤtte umb deß
volcks willen/ (welches warhafftig iſt das hauß
GOttes) GOttes hauß genennet werden/ und
das volck nicht umb der ſtaͤtte willen. Es her-
ſchet aber und pranget gar gewaltiglich der
mißglaube in ſolchen tempeln/ dieſelbigen auff-
zurichten/ zu weyhen/ und zu erhalten/ ſchier
durch die gantze welt/ in welchen man nicht ſo
groſſe acht und ſorge hat/ wie das volck daſelbſt
gottſelig und fromm ſeye/ und daß ein recht-
ſchaffener gottesdienſt da gehe/ und das wort
reinlich da geprediget werde/ dann/ wie ſie ſtol-
tzieren und hoffaͤrtig ſollen ſeyn/ deß Regi-
ments halben/ der reichthuͤmer/ der zierde/ des
gepraͤnges/ des koͤſtlichen gebaͤudes/ und der-
gleichen mehr weltlicher eytelkeit halben. Und
daß ich kuͤrtzlich mit dieſem Pſalm hie ſage/
man uͤbet laider allerley gottloß weſen mehr an
den oͤrtern/ da man gottesdienſt pflegen ſolte/
dann daß man hinein gienge auff die groſſe guͤte
Gottes/ und betete allda in der furcht Gottes/
oder daß man lehrete/ wie wir hinein gehen ſol-
len/ und darinnen anbeten/ ſo ſie doch allein zu
ſolchem brauch ſind gebauet und auffgerichtet
worden. Darum iſts kein wunder daß der
donner und blitz oͤffters in die kirchen und tem-
pel ſchmeiſt/ dann ſonſt in andere haͤuſer der-
halben/ daß an keinen andern ſtaͤtten groͤſſere
und ſchaͤndlichere mißbraͤuche/ boßheit und be-
truͤgerey geſchehen/ dann in den kirchen/ oder/
wie man ſie nennet/ in den Gotteshaͤuſern/ wel-
che doch allein den allerreineſten und Goͤttlichen
ſachen ſind zugeeignet. Und ob wol in andern
haͤuſern auch arges geſchicht/ ſo wird dannoch
Gottes name daſelbſt nicht ſo hoch gelaͤſtert
und geunheiliget/ darum daß ſie nicht zu ſol-
chem brauch gebauet ſind/ daß man oͤffentlich
darinnen lehren ſoll/ und Gott anruffen/ wie
die kirchen; darum geſchicht in denen heiligen
ſtaͤtten allewege eine zwiefache ſuͤnde/ wo ſon-
ſten nur eine einfaͤchtige geſchicht.
Tom. II.
f 585. (b)
586. (a)
Was wider Gott iſt/ und dem menſchen
ſchaͤdlich an leib und ſeele/ hat nicht allein eine
jegli-
Ibid. fol.
500. (a)
Q 3
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 125. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/421>, abgerufen am 16.07.2024. |