Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XI. Jodoci von Lodenstein gehaltene rede. [Spaltenumbruch]
bes herfür kam/ daß man sagen konte/ siehe/ daist die reformation. II. Der stillstand. Was begab sich aber? Durch die erste reformation ist zwar ein leib (1) Durch die reformation ist die gestalt ei- Was geschah aber hierauff? Es kam eine (2) Und weil es nur bey der Lehr geblie- (A) zum A. K. H. Vierter Theil. P
Th. IV. Sect. II. Num. XI. Jodoci von Lodenſtein gehaltene rede. [Spaltenumbruch]
bes herfuͤr kam/ daß man ſagen konte/ ſiehe/ daiſt die reformation. II. Der ſtillſtand. Was begab ſich aber? Durch die erſte reformation iſt zwar ein leib (1) Durch die reformation iſt die geſtalt ei- Was geſchah aber hierauff? Es kam eine (2) Und weil es nur bey der Lehr geblie- (A) zum A. K. H. Vierter Theil. P
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Th. IV. Sect. II. Num. XI. Jodoci von Lodenſtein gehaltene rede.
bes herfuͤr kam/ daß man ſagen konte/ ſiehe/ da
iſt die reformation.
II. Der ſtillſtand. Was begab ſich aber?
Da blieb es bey. Das Juͤdiſche volck vor
Serubabel war ein leib ohn geiſt/ ſie wurden
lang nicht lebendig. Alſo muß es uns nicht
fremd duͤncken/ wann auch unſere kirche lang
ohne geiſt bleibt.
Durch die erſte reformation iſt zwar ein leib
worden/ aber kein leben kommen. Es kamen
viel bekenner/ aber der geiſt des lebens in CHri-
ſto/ der da kommen/ und uns frey machen ſolte
von dem geſetz der ſuͤnden und des todes/ Rom.
8. v. 2. blieb aus/ (Amphora cœpit inſtitui —
ſed urceus exit, ſagt unſer Author in der vorrede
in ſeiner beſchauung Zions) dann wo fin-
det man das leben/ da man ſich ſelbſten abge-
ſtorben iſt/ und GOtt lebet/ nach Rom. 6. v.
11. Haltet euch dafuͤr/ daß ihr der ſuͤn-
de geſtorben ſeyd/ und lebet GOtt in
CHriſto JEſu unſerm HErrn. Und 2.
Cor. 5. v. 15. Wir halten darfuͤr/ daß er
darum fuͤr alle geſtorben/ auff daß die/
ſo da leben/ hinfort nicht ihnen ſelbſt
leben/ ſondern dem/ der fuͤr ſie geſtorben
und auffer ſtanden iſt. Aber ſpricht man/
wir ſeynd unvollkommene menſchen! Das weiß
ich wohl/ aber ich habe dennoch auch ſolche ge-
ſehen/ die da mit ihrem wandel bewieſen/ daß ſie
nicht ihnen ſelbſt lebtē. Und inſonderheit zieme-
te dieſes den Reformirten/ die in ihrer erſten frag
bekaͤntniß thun/ daß ihr einiger troſt darin liegt/
daß ſie nicht ihr/ ſondern GOttes und
CHriſti mit leib und ſeel eigen ſeyn; aber
das leben wird nicht geſpuͤrt; es iſt ein leib mit
haͤnden und fuͤſſen/ und mit allen gliedern/ aber
kein geiſt vorhanden. Dieſes getraue ich ge-
genwaͤrtig zu zeigen/ und wiewohl ich nur we-
nig frucht von todten menſchen verſprechen kan/
ſo muß ich es gleichwol thun/ dañ unter den tod-
ten ſtecken noch lebendige. GOtt geb/ daß dieſes
ein mittel ſey/ die todte zu uͤberweiſen/ daß ſie
todt ſeynd. Erſtlich will ich weiſen/ daß
wir gekommen ſeynd zur geſtalt eines leibes;
zweytens/ will ich beweiſen/ daß kein geiſt
darinnen iſt.
(1) Durch die reformation iſt die geſtalt ei-
nes leibs entſtanden/ nachdem in dem 13. 14.
15. ſeculo bey der Roͤmiſchen kirche ein gaͤntzli-
cher und allgemeiner tod erſchienen. (A) Es
war mit JEſu/ der unſer leben iſt/ unter ihnen
auß; nicht als ob JEſus unter den Papiſten
nicht waͤre genant worden/ ſondern ſie hatten
ſo viele auff-und zuſaͤtze/ ſo viel Heilande/ ſo vie-
le ablaßen/ und ſo viele andere dinge/ womit
JEſus verlohren wurde. Und gleichwol wol-
ten ſie einen JEſum haben/ darum kam die
transſubſtantiation und verwandelung des
brods in JEſum/ an den tag. (B) So hoͤ-
rete auch die gute harmonie und ordnung des
leibes des HErꝛn JEſu auff; man erſonne eine
andere ordnung der Paͤbſten/ der Praͤlaten und
Biſchoffen/ ꝛc. wie es noch iſt/ woruͤber die
gantze welt verwundert ſtunde; und das iſt die
praͤchtige ordnung/ die der natuͤrliche menſch ſo
hoch ruͤhmet. (C) Es war auch eine ver-
dorrung der todten-beinen gekommen/ durch
ſo viel aber glaubiſche mittel/ als Agnus DEI,
crucifixen/ chryſam/ weyhwaſſer ꝛc. weil kein
geiſt da war. (D) Und weil das rechte haupt
und leben weg war/ ſo ſetzte man ein anderes
haupt auff/ nemlich den Pabſt.
Was geſchah aber hierauff? Es kam eine
reformation. Da man lehrte/ daß JEſus
allein der Seligmacher ſey/ nach Act. 4. v. 12.
Es iſt in keinem andern heil/ und iſt
auch kein ander name den menſchen ge-
geben/ dardurch wir ſollen ſelig werden/
als in dem namen JEſu. Darzu kommt
noch/ daß man lehrete/ nicht eine transſubſtan-
tiation, woraus entſtuͤnde eine leibliche vereini-
gung/ ſondern eine geiſtliche vereinigung
zwiſchen CHRISTO und ſeinen kindern/
krafft deren er in ihnen/ als in ſeinem tempel
wohnt/ als der wahrhafftige JEſus/ GOtt
und menſch/ und ſich vermittelſt des glaubens
mit der ſeelen vereiniget. Da fingen die ge-
beine an ſich zuſammen zu fuͤgen/ geſtalten
man ſich veꝛnehmen ließ/ es muͤſten keine Paͤbſte/
keine Praͤlaten und Biſchoffen ſeyn; Dieſe gan-
tze ordnung muͤſte weg/ in der kirchen muͤſten
allein Hirten und Lehrer ſeyn; und alſo war
der leib da/ durch die zuſammen gekommene ge-
bein. Aber es kamen auch nerven und adern
an den leib/ und das iſt die gnaden-lehre/ wor-
aus alle die fluͤſſe der heiligkeit kommen/ dar-
durch die ſchwachen geſtaͤrcket/ die traurige ge-
troͤſtet/ ꝛc. werden. Das war der geoͤffnete
born vor das hauß David und vor die
buͤrgeꝛ zu Jeruſalem gegen die ſuͤnde/ und
gegen die unreinigkeit/ Zach. 13. v. 1. Das
war das fette mahl und die mahlzeit von
reinem wein/ von fett/ von marck/ von
wein/ dar innen kein hefen iſt/ Eſa. 25. v. 6.
Das waren und da floſſen die waſſer des lebens;
aber es iſt mit einander nur in der lehr. Und
hier ſtehen wir nun mit dem leibe/ JEſus/
der das haupt iſt/ muß einen lebendigen geiſt in
die glieder ausgieſſen.
(2) Und weil es nur bey der Lehr geblie-
ben/ ſo iſt mit einander nichts als buchſtaben/
der nicht lebendig machet/ ſondern toͤdtet. Da-
hero wir in vielen ſtuͤcken toͤdter ſeynd/ dann das
Pabſtthum. Jch will aber vors erſte nicht
ſagen/ daß es im anfang ſo geweſen/ und daß
ich hiermit alle das werck der reformation wol-
le vernichtigen; O nein! Man hat wol ge-
than/ und es war der œconomie GOttes ge-
maͤß/ daß ein leib entſtuͤnde ohne geiſt.
Vors andere/ ſo will ich auch nicht ſagen/ daß
die erſte Reformatores ohne geiſt geweſen/ ſon-
dern man muß den einen von dem andern unter-
ſcheiden; dann da waren leute/ die nur ſuchten
durch die Reformation entſchlagen zu ſeyn aller
banden/ und dieſe bekamen den namen der wil-
den Geuſen; Andere ſuchten nur die klauen
in die Pfaffen-guͤter einzuſchlagen/ und ſich zu
bereichern. Jch will allezeit die guten außge-
nommen haben; dann wann man einiger leute
ſchrifften lieſet/ als Calvini und anderer/ ſo ſoll
man duͤrffen ſchweren/ daß ſie den geiſt gehabt
haben. Vors dritte/ ſo will ich auch nicht
ſagen/ daß nun gar kein geiſt in der Reformir-
ten kirche ſey/ ſondern das ſage ich/ daß in der
kirche/ in dem fleiſch-klumpen/ wann man ſie
ſo insgemein betrachtet/ und anſiehet/ kein geiſt
zu finden ſey; dann man kan mit David ſpre-
chen: Hilff HErꝛ/ die Heiligen haben
abgenommen/ und der Glaubigen fin-
det man wenig/ Pſal. 12. v. 2. Geſtalten
(A) zum
A. K. H. Vierter Theil. P
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 113. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/409>, abgerufen am 04.07.2024. |