Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.zur keuschheit an einen wittber. [Spaltenumbruch]
von der Jungfrauschafft mit Jungfrauen/ undsolchen/ die nie einen mann gehabt/ umgeben ist. Solte wohl dein opffer frey und unbe- strafft aufsteigen können? und kanstu wol un- ter andern verlangen eines guten hertzens dir und deinem weibe keuschheit erbitten? Das 12. Cap. Jch weiß gar wol/ mit was vor entschuldi- Das 13. Cap. Hierinne führet er viel exempel der Jch wolte unter den Christen noch viel- NB. Pamelius mercket in seiner Edition pag. NUM. IX. Ein überbliebenes schreiben eines Donatisten. So/ wie wir allhie einige überbliebene schrif- Wir haben eure schrifften erhalten ziemet- A. K. H. Vierter Theil. K
zur keuſchheit an einen wittber. [Spaltenumbruch]
von der Jungfrauſchafft mit Jungfrauen/ undſolchen/ die nie einen mann gehabt/ umgeben iſt. Solte wohl dein opffer frey und unbe- ſtrafft aufſteigen koͤnnen? und kanſtu wol un- ter andern verlangen eines guten hertzens dir und deinem weibe keuſchheit erbitten? Das 12. Cap. Jch weiß gar wol/ mit was vor entſchuldi- Das 13. Cap. Hierinne fuͤhret er viel exempel der Jch wolte unter den Chriſten noch viel- NB. Pamelius mercket in ſeiner Edition pag. NUM. IX. Ein uͤberbliebenes ſchreiben eines Donatiſten. So/ wie wir allhie einige uͤberbliebene ſchrif- Wir haben eure ſchrifften erhalten ziemet- A. K. H. Vierter Theil. K
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zur keuſchheit an einen wittber.
von der Jungfrauſchafft mit Jungfrauen/ und
ſolchen/ die nie einen mann gehabt/ umgeben
iſt. Solte wohl dein opffer frey und unbe-
ſtrafft aufſteigen koͤnnen? und kanſtu wol un-
ter andern verlangen eines guten hertzens dir
und deinem weibe keuſchheit erbitten?
Das 12. Cap.
Jch weiß gar wol/ mit was vor entſchuldi-
gungen man die unerſaͤttliche luſt des fleiſches
bemaͤntelt; dahin gehoͤret des leibes noͤthige
huͤlffe/ die haushaltung/ die einnahmen und
ausgaben/ die bewahrung der ſchluͤſſel/ die
austheilung der hauß-arbeit/ die anſchaffung
der nahrung und die hauß-ſorgen. Allein viel-
leicht gehets allein in den haͤuſern der verehe-
lichten recht zu. Die familien aber der unehe-
lichen/ verſchnittenen/ ſoldaten und reiſenden
ſind ohne weiber wol gar verdorben. Seind
wir denn nicht auch ſoldaten/ und zwar unter
deſto groͤſſerer zucht/ je groͤſſer unſer Feldherr
iſt? Sind wir denn nicht auch Pilgrim in
dieſer welt? warum ſolte aber ein Chriſte ſo
beſchaffen ſeyn/ daß er nicht ohne ein weib le-
ben koͤnte? Wenn aber zu den hausgeſchaͤff-
ten eine gehuͤlffin ja noth thut/ ſo habe eine
geiſtliche gehuͤlffin: nimm eine von den witt-
ben zu dir/ die vom glauben ſchoͤn/ mit armuth
begabt und am alter kaͤntlich iſt. Eine ſolche
gehuͤlffin wird gute hochzeit machen; und
wenn du ihrer auch mehr haͤtteſt/ ſo iſt es doch
GOTT angenehm. Aber vielleicht dencken
die Chriſten aufs kuͤnfftige/ die doch nicht ein-
mahl einen morgenden tag haben. Solte ein
knecht GOttes erben verlangen/ der ſich ſelbſt
von der welt enterbet hat? wie will denn einer
die ehe verdoppeln/ wenn er von der vorigen
keine kinder hat? darum wollen ſie dieſe deſto
laͤnger brauchen/ da doch der Apoſtel ſelbſt
zum HErrn eilet in den verfolgungen/ der
der beſtaͤndigſte war in der marter/ der willig-
ſte in mittheilung der guͤter/ maͤßig in derſelben
annehmung. Endlich wollē ſie vielleicht damit/
daß ſie dem kinde ihrē wucher hinterlaſſen/ dem
gemeinen beſten helffen/ daß es nicht an reichen
leuten mangele/ weil ſie keine kinder haben/
daß die geſetze/ rechte und handlungen nicht
untergehen/ die tempel nicht wuͤſte ſtehen/ und
niemand mangele/ der da ſchreye: Weg mit
den Chriſten zu den beſtien! Denn das
wollen die/ ſo da kinder ſuchen/ gerne haben.
Dieſe vornehmſte urſache/ nemlich die unge-
legenheit mit den kindern ſey allein gnug
den wittberſtand zu rathen. Denn die leute
werden durch die Rechte gedrungen kinder zu
zeugen/ weil ſonſt ein jeder verſtaͤndiger nie-
mals gerne kinder verlanget haͤtte. Was wil-
tu denn thun/ wenn du keine kinder haben
wilſt/ und dein weib ſchwanger waͤre/ wiltu es
wol heimlich umbringen? Jch achte/ wir duͤrffen
weder ein empfangenes noch gebohrnes kind
toͤdten. Wiltu aber zur zeit ihrer ſchwanger-
ſchafft ein mittel von GOTT erbitten/ und
um das jenige ſo eifferig beten/ das in deiner
macht war/ und du doch ausgeſchlagen haſt?
vielleicht aber moͤchteſt du eine unfruchtbare
nehmen wollen/ oder auch ein verlebtes weib/
welches denn vom HERRN mehr geſche-
hen kan/ wenn einer ſeinen eigenen willen an
ſtatt Goͤttliches eiffers reitzte.
Das 13. Cap.
Hierinne fuͤhret er viel exempel der
Heiden an/ die entweder nur einmal zu
heyrathen pflegen/ oder gezwungen wor-
den/ oder auch gar nicht geheyrathet/
und ſchleuſſt darauf das buch alſo:
Jch wolte unter den Chriſten noch viel-
mehr gewiſſe exempel finden/ und zwar deſto
wichtigere/ je mehr es auf ſich hat in keuſch-
heit zu leben/ als um ihrentwillen zu ſterben/
das iſt/ daß die ſeele mit dieſem gut vermen-
get/ als vom leben abgeſondert werde. Wie
viele werden nun in der kirchen zum dienſt ver-
ordnet/ welche lieber mit GOTT ſich ver-
maͤhlen haben wollen/ ihrem fleiſch die ehre
gethan/ und ſich als toͤchter der ſchamhafftig-
keit aufgeopffert/ daß ſie die boͤſe luſt in ſich
ſelbſt getoͤdtet/ und alles das/ was nicht ins
Paradiß hat kommen duͤrffen. Daraus man
ſchlieſſen muß/ daß/ wer ins Paradiß wieder-
um kommen will/ endlich von der ſache ablaſ-
ſen muͤſſe/ wodurch das Paradiß verſchloſſen
ward: Gnade ſey mit dem/ der dieſes mer-
cket!
NB. Pamelius mercket in ſeiner Edition pag.
665. hiebey an/ daß Hieronymus eben ſo/ wie
hier Tertullianus die worte Pauli 1. Cor. VII.
auslege und applicire/ auch nicht anders wi-
der die ehe und fleiſches-luͤſte rede/ als jener/
Lib. 1. adv. Jovinianum, abſonderlich da er
auch das freyen ein geringer uͤbel nennet/
u. ſ. w. Womit ihn denn dieſer Catholique zu-
gleich von der beſchuldigung einer ketzerey ta-
citè entſchuldiget.
NUM. IX.
Ein uͤberbliebenes ſchreiben eines
Donatiſten.
So/ wie wir allhie einige uͤberbliebene ſchrif-
ten und Fragmenta unterſchiedlicher ſo genan-
ten ketzer beygefuͤget haben/ wollen wir auch zur
erlaͤuterung des IV. Buchs 8. Cap. §. 48. u. f.
von denen Donatiſten ſelbſt etwas hieher ſetzen/
wie es unter den buͤchern ihrer widerſacher/ ſon-
derlich des Auguſtini, noch anzutreffen iſt. Bey
dieſem ſtehet unter andern im ſiebenden Tomo
der Lyoniſchen edition p. 217. u. f. folgende
Epiſtel eines Donatiſtiſchen Biſchoffs/ Gau-
dentii, die alſo lautet:
Wir haben eure ſchrifften erhalten
durch diejenigen/ welche nach ihrer le-
bens-art und gewohnheiten gewißlich
jedermann lieb ſeyn. Darinnen habt ihr
ſo viel geſchrieben/ daß ihr uns weder
gaͤntzlich unſchuldig/ noch auch ſchul-
dig halten koͤnnet. Haltet ihr uns nun
vor boͤſe/ ſo muͤſſet ihr dieſe verdammli-
che geſellſchafft meiden. Wenn ihr
uns aber vor unſchuldig haltet/ welches
ihr auch ſelber geſagt habt/ ſo freuen
wir uns/ die verfolger in dem glauben
CHriſtizu erdulten. Wir bleiben aber
in dieſer Gemeine/ in welcher der name
GOttes und ſeines CHriſti/ wie ihr ſel-
ber ſchreibet/ allezeit in der wahrheit ge-
ziemet-
A. K. H. Vierter Theil. K
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 73. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/369>, abgerufen am 16.07.2024. |