Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. III. C. XII. Von M. Hermann Rathmann/ Michael Weida/
[Spaltenumbruch] Jahr
MDC.
biß
MDCC.tzern wollen. Corvinus schreibethierauff öffent-
lich wider ihn/ und Rathmann verantwortet
sich dagegen. Die Censuren kommen auch in-
dessen Anno 1628. zu Jena in Druck/ in wel-
chem Jahr der Rath in Dantzig den streit zu
unterbrechen gesucht/ und Rathmannen in die
alte Stadt versetzet. Seine feinde aber ruhen
nicht/ sondern urgiren auch die Rostockischen
Theologos, ihre Ceusur über Arndten und
Rathmannen zu geben/ welche denn vor diese
beyde gesprochen. Jndessen werden zwar von
Corvini seiten einige vorschläge zum Vertrag
gemachet/ und darunter sonderlich bedinget/
daß niemand mit Arnds gefährlichen
und schädlichen meinungen es halten
müsse/ die er in seinen N.B. losen Charte-
quen vom wahren Christenthum/ und in
andern seinen gleißnerischen Büchern
vortrage. Dieser streit hat alsofort gewähret/
biß Anno 28. durch Rathmanns tod ein ende
daran worden.

Rath-
manns
sinn und
intention,

7. Nach dieser kurtzen vorstellung wollen
wir nun insonderheit einige genauere umstän-
de beybringen/ und zwar so wol aus gedruck-
ten büchern/ als aus unterschiedlichen eigen-
händigen brieffen so wol Rathmanns als an-
derer Theologen. Erstlich kan einem verstän-
digen überhaupt Rathmanns intention aus
folgenden schreiben kund werden/ welche er an
D. Balthasar Meisnern abgehen lassen. An-
no 1618. vom 28. Augusti schreibet er: Jch
habe bißher etliche jahr den Tertullianum
und Cyprianum gelesen/ das gelesene in
gewisse Classes eingetragen/ damit ich ih-
re glaubens-bekäntnis und Christliches
leben erkennen möchte. Diese Theosophi-
am der Patrum übersende ich der Theolo-
gischen Facultät zur Censur &c. Anno 1620.
schreibet er ferner: Jch kan nicht verhal-
vom Chri-
stenthum.ten/ daß über denbüchern Hn. Joh. Arnds
vom wahren Christenthum/ die von un-
serm geehrtesten Mitbruder Herrn D.
Gerharden recommendiret werden/ ein
grosser streit entstanden sey/ weil etliche
aus unserm Ministerio ihn als einen Wei-
gelianer/ Rosencreutzer/ Enthusiasten/
Schwenckfelder/ Papisten/ Osiandristen/
und weiß nicht was/ anklagen/ andere
aber dieses läugnen/ und es vor eine
grosse Injurie wider diesen ehrwürdigen
alten ausdeuten. Und nachdem er von den
umständen dieses streits geschrieben/ setzet er
dieses hinzu/ woraus man seinen ernst im wah-
ren Christenthum sehen kan r Jch erkenne/
daß ich diese Schrifften mit grossem nu-
tzen gelesen/ und nichts mehr wünsche/
als daß nur mehr solche Schrifften in
unserer Sprachezur erbauung der Gläu-
bigen gesehen würden. Denn es ist
ja leider dahin kommen/ daß der meiste
hauffe der Christen nur glaube/ glaube
schreyet/ aber kaum hören will/ was vor
kennzeichen des wahren Glaubens und
des neuen Menschen seyn. Durch wel-
ches übel der geistliche leib als durch ei-
nen krebs gefressen wird/ so daß wol ein
jeder/ dem das heil der Kirchen an-
gelegen ist/ wünschete/ daß mehr solche
Schrifften/ die zur Gottseligkeit anfüh-
ren/ ans licht kämen den Nechsten zu er-
[Spaltenumbruch] bauen. Wenn nun GOTT auf den U-Jahr
MDC.
biß
MDCC.
niversitäten und andern orten rechtschaf-
fene Männer erwecket/ die da GOttes
werck nach vermögen befödern/ so solte
man ihnen vor ihre nützliche arbeit dan-
cken/ nicht aber mit schelten und zancken
begegnen. Wie aber dieses bey so ver-
derbten zeiten/ darinnen zwar viel mei-
nungen/ aber keine Gottesfurcht zu fin-
den/ gar häuffig geschiehet/ also wird es
billig von denen verworffen/ welchen ei-
ne bescheidene art mit dem Nächsten zu
handeln gefället.

8. Die Schrifften dieses Mannes selbst/Seine
schrifften.
woraus wir bald seinen vortrag sehen wollen/
sind folgende nach einander:

JEsu Christi des Königs aller Könige/ und
HErrn aller Herren Gnaden-Reich. Dantzig
1621. in 4tn.

Christliche erinnerungen/ wessen in der fra-
ge/ was die Heilige Schrifft sey und wircke/
wie etliche Theologen ihre erklärung darüber
gegeben/ der wahrheit Liebhaber sich in der
furcht GOttes zu bedencken haben: auf daß
demselbigen/ welcher würdig zu nehmen das
Buch/ und aufzuthun seine Siegel/ alle krafft/
reichthum/ weisheit/ ehre und preiß zugeschrie-
ben werde. Lüneburg 1627.

Der väter beständige lehre/ welche GOttes
gnaden wirckung und erleuchtung als eine
kräfftige ursache/ dardurch so wol die heilige
Schrifft eröffnet/ als des menschen hertz und
wille dasselbe/ was die schrifft zur seligkeit vor-
hält/ zu wollen/ erwegen/ betrachten/ und an-
zunehmen tüchtig gtmachet wird/ mit zeugnis-
sen der Propheten und Apostel beweiset und er-
kennet. ibid. 1624.

Abgenöthigte antwort/ D. Joh. Corvini un-
christlichem schreiben/ womit er M. Herm. Rath-
manni ausgegangene büchlein/ wie auch from-
me hertzen/ die seiner boßheit widersprechen/
dürstiglich angreifft/ entgegen gesetzet.

Wolgegründetes bedencken/ was von D.
Joh. Dieterichs seinen Schwarm-fragen/ dar-
innen er vom Schwenkfeldianismo handelt/ und
dessen andere beschuldiget/ zu halten sey. Wo-
bey auch die frage erörtert wird/ ob ohne vorher-
gehende erleuchtung des H. Geistes die heilige
Schrifft möge verstanden werden. Lüneburg
1623. in 8vo.

Theosophia ex Tertulliano & Cypriano.
Witteb. 1619. in 4to.

Von der frage/ was die H. Schrifft wircke/
aus D. Luthers büchern zusammen getragen.
Leiptzig 1627. in 4to.

9. Von diesen seinen schrifften insgemeinOb ihn sei-
ne anklä-
ger ver-
standen.
beschweren sich seine ankläger selbsten/ daß sie
ihn nicht recht verstehen könten. Wie denn
Rathmann aus einem brieff D. Balduini von
Wittenberg an M. Johann Jacob Cramerum
meldet/ daß dieser geschrieben: Rathmann
wäre eine schlüpfferige schlange/ also
daß er nicht leicht könne gefangen wer-
den/ in der abgenöthigten antwort p. D. 3.
D. AEgidrus Strauch bekennet auch am ange-
zogenen orte: Rathmann hätte im vor-
trag seinermeinung sehr listig verfahren/
daß man das gifft nicht leichtlich mer-
cken kan/ weil er offt von der schrifft sehr

ehrer-

Th. III. C. XII. Von M. Hermann Rathmann/ Michael Weida/
[Spaltenumbruch] Jahr
MDC.
biß
MDCC.tzern wollen. Corvinus ſchreibethierauff oͤffent-
lich wider ihn/ und Rathmann verantwortet
ſich dagegen. Die Cenſuren kommen auch in-
deſſen Anno 1628. zu Jena in Druck/ in wel-
chem Jahr der Rath in Dantzig den ſtreit zu
unterbrechen geſucht/ und Rathmannen in die
alte Stadt verſetzet. Seine feinde aber ruhen
nicht/ ſondern urgiren auch die Roſtockiſchen
Theologos, ihre Ceuſur uͤber Arndten und
Rathmannen zu geben/ welche denn vor dieſe
beyde geſprochen. Jndeſſen werden zwar von
Corvini ſeiten einige vorſchlaͤge zum Vertrag
gemachet/ und darunter ſonderlich bedinget/
daß niemand mit Arnds gefaͤhrlichen
und ſchaͤdlichen meinungen es halten
muͤſſe/ die er in ſeinen N.B. loſen Charte-
quen vom wahren Chriſtenthum/ und in
andern ſeinen gleißneriſchen Buͤchern
vortrage. Dieſer ſtreit hat alſofort gewaͤhret/
biß Anno 28. durch Rathmanns tod ein ende
daran worden.

Rath-
manns
ſinn und
intention,

7. Nach dieſer kurtzen vorſtellung wollen
wir nun inſonderheit einige genauere umſtaͤn-
de beybringen/ und zwar ſo wol aus gedruck-
ten buͤchern/ als aus unterſchiedlichen eigen-
haͤndigen brieffen ſo wol Rathmanns als an-
derer Theologen. Erſtlich kan einem verſtaͤn-
digen uͤberhaupt Rathmanns intention aus
folgenden ſchreiben kund werden/ welche er an
D. Balthaſar Meiſnern abgehen laſſen. An-
no 1618. vom 28. Auguſti ſchreibet er: Jch
habe bißher etliche jahr den Tertullianum
und Cyprianum geleſen/ das geleſene in
gewiſſe Claſſes eingetragen/ damit ich ih-
re glaubens-bekaͤntnis und Chriſtliches
leben erkennen moͤchte. Dieſe Theoſophi-
am der Patrum uͤberſende ich der Theolo-
giſchen Facultaͤt zur Cenſur &c. Anno 1620.
ſchreibet er ferner: Jch kan nicht verhal-
vom Chri-
ſtenthum.ten/ daß uͤber denbuͤchern Hn. Joh. Arnds
vom wahren Chriſtenthum/ die von un-
ſerm geehrteſten Mitbruder Herrn D.
Gerharden recommendiret werden/ ein
groſſer ſtreit entſtanden ſey/ weil etliche
aus unſerm Miniſterio ihn als einen Wei-
gelianer/ Roſencreutzer/ Enthuſiaſten/
Schwenckfelder/ Papiſten/ Oſiandriſten/
und weiß nicht was/ anklagen/ andere
aber dieſes laͤugnen/ und es vor eine
groſſe Injurie wider dieſen ehrwuͤrdigen
alten ausdeuten. Und nachdem er von den
umſtaͤnden dieſes ſtreits geſchrieben/ ſetzet er
dieſes hinzu/ woraus man ſeinen ernſt im wah-
ren Chriſtenthum ſehen kan ꝛ Jch erkenne/
daß ich dieſe Schrifften mit groſſem nu-
tzen geleſen/ und nichts mehr wuͤnſche/
als daß nur mehr ſolche Schrifften in
unſerer Sprachezur erbauung der Glaͤu-
bigen geſehen wuͤrden. Denn es iſt
ja leider dahin kommen/ daß der meiſte
hauffe der Chriſten nur glaube/ glaube
ſchreyet/ aber kaum hoͤren will/ was vor
kennzeichen des wahren Glaubens und
des neuen Menſchen ſeyn. Durch wel-
ches uͤbel der geiſtliche leib als durch ei-
nen krebs gefreſſen wird/ ſo daß wol ein
jeder/ dem das heil der Kirchen an-
gelegen iſt/ wuͤnſchete/ daß mehr ſolche
Schrifften/ die zur Gottſeligkeit anfuͤh-
ren/ ans licht kaͤmen den Nechſten zu er-
[Spaltenumbruch] bauen. Wenn nun GOTT auf den U-Jahr
MDC.
biß
MDCC.
niverſitaͤten und andern orten rechtſchaf-
fene Maͤnner erwecket/ die da GOttes
werck nach vermoͤgen befoͤdern/ ſo ſolte
man ihnen vor ihre nuͤtzliche arbeit dan-
cken/ nicht aber mit ſchelten und zancken
begegnen. Wie aber dieſes bey ſo ver-
derbten zeiten/ darinnen zwar viel mei-
nungen/ aber keine Gottesfurcht zu fin-
den/ gar haͤuffig geſchiehet/ alſo wird es
billig von denen verworffen/ welchen ei-
ne beſcheidene art mit dem Naͤchſten zu
handeln gefaͤllet.

8. Die Schrifften dieſes Mannes ſelbſt/Seine
ſchrifften.
woraus wir bald ſeinen vortrag ſehen wollen/
ſind folgende nach einander:

JEſu Chriſti des Koͤnigs aller Koͤnige/ und
HErrn aller Herren Gnaden-Reich. Dantzig
1621. in 4tn.

Chriſtliche erinnerungen/ weſſen in der fra-
ge/ was die Heilige Schrifft ſey und wircke/
wie etliche Theologen ihre erklaͤrung daruͤber
gegeben/ der wahrheit Liebhaber ſich in der
furcht GOttes zu bedencken haben: auf daß
demſelbigen/ welcher wuͤrdig zu nehmen das
Buch/ und aufzuthun ſeine Siegel/ alle krafft/
reichthum/ weisheit/ ehre und preiß zugeſchrie-
ben werde. Luͤneburg 1627.

Der vaͤter beſtaͤndige lehre/ welche GOttes
gnaden wirckung und erleuchtung als eine
kraͤfftige urſache/ dardurch ſo wol die heilige
Schrifft eroͤffnet/ als des menſchen hertz und
wille daſſelbe/ was die ſchrifft zur ſeligkeit vor-
haͤlt/ zu wollen/ erwegen/ betrachten/ und an-
zunehmen tuͤchtig gtmachet wird/ mit zeugniſ-
ſen der Propheten und Apoſtel beweiſet und er-
kennet. ibid. 1624.

Abgenoͤthigte antwort/ D. Joh. Corvini un-
chriſtlichem ſchreiben/ womit er M. Herm. Rath-
manni ausgegangene buͤchlein/ wie auch from-
me hertzen/ die ſeiner boßheit widerſprechen/
duͤrſtiglich angreifft/ entgegen geſetzet.

Wolgegruͤndetes bedencken/ was von D.
Joh. Dieterichs ſeinen Schwarm-fragen/ dar-
innen er vom Schwenkfeldianiſmo handelt/ und
deſſen andere beſchuldiget/ zu halten ſey. Wo-
bey auch die frage eroͤrtert wird/ ob ohne vorher-
gehende erleuchtung des H. Geiſtes die heilige
Schrifft moͤge verſtanden werden. Luͤneburg
1623. in 8vo.

Theoſophia ex Tertulliano & Cypriano.
Witteb. 1619. in 4to.

Von der frage/ was die H. Schrifft wircke/
aus D. Luthers buͤchern zuſammen getragen.
Leiptzig 1627. in 4to.

9. Von dieſen ſeinen ſchrifften insgemeinOb ihn ſei-
ne anklaͤ-
ger ver-
ſtanden.
beſchweren ſich ſeine anklaͤger ſelbſten/ daß ſie
ihn nicht recht verſtehen koͤnten. Wie denn
Rathmann aus einem brieff D. Balduini von
Wittenberg an M. Johann Jacob Cramerum
meldet/ daß dieſer geſchrieben: Rathmann
waͤre eine ſchluͤpfferige ſchlange/ alſo
daß er nicht leicht koͤnne gefangen wer-
den/ in der abgenoͤthigten antwort p. D. 3.
D. Ægidrus Strauch bekennet auch am ange-
zogenen orte: Rathmann haͤtte im vor-
tꝛag ſeineꝛmeinung ſehr liſtig verfahꝛen/
daß man das gifft nicht leichtlich mer-
cken kan/ weil er offt von der ſchrifft ſehr

ehrer-
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0126" n="114"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">III.</hi> C. <hi rendition="#aq">XII.</hi> Von <hi rendition="#aq">M.</hi> Hermann Rathmann/ Michael Weida/</fw><lb/><cb/><note place="left">Jahr<lb/><hi rendition="#aq">MDC.</hi><lb/>
biß<lb/><hi rendition="#aq">MDCC.</hi></note>tzern wollen. <hi rendition="#aq">Corvinus</hi> &#x017F;chreibethierauff o&#x0364;ffent-<lb/>
lich wider ihn/ und Rathmann verantwortet<lb/>
&#x017F;ich dagegen. Die <hi rendition="#aq">Cen&#x017F;ur</hi>en kommen auch in-<lb/>
de&#x017F;&#x017F;en Anno 1628. zu Jena in Druck/ in wel-<lb/>
chem Jahr der Rath in Dantzig den &#x017F;treit zu<lb/>
unterbrechen ge&#x017F;ucht/ und Rathmannen in die<lb/>
alte Stadt ver&#x017F;etzet. Seine feinde aber ruhen<lb/>
nicht/ &#x017F;ondern <hi rendition="#aq">urgi</hi>ren auch die Ro&#x017F;tocki&#x017F;chen<lb/><hi rendition="#aq">Theologos,</hi> ihre <hi rendition="#aq">Ceu&#x017F;ur</hi> u&#x0364;ber Arndten und<lb/>
Rathmannen zu geben/ welche denn vor die&#x017F;e<lb/>
beyde ge&#x017F;prochen. Jnde&#x017F;&#x017F;en werden zwar von<lb/><hi rendition="#aq">Corvini</hi> &#x017F;eiten einige vor&#x017F;chla&#x0364;ge zum Vertrag<lb/>
gemachet/ und darunter &#x017F;onderlich bedinget/<lb/><hi rendition="#fr">daß niemand mit Arnds gefa&#x0364;hrlichen<lb/>
und &#x017F;cha&#x0364;dlichen meinungen es halten<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ die er in &#x017F;einen</hi> <hi rendition="#aq">N.B.</hi> <hi rendition="#fr">lo&#x017F;en</hi> <hi rendition="#aq">Charte-<lb/>
quen</hi> <hi rendition="#fr">vom wahren Chri&#x017F;tenthum/ und in<lb/>
andern &#x017F;einen gleißneri&#x017F;chen Bu&#x0364;chern<lb/>
vortrage.</hi> Die&#x017F;er &#x017F;treit hat al&#x017F;ofort gewa&#x0364;hret/<lb/>
biß Anno 28. durch Rathmanns tod ein ende<lb/>
daran worden.</p><lb/>
          <note place="left">Rath-<lb/>
manns<lb/>
&#x017F;inn und<lb/><hi rendition="#aq">intention,</hi></note>
          <p>7. Nach die&#x017F;er kurtzen vor&#x017F;tellung wollen<lb/>
wir nun in&#x017F;onderheit einige genauere um&#x017F;ta&#x0364;n-<lb/>
de beybringen/ und zwar &#x017F;o wol aus gedruck-<lb/>
ten bu&#x0364;chern/ als aus unter&#x017F;chiedlichen eigen-<lb/>
ha&#x0364;ndigen brieffen &#x017F;o wol Rathmanns als an-<lb/>
derer Theologen. Er&#x017F;tlich kan einem ver&#x017F;ta&#x0364;n-<lb/>
digen u&#x0364;berhaupt Rathmanns <hi rendition="#aq">intention</hi> aus<lb/>
folgenden &#x017F;chreiben kund werden/ welche er an<lb/><hi rendition="#aq">D.</hi> Baltha&#x017F;ar Mei&#x017F;nern abgehen la&#x017F;&#x017F;en. An-<lb/>
no 1618. vom 28. <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;ti</hi> &#x017F;chreibet er: <hi rendition="#fr">Jch<lb/>
habe bißher etliche jahr den</hi> <hi rendition="#aq">Tertullianum</hi><lb/><hi rendition="#fr">und</hi> <hi rendition="#aq">Cyprianum</hi> <hi rendition="#fr">gele&#x017F;en/ das gele&#x017F;ene in<lb/>
gewi&#x017F;&#x017F;e</hi> <hi rendition="#aq">Cla&#x017F;&#x017F;es</hi> <hi rendition="#fr">eingetragen/ damit ich ih-<lb/>
re glaubens-beka&#x0364;ntnis und Chri&#x017F;tliches<lb/>
leben erkennen mo&#x0364;chte. Die&#x017F;e</hi> <hi rendition="#aq">Theo&#x017F;ophi-<lb/>
am</hi> <hi rendition="#fr">der</hi> <hi rendition="#aq">Patrum</hi> <hi rendition="#fr">u&#x0364;ber&#x017F;ende ich der Theolo-<lb/>
gi&#x017F;chen Faculta&#x0364;t zur</hi> <hi rendition="#aq">Cen&#x017F;ur &amp;c.</hi> Anno 1620.<lb/>
&#x017F;chreibet er ferner: <hi rendition="#fr">Jch kan nicht verhal-</hi><lb/><note place="left">vom Chri-<lb/>
&#x017F;tenthum.</note><hi rendition="#fr">ten/ daß u&#x0364;ber denbu&#x0364;chern Hn. Joh. Arnds<lb/>
vom wahren Chri&#x017F;tenthum/ die von un-<lb/>
&#x017F;erm geehrte&#x017F;ten Mitbruder Herrn</hi> <hi rendition="#aq">D.</hi><lb/><hi rendition="#fr">Gerharden</hi> <hi rendition="#aq">recommendi</hi><hi rendition="#fr">ret werden/ ein<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;er &#x017F;treit ent&#x017F;tanden &#x017F;ey/ weil etliche<lb/>
aus un&#x017F;erm</hi> <hi rendition="#aq">Mini&#x017F;terio</hi> <hi rendition="#fr">ihn als einen</hi> <hi rendition="#aq">Wei-<lb/>
gelia</hi><hi rendition="#fr">ner/ Ro&#x017F;encreutzer/</hi> <hi rendition="#aq">Enthu&#x017F;ia</hi><hi rendition="#fr">&#x017F;ten/<lb/>
Schwenckfelder/ Papi&#x017F;ten/</hi> <hi rendition="#aq">O&#x017F;iandri</hi><hi rendition="#fr">&#x017F;ten/<lb/>
und weiß nicht was/ anklagen/ andere<lb/>
aber die&#x017F;es la&#x0364;ugnen/ und es vor eine<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;e</hi> <hi rendition="#aq">Injurie</hi> <hi rendition="#fr">wider die&#x017F;en ehrwu&#x0364;rdigen<lb/>
alten ausdeuten.</hi> Und nachdem er von den<lb/>
um&#x017F;ta&#x0364;nden die&#x017F;es &#x017F;treits ge&#x017F;chrieben/ &#x017F;etzet er<lb/>
die&#x017F;es hinzu/ woraus man &#x017F;einen ern&#x017F;t im wah-<lb/>
ren Chri&#x017F;tenthum &#x017F;ehen kan &#xA75B; <hi rendition="#fr">Jch erkenne/<lb/>
daß ich die&#x017F;e Schrifften mit gro&#x017F;&#x017F;em nu-<lb/>
tzen gele&#x017F;en/ und nichts mehr wu&#x0364;n&#x017F;che/<lb/>
als daß nur mehr &#x017F;olche Schrifften in<lb/>
un&#x017F;erer Sprachezur erbauung der Gla&#x0364;u-<lb/>
bigen ge&#x017F;ehen wu&#x0364;rden. Denn es i&#x017F;t<lb/>
ja leider dahin kommen/ daß der mei&#x017F;te<lb/>
hauffe der Chri&#x017F;ten nur glaube/ glaube<lb/>
&#x017F;chreyet/ aber kaum ho&#x0364;ren will/ was vor<lb/>
kennzeichen des wahren Glaubens und<lb/>
des neuen Men&#x017F;chen &#x017F;eyn. Durch wel-<lb/>
ches u&#x0364;bel der gei&#x017F;tliche leib als durch ei-<lb/>
nen krebs gefre&#x017F;&#x017F;en wird/ &#x017F;o daß wol ein<lb/>
jeder/ dem das heil der Kirchen an-<lb/>
gelegen i&#x017F;t/ wu&#x0364;n&#x017F;chete/ daß mehr &#x017F;olche<lb/>
Schrifften/ die zur Gott&#x017F;eligkeit anfu&#x0364;h-<lb/>
ren/ ans licht ka&#x0364;men den Nech&#x017F;ten zu er-<lb/><cb/>
bauen. Wenn nun GOTT auf den U-</hi><note place="right">Jahr<lb/><hi rendition="#aq">MDC.</hi><lb/>
biß<lb/><hi rendition="#aq">MDCC.</hi></note><lb/><hi rendition="#fr">niver&#x017F;ita&#x0364;ten und andern orten recht&#x017F;chaf-<lb/>
fene Ma&#x0364;nner erwecket/ die da GOttes<lb/>
werck nach vermo&#x0364;gen befo&#x0364;dern/ &#x017F;o &#x017F;olte<lb/>
man ihnen vor ihre nu&#x0364;tzliche arbeit dan-<lb/>
cken/ nicht aber mit &#x017F;chelten und zancken<lb/>
begegnen. Wie aber die&#x017F;es bey &#x017F;o ver-<lb/>
derbten zeiten/ darinnen zwar viel mei-<lb/>
nungen/ aber keine Gottesfurcht zu fin-<lb/>
den/ gar ha&#x0364;uffig ge&#x017F;chiehet/ al&#x017F;o wird es<lb/>
billig von denen verworffen/ welchen ei-<lb/>
ne be&#x017F;cheidene art mit dem Na&#x0364;ch&#x017F;ten zu<lb/>
handeln gefa&#x0364;llet.</hi></p><lb/>
          <p>8. Die Schrifften die&#x017F;es Mannes &#x017F;elb&#x017F;t/<note place="right">Seine<lb/>
&#x017F;chrifften.</note><lb/>
woraus wir bald &#x017F;einen vortrag &#x017F;ehen wollen/<lb/>
&#x017F;ind folgende nach einander:</p><lb/>
          <p>JE&#x017F;u Chri&#x017F;ti des Ko&#x0364;nigs aller Ko&#x0364;nige/ und<lb/>
HErrn aller Herren Gnaden-Reich. Dantzig<lb/>
1621. <hi rendition="#aq">in 4tn.</hi></p><lb/>
          <p>Chri&#x017F;tliche erinnerungen/ we&#x017F;&#x017F;en in der fra-<lb/>
ge/ was die Heilige Schrifft &#x017F;ey und wircke/<lb/>
wie etliche Theologen ihre erkla&#x0364;rung daru&#x0364;ber<lb/>
gegeben/ der wahrheit Liebhaber &#x017F;ich in der<lb/>
furcht GOttes zu bedencken haben: auf daß<lb/>
dem&#x017F;elbigen/ welcher wu&#x0364;rdig zu nehmen das<lb/>
Buch/ und aufzuthun &#x017F;eine Siegel/ alle krafft/<lb/>
reichthum/ weisheit/ ehre und preiß zuge&#x017F;chrie-<lb/>
ben werde. Lu&#x0364;neburg 1627.</p><lb/>
          <p>Der va&#x0364;ter be&#x017F;ta&#x0364;ndige lehre/ welche GOttes<lb/>
gnaden wirckung und erleuchtung als eine<lb/>
kra&#x0364;fftige ur&#x017F;ache/ dardurch &#x017F;o wol die heilige<lb/>
Schrifft ero&#x0364;ffnet/ als des men&#x017F;chen hertz und<lb/>
wille da&#x017F;&#x017F;elbe/ was die &#x017F;chrifft zur &#x017F;eligkeit vor-<lb/>
ha&#x0364;lt/ zu wollen/ erwegen/ betrachten/ und an-<lb/>
zunehmen tu&#x0364;chtig gtmachet wird/ mit zeugni&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en der Propheten und Apo&#x017F;tel bewei&#x017F;et und er-<lb/>
kennet. <hi rendition="#aq">ibid.</hi> 1624.</p><lb/>
          <p>Abgeno&#x0364;thigte antwort/ <hi rendition="#aq">D. Joh. Corvini</hi> un-<lb/>
chri&#x017F;tlichem &#x017F;chreiben/ womit er <hi rendition="#aq">M. Herm. Rath-<lb/>
manni</hi> ausgegangene bu&#x0364;chlein/ wie auch from-<lb/>
me hertzen/ die &#x017F;einer boßheit wider&#x017F;prechen/<lb/>
du&#x0364;r&#x017F;tiglich angreifft/ entgegen ge&#x017F;etzet.</p><lb/>
          <p>Wolgegru&#x0364;ndetes bedencken/ was von <hi rendition="#aq">D.</hi><lb/>
Joh. Dieterichs &#x017F;einen Schwarm-fragen/ dar-<lb/>
innen er vom <hi rendition="#aq">Schwenkfeldiani&#x017F;mo</hi> handelt/ und<lb/>
de&#x017F;&#x017F;en andere be&#x017F;chuldiget/ zu halten &#x017F;ey. Wo-<lb/>
bey auch die frage ero&#x0364;rtert wird/ ob ohne vorher-<lb/>
gehende erleuchtung des H. Gei&#x017F;tes die heilige<lb/>
Schrifft mo&#x0364;ge ver&#x017F;tanden werden. Lu&#x0364;neburg<lb/>
1623. in <hi rendition="#aq">8vo.</hi></p><lb/>
          <p> <hi rendition="#aq">Theo&#x017F;ophia ex Tertulliano &amp; Cypriano.<lb/>
Witteb. 1619. in 4to.</hi> </p><lb/>
          <p>Von der frage/ was die H. Schrifft wircke/<lb/>
aus <hi rendition="#aq">D.</hi> Luthers bu&#x0364;chern zu&#x017F;ammen getragen.<lb/>
Leiptzig 1627. in <hi rendition="#aq">4to.</hi></p><lb/>
          <p>9. Von die&#x017F;en &#x017F;einen &#x017F;chrifften insgemein<note place="right">Ob ihn &#x017F;ei-<lb/>
ne ankla&#x0364;-<lb/>
ger ver-<lb/>
&#x017F;tanden.</note><lb/>
be&#x017F;chweren &#x017F;ich &#x017F;eine ankla&#x0364;ger &#x017F;elb&#x017F;ten/ daß &#x017F;ie<lb/>
ihn nicht recht ver&#x017F;tehen ko&#x0364;nten. Wie denn<lb/>
Rathmann aus einem brieff <hi rendition="#aq">D. Balduini</hi> von<lb/>
Wittenberg an <hi rendition="#aq">M.</hi> Johann Jacob <hi rendition="#aq">Cramerum</hi><lb/>
meldet/ daß die&#x017F;er ge&#x017F;chrieben: <hi rendition="#fr">Rathmann<lb/>
wa&#x0364;re eine &#x017F;chlu&#x0364;pfferige &#x017F;chlange/ al&#x017F;o<lb/>
daß er nicht leicht ko&#x0364;nne gefangen wer-<lb/>
den/</hi> in der abgeno&#x0364;thigten antwort <hi rendition="#aq">p.</hi> D. 3.<lb/><hi rendition="#aq">D. Ægidrus</hi> Strauch bekennet auch am ange-<lb/>
zogenen orte: <hi rendition="#fr">Rathmann ha&#x0364;tte im vor-<lb/>
t&#xA75B;ag &#x017F;eine&#xA75B;meinung &#x017F;ehr li&#x017F;tig verfah&#xA75B;en/<lb/>
daß man das gifft nicht leichtlich mer-<lb/>
cken kan/ weil er offt von der &#x017F;chrifft &#x017F;ehr</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">ehrer-</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[114/0126] Th. III. C. XII. Von M. Hermann Rathmann/ Michael Weida/ tzern wollen. Corvinus ſchreibethierauff oͤffent- lich wider ihn/ und Rathmann verantwortet ſich dagegen. Die Cenſuren kommen auch in- deſſen Anno 1628. zu Jena in Druck/ in wel- chem Jahr der Rath in Dantzig den ſtreit zu unterbrechen geſucht/ und Rathmannen in die alte Stadt verſetzet. Seine feinde aber ruhen nicht/ ſondern urgiren auch die Roſtockiſchen Theologos, ihre Ceuſur uͤber Arndten und Rathmannen zu geben/ welche denn vor dieſe beyde geſprochen. Jndeſſen werden zwar von Corvini ſeiten einige vorſchlaͤge zum Vertrag gemachet/ und darunter ſonderlich bedinget/ daß niemand mit Arnds gefaͤhrlichen und ſchaͤdlichen meinungen es halten muͤſſe/ die er in ſeinen N.B. loſen Charte- quen vom wahren Chriſtenthum/ und in andern ſeinen gleißneriſchen Buͤchern vortrage. Dieſer ſtreit hat alſofort gewaͤhret/ biß Anno 28. durch Rathmanns tod ein ende daran worden. Jahr MDC. biß MDCC. 7. Nach dieſer kurtzen vorſtellung wollen wir nun inſonderheit einige genauere umſtaͤn- de beybringen/ und zwar ſo wol aus gedruck- ten buͤchern/ als aus unterſchiedlichen eigen- haͤndigen brieffen ſo wol Rathmanns als an- derer Theologen. Erſtlich kan einem verſtaͤn- digen uͤberhaupt Rathmanns intention aus folgenden ſchreiben kund werden/ welche er an D. Balthaſar Meiſnern abgehen laſſen. An- no 1618. vom 28. Auguſti ſchreibet er: Jch habe bißher etliche jahr den Tertullianum und Cyprianum geleſen/ das geleſene in gewiſſe Claſſes eingetragen/ damit ich ih- re glaubens-bekaͤntnis und Chriſtliches leben erkennen moͤchte. Dieſe Theoſophi- am der Patrum uͤberſende ich der Theolo- giſchen Facultaͤt zur Cenſur &c. Anno 1620. ſchreibet er ferner: Jch kan nicht verhal- ten/ daß uͤber denbuͤchern Hn. Joh. Arnds vom wahren Chriſtenthum/ die von un- ſerm geehrteſten Mitbruder Herrn D. Gerharden recommendiret werden/ ein groſſer ſtreit entſtanden ſey/ weil etliche aus unſerm Miniſterio ihn als einen Wei- gelianer/ Roſencreutzer/ Enthuſiaſten/ Schwenckfelder/ Papiſten/ Oſiandriſten/ und weiß nicht was/ anklagen/ andere aber dieſes laͤugnen/ und es vor eine groſſe Injurie wider dieſen ehrwuͤrdigen alten ausdeuten. Und nachdem er von den umſtaͤnden dieſes ſtreits geſchrieben/ ſetzet er dieſes hinzu/ woraus man ſeinen ernſt im wah- ren Chriſtenthum ſehen kan ꝛ Jch erkenne/ daß ich dieſe Schrifften mit groſſem nu- tzen geleſen/ und nichts mehr wuͤnſche/ als daß nur mehr ſolche Schrifften in unſerer Sprachezur erbauung der Glaͤu- bigen geſehen wuͤrden. Denn es iſt ja leider dahin kommen/ daß der meiſte hauffe der Chriſten nur glaube/ glaube ſchreyet/ aber kaum hoͤren will/ was vor kennzeichen des wahren Glaubens und des neuen Menſchen ſeyn. Durch wel- ches uͤbel der geiſtliche leib als durch ei- nen krebs gefreſſen wird/ ſo daß wol ein jeder/ dem das heil der Kirchen an- gelegen iſt/ wuͤnſchete/ daß mehr ſolche Schrifften/ die zur Gottſeligkeit anfuͤh- ren/ ans licht kaͤmen den Nechſten zu er- bauen. Wenn nun GOTT auf den U- niverſitaͤten und andern orten rechtſchaf- fene Maͤnner erwecket/ die da GOttes werck nach vermoͤgen befoͤdern/ ſo ſolte man ihnen vor ihre nuͤtzliche arbeit dan- cken/ nicht aber mit ſchelten und zancken begegnen. Wie aber dieſes bey ſo ver- derbten zeiten/ darinnen zwar viel mei- nungen/ aber keine Gottesfurcht zu fin- den/ gar haͤuffig geſchiehet/ alſo wird es billig von denen verworffen/ welchen ei- ne beſcheidene art mit dem Naͤchſten zu handeln gefaͤllet. vom Chri- ſtenthum. Jahr MDC. biß MDCC. 8. Die Schrifften dieſes Mannes ſelbſt/ woraus wir bald ſeinen vortrag ſehen wollen/ ſind folgende nach einander: Seine ſchrifften. JEſu Chriſti des Koͤnigs aller Koͤnige/ und HErrn aller Herren Gnaden-Reich. Dantzig 1621. in 4tn. Chriſtliche erinnerungen/ weſſen in der fra- ge/ was die Heilige Schrifft ſey und wircke/ wie etliche Theologen ihre erklaͤrung daruͤber gegeben/ der wahrheit Liebhaber ſich in der furcht GOttes zu bedencken haben: auf daß demſelbigen/ welcher wuͤrdig zu nehmen das Buch/ und aufzuthun ſeine Siegel/ alle krafft/ reichthum/ weisheit/ ehre und preiß zugeſchrie- ben werde. Luͤneburg 1627. Der vaͤter beſtaͤndige lehre/ welche GOttes gnaden wirckung und erleuchtung als eine kraͤfftige urſache/ dardurch ſo wol die heilige Schrifft eroͤffnet/ als des menſchen hertz und wille daſſelbe/ was die ſchrifft zur ſeligkeit vor- haͤlt/ zu wollen/ erwegen/ betrachten/ und an- zunehmen tuͤchtig gtmachet wird/ mit zeugniſ- ſen der Propheten und Apoſtel beweiſet und er- kennet. ibid. 1624. Abgenoͤthigte antwort/ D. Joh. Corvini un- chriſtlichem ſchreiben/ womit er M. Herm. Rath- manni ausgegangene buͤchlein/ wie auch from- me hertzen/ die ſeiner boßheit widerſprechen/ duͤrſtiglich angreifft/ entgegen geſetzet. Wolgegruͤndetes bedencken/ was von D. Joh. Dieterichs ſeinen Schwarm-fragen/ dar- innen er vom Schwenkfeldianiſmo handelt/ und deſſen andere beſchuldiget/ zu halten ſey. Wo- bey auch die frage eroͤrtert wird/ ob ohne vorher- gehende erleuchtung des H. Geiſtes die heilige Schrifft moͤge verſtanden werden. Luͤneburg 1623. in 8vo. Theoſophia ex Tertulliano & Cypriano. Witteb. 1619. in 4to. Von der frage/ was die H. Schrifft wircke/ aus D. Luthers buͤchern zuſammen getragen. Leiptzig 1627. in 4to. 9. Von dieſen ſeinen ſchrifften insgemein beſchweren ſich ſeine anklaͤger ſelbſten/ daß ſie ihn nicht recht verſtehen koͤnten. Wie denn Rathmann aus einem brieff D. Balduini von Wittenberg an M. Johann Jacob Cramerum meldet/ daß dieſer geſchrieben: Rathmann waͤre eine ſchluͤpfferige ſchlange/ alſo daß er nicht leicht koͤnne gefangen wer- den/ in der abgenoͤthigten antwort p. D. 3. D. Ægidrus Strauch bekennet auch am ange- zogenen orte: Rathmann haͤtte im vor- tꝛag ſeineꝛmeinung ſehr liſtig verfahꝛen/ daß man das gifft nicht leichtlich mer- cken kan/ weil er offt von der ſchrifft ſehr ehrer- Ob ihn ſei- ne anklaͤ- ger ver- ſtanden.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/126
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 114. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/126>, abgerufen am 22.12.2024.