Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. III. C. XII. Von M. Hermann Rathmann/ Michael Weida/ [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.tzern wollen. Corvinus schreibethierauff öffent- lich wider ihn/ und Rathmann verantwortet sich dagegen. Die Censuren kommen auch in- dessen Anno 1628. zu Jena in Druck/ in wel- chem Jahr der Rath in Dantzig den streit zu unterbrechen gesucht/ und Rathmannen in die alte Stadt versetzet. Seine feinde aber ruhen nicht/ sondern urgiren auch die Rostockischen Theologos, ihre Ceusur über Arndten und Rathmannen zu geben/ welche denn vor diese beyde gesprochen. Jndessen werden zwar von Corvini seiten einige vorschläge zum Vertrag gemachet/ und darunter sonderlich bedinget/ daß niemand mit Arnds gefährlichen und schädlichen meinungen es halten müsse/ die er in seinen N.B. losen Charte- quen vom wahren Christenthum/ und in andern seinen gleißnerischen Büchern vortrage. Dieser streit hat alsofort gewähret/ biß Anno 28. durch Rathmanns tod ein ende daran worden. manns sinn und intention, 7. Nach dieser kurtzen vorstellung wollen 8. Die Schrifften dieses Mannes selbst/Seine JEsu Christi des Königs aller Könige/ und Christliche erinnerungen/ wessen in der fra- Der väter beständige lehre/ welche GOttes Abgenöthigte antwort/ D. Joh. Corvini un- Wolgegründetes bedencken/ was von D. Theosophia ex Tertulliano & Cypriano. Von der frage/ was die H. Schrifft wircke/ 9. Von diesen seinen schrifften insgemeinOb ihn sei- ehrer-
Th. III. C. XII. Von M. Hermann Rathmann/ Michael Weida/ [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.tzern wollen. Corvinus ſchreibethierauff oͤffent- lich wider ihn/ und Rathmann verantwortet ſich dagegen. Die Cenſuren kommen auch in- deſſen Anno 1628. zu Jena in Druck/ in wel- chem Jahr der Rath in Dantzig den ſtreit zu unterbrechen geſucht/ und Rathmannen in die alte Stadt verſetzet. Seine feinde aber ruhen nicht/ ſondern urgiren auch die Roſtockiſchen Theologos, ihre Ceuſur uͤber Arndten und Rathmannen zu geben/ welche denn vor dieſe beyde geſprochen. Jndeſſen werden zwar von Corvini ſeiten einige vorſchlaͤge zum Vertrag gemachet/ und darunter ſonderlich bedinget/ daß niemand mit Arnds gefaͤhrlichen und ſchaͤdlichen meinungen es halten muͤſſe/ die er in ſeinen N.B. loſen Charte- quen vom wahren Chriſtenthum/ und in andern ſeinen gleißneriſchen Buͤchern vortrage. Dieſer ſtreit hat alſofort gewaͤhret/ biß Anno 28. durch Rathmanns tod ein ende daran worden. manns ſinn und intention, 7. Nach dieſer kurtzen vorſtellung wollen 8. Die Schrifften dieſes Mannes ſelbſt/Seine JEſu Chriſti des Koͤnigs aller Koͤnige/ und Chriſtliche erinnerungen/ weſſen in der fra- Der vaͤter beſtaͤndige lehre/ welche GOttes Abgenoͤthigte antwort/ D. Joh. Corvini un- Wolgegruͤndetes bedencken/ was von D. Theoſophia ex Tertulliano & Cypriano. Von der frage/ was die H. Schrifft wircke/ 9. Von dieſen ſeinen ſchrifften insgemeinOb ihn ſei- ehrer-
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Th. III. C. XII. Von M. Hermann Rathmann/ Michael Weida/
tzern wollen. Corvinus ſchreibethierauff oͤffent-
lich wider ihn/ und Rathmann verantwortet
ſich dagegen. Die Cenſuren kommen auch in-
deſſen Anno 1628. zu Jena in Druck/ in wel-
chem Jahr der Rath in Dantzig den ſtreit zu
unterbrechen geſucht/ und Rathmannen in die
alte Stadt verſetzet. Seine feinde aber ruhen
nicht/ ſondern urgiren auch die Roſtockiſchen
Theologos, ihre Ceuſur uͤber Arndten und
Rathmannen zu geben/ welche denn vor dieſe
beyde geſprochen. Jndeſſen werden zwar von
Corvini ſeiten einige vorſchlaͤge zum Vertrag
gemachet/ und darunter ſonderlich bedinget/
daß niemand mit Arnds gefaͤhrlichen
und ſchaͤdlichen meinungen es halten
muͤſſe/ die er in ſeinen N.B. loſen Charte-
quen vom wahren Chriſtenthum/ und in
andern ſeinen gleißneriſchen Buͤchern
vortrage. Dieſer ſtreit hat alſofort gewaͤhret/
biß Anno 28. durch Rathmanns tod ein ende
daran worden.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
7. Nach dieſer kurtzen vorſtellung wollen
wir nun inſonderheit einige genauere umſtaͤn-
de beybringen/ und zwar ſo wol aus gedruck-
ten buͤchern/ als aus unterſchiedlichen eigen-
haͤndigen brieffen ſo wol Rathmanns als an-
derer Theologen. Erſtlich kan einem verſtaͤn-
digen uͤberhaupt Rathmanns intention aus
folgenden ſchreiben kund werden/ welche er an
D. Balthaſar Meiſnern abgehen laſſen. An-
no 1618. vom 28. Auguſti ſchreibet er: Jch
habe bißher etliche jahr den Tertullianum
und Cyprianum geleſen/ das geleſene in
gewiſſe Claſſes eingetragen/ damit ich ih-
re glaubens-bekaͤntnis und Chriſtliches
leben erkennen moͤchte. Dieſe Theoſophi-
am der Patrum uͤberſende ich der Theolo-
giſchen Facultaͤt zur Cenſur &c. Anno 1620.
ſchreibet er ferner: Jch kan nicht verhal-
ten/ daß uͤber denbuͤchern Hn. Joh. Arnds
vom wahren Chriſtenthum/ die von un-
ſerm geehrteſten Mitbruder Herrn D.
Gerharden recommendiret werden/ ein
groſſer ſtreit entſtanden ſey/ weil etliche
aus unſerm Miniſterio ihn als einen Wei-
gelianer/ Roſencreutzer/ Enthuſiaſten/
Schwenckfelder/ Papiſten/ Oſiandriſten/
und weiß nicht was/ anklagen/ andere
aber dieſes laͤugnen/ und es vor eine
groſſe Injurie wider dieſen ehrwuͤrdigen
alten ausdeuten. Und nachdem er von den
umſtaͤnden dieſes ſtreits geſchrieben/ ſetzet er
dieſes hinzu/ woraus man ſeinen ernſt im wah-
ren Chriſtenthum ſehen kan ꝛ Jch erkenne/
daß ich dieſe Schrifften mit groſſem nu-
tzen geleſen/ und nichts mehr wuͤnſche/
als daß nur mehr ſolche Schrifften in
unſerer Sprachezur erbauung der Glaͤu-
bigen geſehen wuͤrden. Denn es iſt
ja leider dahin kommen/ daß der meiſte
hauffe der Chriſten nur glaube/ glaube
ſchreyet/ aber kaum hoͤren will/ was vor
kennzeichen des wahren Glaubens und
des neuen Menſchen ſeyn. Durch wel-
ches uͤbel der geiſtliche leib als durch ei-
nen krebs gefreſſen wird/ ſo daß wol ein
jeder/ dem das heil der Kirchen an-
gelegen iſt/ wuͤnſchete/ daß mehr ſolche
Schrifften/ die zur Gottſeligkeit anfuͤh-
ren/ ans licht kaͤmen den Nechſten zu er-
bauen. Wenn nun GOTT auf den U-
niverſitaͤten und andern orten rechtſchaf-
fene Maͤnner erwecket/ die da GOttes
werck nach vermoͤgen befoͤdern/ ſo ſolte
man ihnen vor ihre nuͤtzliche arbeit dan-
cken/ nicht aber mit ſchelten und zancken
begegnen. Wie aber dieſes bey ſo ver-
derbten zeiten/ darinnen zwar viel mei-
nungen/ aber keine Gottesfurcht zu fin-
den/ gar haͤuffig geſchiehet/ alſo wird es
billig von denen verworffen/ welchen ei-
ne beſcheidene art mit dem Naͤchſten zu
handeln gefaͤllet.
vom Chri-
ſtenthum.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
8. Die Schrifften dieſes Mannes ſelbſt/
woraus wir bald ſeinen vortrag ſehen wollen/
ſind folgende nach einander:
Seine
ſchrifften.
JEſu Chriſti des Koͤnigs aller Koͤnige/ und
HErrn aller Herren Gnaden-Reich. Dantzig
1621. in 4tn.
Chriſtliche erinnerungen/ weſſen in der fra-
ge/ was die Heilige Schrifft ſey und wircke/
wie etliche Theologen ihre erklaͤrung daruͤber
gegeben/ der wahrheit Liebhaber ſich in der
furcht GOttes zu bedencken haben: auf daß
demſelbigen/ welcher wuͤrdig zu nehmen das
Buch/ und aufzuthun ſeine Siegel/ alle krafft/
reichthum/ weisheit/ ehre und preiß zugeſchrie-
ben werde. Luͤneburg 1627.
Der vaͤter beſtaͤndige lehre/ welche GOttes
gnaden wirckung und erleuchtung als eine
kraͤfftige urſache/ dardurch ſo wol die heilige
Schrifft eroͤffnet/ als des menſchen hertz und
wille daſſelbe/ was die ſchrifft zur ſeligkeit vor-
haͤlt/ zu wollen/ erwegen/ betrachten/ und an-
zunehmen tuͤchtig gtmachet wird/ mit zeugniſ-
ſen der Propheten und Apoſtel beweiſet und er-
kennet. ibid. 1624.
Abgenoͤthigte antwort/ D. Joh. Corvini un-
chriſtlichem ſchreiben/ womit er M. Herm. Rath-
manni ausgegangene buͤchlein/ wie auch from-
me hertzen/ die ſeiner boßheit widerſprechen/
duͤrſtiglich angreifft/ entgegen geſetzet.
Wolgegruͤndetes bedencken/ was von D.
Joh. Dieterichs ſeinen Schwarm-fragen/ dar-
innen er vom Schwenkfeldianiſmo handelt/ und
deſſen andere beſchuldiget/ zu halten ſey. Wo-
bey auch die frage eroͤrtert wird/ ob ohne vorher-
gehende erleuchtung des H. Geiſtes die heilige
Schrifft moͤge verſtanden werden. Luͤneburg
1623. in 8vo.
Theoſophia ex Tertulliano & Cypriano.
Witteb. 1619. in 4to.
Von der frage/ was die H. Schrifft wircke/
aus D. Luthers buͤchern zuſammen getragen.
Leiptzig 1627. in 4to.
9. Von dieſen ſeinen ſchrifften insgemein
beſchweren ſich ſeine anklaͤger ſelbſten/ daß ſie
ihn nicht recht verſtehen koͤnten. Wie denn
Rathmann aus einem brieff D. Balduini von
Wittenberg an M. Johann Jacob Cramerum
meldet/ daß dieſer geſchrieben: Rathmann
waͤre eine ſchluͤpfferige ſchlange/ alſo
daß er nicht leicht koͤnne gefangen wer-
den/ in der abgenoͤthigten antwort p. D. 3.
D. Ægidrus Strauch bekennet auch am ange-
zogenen orte: Rathmann haͤtte im vor-
tꝛag ſeineꝛmeinung ſehr liſtig verfahꝛen/
daß man das gifft nicht leichtlich mer-
cken kan/ weil er offt von der ſchrifft ſehr
ehrer-
Ob ihn ſei-
ne anklaͤ-
ger ver-
ſtanden.
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 114. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/126>, abgerufen am 18.07.2024. |