Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.vom bösen hertzen der menschen und secten. [Spaltenumbruch]
geglaubet/ geehret/ gehorchet/ gedienet/ undgelobet/ gepriesen haben/ oder solches ist andern menschen thun/ solches ist in allen secten durch ihre eigene wercke offenbar genug. Wie ein je- der beynahe in seiner erb-religion/ eigen/ einge- bildeten weg/ meynung und falschen ruhe heut beruhet/ und damit abgötterey treibet/ und sich auff seinen falsch eingebildeten wahn-christum und gottesdienst mehr als auff den lebendigen GOtt/ und dessen rechtes creutz-wort und Chri- stum verlässet/ bauet und trauet/ beweisen ihre eigene wercke. Wie man an statt der vorigen äusserlichen Wie man sein eigen hertz/ welches voll aller Wie arglistig und betrieglich viel gelehr- serung J i i i i 3
vom boͤſen hertzen der menſchen und ſecten. [Spaltenumbruch]
geglaubet/ geehret/ gehorchet/ gedienet/ undgelobet/ geprieſen haben/ oder ſolches iſt andern menſchen thun/ ſolches iſt in allen ſecten durch ihre eigene wercke offenbar genug. Wie ein je- der beynahe in ſeiner erb-religion/ eigen/ einge- bildeten weg/ meynung und falſchen ruhe heut beruhet/ und damit abgoͤtterey treibet/ und ſich auff ſeinen falſch eingebildeten wahn-chriſtum und gottesdienſt mehr als auff den lebendigen GOtt/ und deſſen rechtes creutz-wort und Chri- ſtum verlaͤſſet/ bauet und trauet/ beweiſen ihre eigene wercke. Wie man an ſtatt der vorigen aͤuſſerlichen Wie man ſein eigen hertz/ welches voll aller Wie argliſtig und betrieglich viel gelehr- ſerung J i i i i 3
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vom boͤſen hertzen der menſchen und ſecten.
geglaubet/ geehret/ gehorchet/ gedienet/ und
gelobet/ geprieſen haben/ oder ſolches iſt andern
menſchen thun/ ſolches iſt in allen ſecten durch
ihre eigene wercke offenbar genug. Wie ein je-
der beynahe in ſeiner erb-religion/ eigen/ einge-
bildeten weg/ meynung und falſchen ruhe heut
beruhet/ und damit abgoͤtterey treibet/ und ſich
auff ſeinen falſch eingebildeten wahn-chriſtum
und gottesdienſt mehr als auff den lebendigen
GOtt/ und deſſen rechtes creutz-wort und Chri-
ſtum verlaͤſſet/ bauet und trauet/ beweiſen ihre
eigene wercke.
Wie man an ſtatt der vorigen aͤuſſerlichen
abgoͤtterey ſich ſelbſt und ſeine eigen bilder/ ſecte/
meynungen/ concepten/ affecten/ begierde/
ſinn/ willen und luͤſte/ fuͤr ſeinen abgott auff-
geworffen/ und darumb alles thut und laͤſſet/
was man umb GOttes und ſeines nechſten
willen gutes oder boͤſes laſſen ſolte/ iſt auß aller
menſchen und ſecten thun offenbar genug.
Wie man ſein eigen hertz/ welches voll aller
eigenen gedancken und greuel-bilder/ und offt
greulicher als abgoͤtterey der welt/ die darauß
hervor gekommen/ fuͤr ſeinen GOtt gefolget/
und faſt aller welt und menſchen eigene mey-
nungen/ thorheit/ eitelkeit und greuel darein
wider GOtt erhebet/ einfuͤhret und herberget/
und GOtt ſeinen hauß-herren damit ferne von
ſeinem heiligthumb auß ſeiner ſeelen außtrei-
bet/ und alſo das alles innerlich im hertzen
thut/ und das hertz zu ſolchem greul der ver-
wuͤſtung machet/ als die Juden es aͤuſſerlich
in ihrem tempel Bethaven und Baals-kirchen
thaten; iſt auß der gantzen heiligen Schrifft/
hiſtorien/ exempeln und taͤglicher erfahrung in al-
len ſecten offenbar genug. vid. Ezech. 8. 9. 11. 13.
14. 16. 20. 21. 22. 23. 24. Matth. 15. 23.
24. 16. Wie man ſich ſelbſt/ fromme men
ſchen/ Engel-erſcheinungen/ neue Propheten/
viſiones, geſichten/ offenbahrungen/ einſprachen/
Enthuſiaſmos, exſtaſes, raptus, traͤume/ geiſtliche
geſpraͤche/ zuſammenkuͤnfften/ collegien/ verſam-
lungen/ geiſtliche lieder/ ja ſelbſt die h. ſchrifft/
Tauf/ predigten/ Abendmal/ Beichtſtuhl und
alle gute creaturen/ mittel und ordnungen Got-
tes zu abgoͤtter machet/ daran mehr als an
GOtt hanget/ ſolche zu ſein ſelbſt erhoͤhung
und abgoͤtterey mißbrauchet/ denen mehr als
GOtt ſelbſt dienet und nachlauffet/ in aller
welt und ſecten damit die groͤſſeſte abgoͤtterey
treibet/ iſt beynahe auß aller menſchen thun/
handel und wandel mehr dann zu viel of-
fenbahr.
Wie argliſtig und betrieglich viel gelehr-
ten/ Academien/ Kirchen und ſecten die men-
ſchen von andern ablocken/ und an ſich allein
hangen/ ein den andern verlaͤſtern/ verketzern
und verdammen umb eigene meynungen/ o-
der ſeine meynungen/ ja auch GOttes wort
ſelbſt/ wider beſſer wiſſen und gewiſſen ver-
drehen/ verkehren und verfaͤlſchen/ und alſo
alle menſchen in ſo vielerley ſecten von dem
einigen unzertheilten Chriſto/ iſt heut auß allen
ihren diſputir-buͤchern/ predigten/ ſchrifften/
ſecten und tempel-weſen ſo offenbahr/ daß
es niemand mehr verleugnen kan. Summa
faſt ein jeder menſch wil ſein ſelbſt oder an-
derer abgott ſeyn/ und alles ohne und wider
GOtt nach machen/ oder gar beſſer ordnen/
regieren und einrichten/ als GOTT alles biß-
her von anfang der welt regieret/ geordnet/ und
gemacht hat. Ein jeder will ihm ſelbſt eine neue
erde/ welt/ himmel/ paradieß/ ſtadt/ tempel/ ſecte/
confeſſion, nahmen/ bilde/ ruhe/ Babel und
himmelreich machen/ und alle ſeine anbeter die
ihm mehr als Gott glauben/ gehorchen/ dienen/
glauben und folgen/ mit in ſeiner Vabel erhoͤ-
hen; Welche aber Gott mehr als den menſchen
gehorchen/ dienen/ glauben und folgen; Die wil
er in ſeinen feurigen zorn ofen mit eigen eyfer
und rache verfolgen/ verbrennen und alſo in
ſeine hoͤlle werffen. Wer aber nicht auß ihm
ſelbſt einen abgott machen kan/ der machet auß
andern menſchen und creaturen ſeinen abgott/
und lauffet ihnen mehr als dem lebendigen Gott
nach/ biß Gott ihn an allen creaturen zu ſchan-
den und verzweiffeln machet/ daß er alſo ſeinen
Gott muß wieder ſuchen. Hoſ. 2. Hinc impoſ-
ſibile eſt in Deum ſperare, niſi de omnibus
creaturis deſperetur. So lange das nicht ge-
ſchicht/ bildet ihm ein menſch und ſecte einen
eigenen abgott/ ſecten/ meiſter/ religion/ goͤtzen-
bild oder falſchen Gott/ Chriſtum und Gottes-
dienſt ſo veſt ein/ daß er auch alle die andern
verdammet und verfolget/ die ſolche menſchen/
nahmen und bilder/ nicht vor ihren abgott an-
beten koͤnnen/ das thun alle ſecten/ und wollen
doch bey Chriſti ſchafe ſeyn; Da ein Chriſt und
ſchaf/ ja niemand verfolget/ ſondern auch die
woͤlffe und wilde thiere duldet und meidet/ nach
Chriſti lehr und exempel/ der ſich ſelbſt ehe oͤd-
ten ließ/ ehe er jemand ſchaden thun/ toͤdten/ oder
vom Satan wolte verſchlingen laſſen. Da her-
gegen verfolgen/ verlaͤſtern/ rauben/ ſtehlen/ mor-
den/ betriegen/ verfuͤhren/ und argliſtig umb-
ringen deß Teuffels und ſeiner Phariſeer wercke
ſeyn/ daran alle antichriſten/ falſche lehrer/ ſecten
und Satans Apoſtel/ unter dem Evangeliſchen
ſchafs kleide Chriſti verborgen/ ſich ſelbſt und ihre
hertzens gedancken offenbahren muͤſſen/ daß man
ſie/ als deß Satans woͤlffe fliehen und meiden
kan/ weil uns nicht bewuſt iſt/ was ſie mit den
Schaffen in dem Sinne haben. Und darauß
wird heut der Papiſten/ Lutheriſchen/ Reformir-
ten und aller verfolger hertz/ Gottesdienſt und
inwendiger falſcher Chriſtus offenbar an allen
menſchen/ auß ihren eigenen ſignaturen, gedan-
cken/ worten und wercken/ nach dem ſie ſich ſelbſt
bißher als boͤſe baͤume/ durch ihre eigene blaͤtter/
blumen und fruͤchte/ ſo fern fuͤr aller welt geoffen-
bahret/ und dadurch von ſich ſelbſt bewieſen/ daß
die meiſten unterihnen/ ſonderlich/ die deß Sa-
tans ſcheinheilige wercke thun/ auch deß Satans
diener/ Apoſtel und falſche Chriſti ſeyn muͤſſen/
auff daß ein jeder von ihrem Babel außgehen/
ſeine ſeele auß ihrer ſuͤnden-gemeinſchafft ret-
ten/ und nicht mit ihnen in ihrem Babel unter-
gehen und verderben moͤge/ denn ſie haben ihr
ſuͤnden maas vollgemacht/ und ihre ſuͤnden rei-
chen und ſchreyen uͤber ſie/ biß in den himmel/
darumb ihr urtheil/ ende und gericht/ uͤber die-
ſe letzte alleraͤrgſte welt/ ſo gewiß als uͤber Jeru-
ſalem und alle gottloſe welt-reiche vor ihnen
heran koͤmmt; Wie GOTT ſolches durch
ſoviel zeugen/ wunder/ cometen/ zeichen und
ſchrifften/ lange und fruͤh genug bezeuget/
und alle unſere/ und anderer ſchrifften/ da-
von aller welt zum zeugnuͤß/ offenbahr an
dem tag liegen/ entweder/ zu ihrer beſ-
ſerung
J i i i i 3
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 805. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1113>, abgerufen am 17.07.2024. |