Th. IV. Sect. III. Num. XIIX. Mehrere zeugen der warheit.
[Spaltenumbruch]
biß ins centrum durchschauen mögen/ und also Theosophi per crucem & lucem, per ignem & spiritum werden/ welche die welt nicht kennen noch vertragen mag/ weil sie mit CHristo und Christus in ihnen kommen/ ein licht und feuer zum gericht der welt anzuzünden/ denn alles stroh sich selbst mit ihren verfolgern offenbaren/ im rauch aufffliegen und verbrennen muß Wer unter des alle historien/ und zeichen der zeiten mit dem A. T. und zeiten der Jüden und die historie des geistliche kirchen-leibes Christi mit Christi 331/2. jahren/ leidens-sterbens-und aufferstehungs-zei- ten/ und so denn alles mit den Apocalyptischen zahlen und zeiten conferiren/ und in eine Har- moniam concertiren und concateniren kan/ nach der regel des worts GOttes/ der wird am nächsten zum ziele treffen.
Nicolaus Cusanus in tractatu optimo de no- vissimis temporibus, hat darauß viel conclu- diret/ was nach ihm in den künfftigen zeiten ge- schehen müsse/ Davids und Caroli Magni, un- sere und der Maccabeer zeiten/ kommen wol überein/ ex Harmonia V. & N. Test. so auch Christi geburt/ verfolgung/ und erscheinung im 12. jahr seines alters mit den ersten versolgun- gen biß auff Gregorii Magni zeiten/ und nach den Jubilaeis Lutheri auffweckung nach Johann Hussen, und Savanorolae verbrennung mit Jo- hannis und Christi predigt/ darauff dann die geistliche Passion des kirchen-leibes Christi von. den besten und Jüngern CHristi/ als von dem hause Gottes/ anfangen/ und die Evangelische Priester mit ihrem tempel-wesen sehr hart tref- fen/ und endlich auff die grosse Babel/ dar- inn Jerusalem erst umgeschmoltzen werden muste/ sich endigen wird/ nach Apoc. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. seqq. die Harmonia und synchro- nismi temporum geben groß licht/ aus dem vergangenen das zukünfftige zu concludiren/ und alles nach der methodo Apocalyptica zu coordiniren/ welche man daher am meisten at- tendiren und nach der concatenirten ordnung der gantzen H. Schrifft/ und deren summa summarum der Apocalypsi Johannis auffschlies- sen/ coordiniren und als in einen circul conclu- diren muß/ daraus uns nichts entgehen/ oder entfallen mag. Also kan man pet numeros & circulum die gantze Apocalypsin praeeunte lumine Spiritus recht einsehen und auffschlies- sen/ und dadurch die gantze Historiam Vet. & N. T. regulieren und concentriren. Doch hat ein jeder seine gabe von dem Herrn/ und wenn er darinn getreu ist/ so kommen ihm anderer ne- ben-glieder gaben zu hülffe/ biß aus vielen glie- dern und gaben ein vollkommener leib wird. Und so viel wir uns anderer schwachen/ verachte- ten und verfolgeten glieder entziehen/ oder schämen/ so viel berauben wir uns felbst ihrer gaben und segens/ darüber GOtt erzürnet/ solchen ihr pfund abnimmt/ und es denen gie- bet/ die ihm wuchern mit ihren gaben/ biß in den tod getreulich bey Christo am creutz verbleiben/ wie die Apostel also lehrer aus fischern wurden; die schwachen sind uns die nöthigsten. Johann Henr. Majus, weil er getreu ist/ da fortzuarbei- ten/ da Johann Valentinus Andreae, und ande- re auffgehöret/ und je länger je mehr thut oder fortgehet/ biß er endlich die Utopiam sophiae & Labyrinthum Moriae Mundanae ausgefunden/ [Spaltenumbruch]
und darauff bedacht ist/ die sophiam Exulem mit der Alethea exule Joh. Valent. Andreae, wie Eliam mit seinem segen und regen zu reduci- ren/ und in ihre von GOtt ihnen behörige stel- len zu restituiren/ so kan er de reformatione o- mnium disciplinarum, & restitutione Historiae Mundanae & Ecclesiae, mit nutzen gelesen und auf- gefolget werden. Wie Joh. Val. Andreae, in seiner Christianopoli und Turri Babel etc. ejus doctissimis scriptis, und Comenius in tractatu de universali totius generis humani emendati- one gute anleitung dazu geben. Denn alles verderb ist an uns und aus uns selber/ es man- gelt allein an uns menschen/ die so blind sind/ alle hülffmittel GOttes dazu in CHristo zu su- chen/ und finden/ wie Taulerus de decem coe- citatibus uns solches beweiset. So lange wir nicht erst von GOtt uns selbst reformiren und zu neuen creaturen/ in CHristo wieder gebären lassen/ können wir nichts als alles mit uns defor- miren/ CHristi ehre ist es/ daß er/ wie für uns/ also auch in-und durch uns alles mit ihm neu machet/ transmutiret/ tingiret/ und reformiret und also einen neuen kirchen-himmel und erde einer Christförmigen Policey in-mit und durch uns schaffet. Da denn auch bey dem an- fange des N. T. alle vorhergehende weissagun- gen und zeugnissen aus den Heiden/ die auff Christi zukunfft zielen/ und von Christi geburt/ lehr/ leben und leiden/ sterben und aufferstehung und dem anfang des Christenthums gewisse nachricht geben/ sehr nützlich können mit ein- geführet werden/ um die Evangelische Histori- am desto mehr zu bekräfftigen wider alle geistli- che Spinosisten und Naturalisten/ und aus den ältesten Rabinen/ zu überzeugung der Jüden/ wie Binaeus dazu in seinen historien von Chri- sto gute anleitung giebt. Und ist auch viel dar- an gelegen/ daß wie Huetius die historien des A. T. von Mose und Christo im N. T. in seinem buch de Demonstratione Evangelica, wie auch Eusebius de praepar. Evang. aus den Heiden/ die Heiden überzeuget/ wir auch also die Papisten und alle andere secten überzeugen mögen von der reformation und wunderbarem auffgang des Evangelii/ und aller Göttlichen vorberei- tung/ und bestimmung dazu in Luthero.
Die Testes Veritatis von Luthero biß auf uns können garwol in gute/ bessere und beste ordi- narien/ und extraordinarien/ reine und unreine/ von GOTT sonderlich erweckete oder im be- wusten getreue/ laicos & clericos, männer oder weiber/ ja offt kinder/ von der welt angenom- mene oder verletzete/ offenbare oder verborgene/ Göttliche oder menschliche/ in ihren natürlichen gaben und gelehrtheit/ auffrichtige/ sectirische/ unpartheyische/ universales, oder particulares, Nicodemisten oder offenbare bekenner/ die zum ziel treffen/ oder nur lufftstreiche machen/ welche die erste und vornehmste ursache alles verfallens und kranckheiten unter uns anzeigen/ und solche in den schulen/ Academien/ lehrern und Priestern finden/ und zu erst von gewissen und Göttlichen remediis nach Gottes wort curiren wollen/ oder welche die hauptursache vorbeygehen und nur palliative curiren/ daß sie nit von der welt gehas- set werden; die von GOtt gelehret/ gerade ohne menschen furcht und ansehe/ wie ein löwe in Got- tes amt und beruf durchbrechen und ohne zurück
sehen/
Th. IV. Sect. III. Num. XIIX. Mehrere zeugen der warheit.
[Spaltenumbruch]
biß ins centrum durchſchauen moͤgen/ und alſo Theoſophi per crucem & lucem, per ignem & ſpiritum werden/ welche die welt nicht kennen noch vertragen mag/ weil ſie mit CHriſto und Chriſtus in ihnen kom̃en/ ein licht und feuer zum gericht der welt anzuzuͤnden/ denn alles ſtroh ſich ſelbſt mit ihren verfolgern offenbaren/ im rauch aufffliegen und verbrennen muß Wer unter des alle hiſtorien/ und zeichen der zeiten mit dem A. T. und zeiten der Juͤden und die hiſtorie des geiſtlichē kirchen-leibes Chriſti mit Chriſti 33½. jahren/ leidens-ſterbens-und aufferſtehungs-zei- ten/ und ſo denn alles mit den Apocalyptiſchen zahlen und zeiten conferiren/ und in eine Har- moniam concertiren und concateniren kan/ nach der regel des worts GOttes/ der wird am naͤchſten zum ziele treffen.
Nicolaus Cuſanus in tractatu optimo de no- viſſimis temporibus, hat darauß viel conclu- diret/ was nach ihm in den kuͤnfftigen zeiten ge- ſchehen muͤſſe/ Davids und Caroli Magni, un- ſere und der Maccabeer zeiten/ kommen wol uͤberein/ ex Harmonia V. & N. Teſt. ſo auch Chriſti geburt/ verfolgung/ und erſcheinung im 12. jahr ſeines alters mit den erſten verſolgun- gen biß auff Gregorii Magni zeiten/ und nach den Jubilæis Lutheri auffweckung nach Johann Huſſen, und Savanorolæ verbrennung mit Jo- hannis und Chriſti predigt/ darauff dann die geiſtliche Paſſion des kirchen-leibes Chriſti von. den beſten und Juͤngern CHriſti/ als von dem hauſe Gottes/ anfangen/ und die Evangeliſche Prieſter mit ihrem tempel-weſen ſehr hart tref- fen/ und endlich auff die groſſe Babel/ dar- inn Jeruſalem erſt umgeſchmoltzen werden muſte/ ſich endigen wird/ nach Apoc. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. ſeqq. die Harmonia und ſynchro- niſmi temporum geben groß licht/ aus dem vergangenen das zukuͤnfftige zu concludiren/ und alles nach der methodo Apocalyptica zu coordiniren/ welche man daher am meiſten at- tendiren und nach der concatenirten ordnung der gantzen H. Schrifft/ und deren ſumma ſummarum deꝛ Apocalypſi Johannis auffſchlieſ- ſen/ coordiniren und als in einen circul conclu- diren muß/ daraus uns nichts entgehen/ oder entfallen mag. Alſo kan man pet numeros & circulum die gantze Apocalypſin præeunte lumine Spiritus recht einſehen und auffſchlieſ- ſen/ und dadurch die gantze Hiſtoriam Vet. & N. T. regulieren und concentriren. Doch hat ein jeder ſeine gabe von dem Herrn/ und wenn er darinn getreu iſt/ ſo kommen ihm anderer ne- ben-glieder gaben zu huͤlffe/ biß aus vielen glie- dern und gaben ein vollkommener leib wird. Und ſo viel wir uns andereꝛ ſchwachen/ veꝛachte- ten und verfolgeten glieder entziehen/ oder ſchaͤmen/ ſo viel berauben wir uns felbſt ihrer gaben und ſegens/ daruͤber GOtt erzuͤrnet/ ſolchen ihr pfund abnimmt/ und es denen gie- bet/ die ihm wuchern mit ihren gaben/ biß in den tod getreulich bey Chriſto am creutz verbleiben/ wie die Apoſtel alſo lehrer aus fiſchern wurden; die ſchwachen ſind uns die noͤthigſten. Johann Henr. Majus, weil er getreu iſt/ da fortzuarbei- ten/ da Johann Valentinus Andreæ, und ande- re auffgehoͤret/ und je laͤnger je mehr thut oder fortgehet/ biß er endlich die Utopiam ſophiæ & Labyrinthum Moriæ Mundanæ ausgefunden/ [Spaltenumbruch]
und darauff bedacht iſt/ die ſophiam Exulem mit der Alethea exule Joh. Valent. Andreæ, wie Eliam mit ſeinem ſegen und regen zu reduci- ren/ und in ihre von GOtt ihnen behoͤrige ſtel- len zu reſtituiren/ ſo kan er de reformatione o- mnium diſciplinarum, & reſtitutione Hiſtoriæ Mundanæ & Eccleſiæ, mit nutzen geleſen uñ auf- gefolget werden. Wie Joh. Val. Andreæ, in ſeiner Chriſtianopoli und Turri Babel ꝛc. ejus doctiſſimis ſcriptis, und Comenius in tractatu de univerſali totius generis humani emendati- one gute anleitung dazu geben. Denn alles verderb iſt an uns und aus uns ſelber/ es man- gelt allein an uns menſchen/ die ſo blind ſind/ alle huͤlffmittel GOttes dazu in CHriſto zu ſu- chen/ und finden/ wie Taulerus de decem cœ- citatibus uns ſolches beweiſet. So lange wir nicht erſt von GOtt uns ſelbſt reformiren und zu neuen creaturen/ in CHriſto wieder gebaͤren laſſen/ koͤnnen wir nichts als alles mit uns defor- miren/ CHriſti ehre iſt es/ daß er/ wie fuͤr uns/ alſo auch in-und durch uns alles mit ihm neu machet/ tranſmutiret/ tingiret/ und reformiret und alſo einen neuen kirchen-himmel und erde einer Chriſtfoͤrmigen Policey in-mit und durch uns ſchaffet. Da denn auch bey dem an- fange des N. T. alle vorhergehende weiſſagun- gen und zeugniſſen aus den Heiden/ die auff Chriſti zukunfft zielen/ und von Chriſti geburt/ lehr/ leben und leiden/ ſterben und aufferſtehung und dem anfang des Chriſtenthums gewiſſe nachricht geben/ ſehr nuͤtzlich koͤnnen mit ein- gefuͤhret werden/ um die Evangeliſche Hiſtori- am deſto mehr zu bekraͤfftigen wider alle geiſtli- che Spinoſiſten und Naturaliſten/ und aus den aͤlteſten Rabinen/ zu uͤberzeugung der Juͤden/ wie Binæus dazu in ſeinen hiſtorien von Chri- ſto gute anleitung giebt. Und iſt auch viel dar- an gelegen/ daß wie Huetius die hiſtorien des A. T. von Moſe und Chriſto im N. T. in ſeinem buch de Demonſtratione Evangelica, wie auch Euſebius de præpar. Evang. aus den Heiden/ die Heiden uͤberzeuget/ wir auch alſo die Papiſten und alle andere ſecten uͤberzeugen moͤgen von der reformation und wunderbarem auffgang des Evangelii/ und aller Goͤttlichen vorberei- tung/ und beſtimmung dazu in Luthero.
Die Teſtes Veritatis von Luthero biß auf uns koͤnnen garwol in gute/ beſſere und beſte ordi- narien/ und extraordinarien/ reine und unreine/ von GOTT ſonderlich erweckete oder im be- wuſten getreue/ laicos & clericos, maͤnner oder weiber/ ja offt kinder/ von der welt angenom- mene oder verletzete/ offenbare oder verborgene/ Goͤttliche oder menſchliche/ in ihren natuͤꝛlichen gaben und gelehrtheit/ auffrichtige/ ſectiriſche/ unpartheyiſche/ univerſales, oder particulares, Nicodemiſten oder offenbare bekenner/ die zum ziel treffen/ oder nur lufftſtreiche machen/ welche die erſte und vornehmſte urſache alles verfallens und kranckheiten unter uns anzeigen/ und ſolche in den ſchulen/ Academien/ lehrern uñ Prieſtern finden/ und zu erſt von gewiſſen und Goͤttlichen remediis nach Gottes wort curiren wollen/ oder welche die haupturſache vorbeygehen und nur palliativè curiren/ daß ſie nit von der welt gehaſ- ſet werden; die von GOtt gelehret/ gerade ohne menſchen fuꝛcht und anſehē/ wie ein loͤwe in Got- tes amt und beruf durchbrechen und ohne zuꝛuͤck
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[783/1091]
Th. IV. Sect. III. Num. XIIX. Mehrere zeugen der warheit.
biß ins centrum durchſchauen moͤgen/ und alſo
Theoſophi per crucem & lucem, per ignem &
ſpiritum werden/ welche die welt nicht kennen
noch vertragen mag/ weil ſie mit CHriſto und
Chriſtus in ihnen kom̃en/ ein licht und feuer zum
gericht der welt anzuzuͤnden/ denn alles ſtroh ſich
ſelbſt mit ihren verfolgern offenbaren/ im rauch
aufffliegen und verbrennen muß Wer unter des
alle hiſtorien/ und zeichen der zeiten mit dem A.
T. und zeiten der Juͤden und die hiſtorie des
geiſtlichē kirchen-leibes Chriſti mit Chriſti 33½.
jahren/ leidens-ſterbens-und aufferſtehungs-zei-
ten/ und ſo denn alles mit den Apocalyptiſchen
zahlen und zeiten conferiren/ und in eine Har-
moniam concertiren und concateniren kan/
nach der regel des worts GOttes/ der wird am
naͤchſten zum ziele treffen.
Nicolaus Cuſanus in tractatu optimo de no-
viſſimis temporibus, hat darauß viel conclu-
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ſchehen muͤſſe/ Davids und Caroli Magni, un-
ſere und der Maccabeer zeiten/ kommen wol
uͤberein/ ex Harmonia V. & N. Teſt. ſo auch
Chriſti geburt/ verfolgung/ und erſcheinung im
12. jahr ſeines alters mit den erſten verſolgun-
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den Jubilæis Lutheri auffweckung nach Johann
Huſſen, und Savanorolæ verbrennung mit Jo-
hannis und Chriſti predigt/ darauff dann die
geiſtliche Paſſion des kirchen-leibes Chriſti von.
den beſten und Juͤngern CHriſti/ als von dem
hauſe Gottes/ anfangen/ und die Evangeliſche
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inn Jeruſalem erſt umgeſchmoltzen werden
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13. 14. 15. 16. ſeqq. die Harmonia und ſynchro-
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entfallen mag. Alſo kan man pet numeros &
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lumine Spiritus recht einſehen und auffſchlieſ-
ſen/ und dadurch die gantze Hiſtoriam Vet. & N.
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ein jeder ſeine gabe von dem Herrn/ und wenn
er darinn getreu iſt/ ſo kommen ihm anderer ne-
ben-glieder gaben zu huͤlffe/ biß aus vielen glie-
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Und ſo viel wir uns andereꝛ ſchwachen/ veꝛachte-
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ſchaͤmen/ ſo viel berauben wir uns felbſt ihrer
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ſolchen ihr pfund abnimmt/ und es denen gie-
bet/ die ihm wuchern mit ihren gaben/ biß in den
tod getreulich bey Chriſto am creutz verbleiben/
wie die Apoſtel alſo lehrer aus fiſchern wurden;
die ſchwachen ſind uns die noͤthigſten. Johann
Henr. Majus, weil er getreu iſt/ da fortzuarbei-
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re auffgehoͤret/ und je laͤnger je mehr thut oder
fortgehet/ biß er endlich die Utopiam ſophiæ &
Labyrinthum Moriæ Mundanæ ausgefunden/
und darauff bedacht iſt/ die ſophiam Exulem
mit der Alethea exule Joh. Valent. Andreæ,
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len zu reſtituiren/ ſo kan er de reformatione o-
mnium diſciplinarum, & reſtitutione Hiſtoriæ
Mundanæ & Eccleſiæ, mit nutzen geleſen uñ auf-
gefolget werden. Wie Joh. Val. Andreæ, in
ſeiner Chriſtianopoli und Turri Babel ꝛc. ejus
doctiſſimis ſcriptis, und Comenius in tractatu
de univerſali totius generis humani emendati-
one gute anleitung dazu geben. Denn alles
verderb iſt an uns und aus uns ſelber/ es man-
gelt allein an uns menſchen/ die ſo blind ſind/
alle huͤlffmittel GOttes dazu in CHriſto zu ſu-
chen/ und finden/ wie Taulerus de decem cœ-
citatibus uns ſolches beweiſet. So lange wir
nicht erſt von GOtt uns ſelbſt reformiren und
zu neuen creaturen/ in CHriſto wieder gebaͤren
laſſen/ koͤnnen wir nichts als alles mit uns defor-
miren/ CHriſti ehre iſt es/ daß er/ wie fuͤr uns/
alſo auch in-und durch uns alles mit ihm neu
machet/ tranſmutiret/ tingiret/ und reformiret
und alſo einen neuen kirchen-himmel und erde
einer Chriſtfoͤrmigen Policey in-mit und
durch uns ſchaffet. Da denn auch bey dem an-
fange des N. T. alle vorhergehende weiſſagun-
gen und zeugniſſen aus den Heiden/ die auff
Chriſti zukunfft zielen/ und von Chriſti geburt/
lehr/ leben und leiden/ ſterben und aufferſtehung
und dem anfang des Chriſtenthums gewiſſe
nachricht geben/ ſehr nuͤtzlich koͤnnen mit ein-
gefuͤhret werden/ um die Evangeliſche Hiſtori-
am deſto mehr zu bekraͤfftigen wider alle geiſtli-
che Spinoſiſten und Naturaliſten/ und aus den
aͤlteſten Rabinen/ zu uͤberzeugung der Juͤden/
wie Binæus dazu in ſeinen hiſtorien von Chri-
ſto gute anleitung giebt. Und iſt auch viel dar-
an gelegen/ daß wie Huetius die hiſtorien des A.
T. von Moſe und Chriſto im N. T. in ſeinem
buch de Demonſtratione Evangelica, wie auch
Euſebius de præpar. Evang. aus den Heiden/ die
Heiden uͤberzeuget/ wir auch alſo die Papiſten
und alle andere ſecten uͤberzeugen moͤgen von
der reformation und wunderbarem auffgang
des Evangelii/ und aller Goͤttlichen vorberei-
tung/ und beſtimmung dazu in Luthero.
Die Teſtes Veritatis von Luthero biß auf uns
koͤnnen garwol in gute/ beſſere und beſte ordi-
narien/ und extraordinarien/ reine und unreine/
von GOTT ſonderlich erweckete oder im be-
wuſten getreue/ laicos & clericos, maͤnner oder
weiber/ ja offt kinder/ von der welt angenom-
mene oder verletzete/ offenbare oder verborgene/
Goͤttliche oder menſchliche/ in ihren natuͤꝛlichen
gaben und gelehrtheit/ auffrichtige/ ſectiriſche/
unpartheyiſche/ univerſales, oder particulares,
Nicodemiſten oder offenbare bekenner/ die zum
ziel treffen/ oder nur lufftſtreiche machen/ welche
die erſte und vornehmſte urſache alles verfallens
und kranckheiten unter uns anzeigen/ und ſolche
in den ſchulen/ Academien/ lehrern uñ Prieſtern
finden/ und zu erſt von gewiſſen und Goͤttlichen
remediis nach Gottes wort curiren wollen/ oder
welche die haupturſache vorbeygehen und nur
palliativè curiren/ daß ſie nit von der welt gehaſ-
ſet werden; die von GOtt gelehret/ gerade ohne
menſchen fuꝛcht und anſehē/ wie ein loͤwe in Got-
tes amt und beruf durchbrechen und ohne zuꝛuͤck
ſehen/
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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 783. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1091>, abgerufen am 02.05.2024.
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