Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. III. Num. XVII. Antoinettae Lebenslauff. [Spaltenumbruch]
oder man wird vielmehr auff der sänffte dahingetragen. Die offentlichen sünder gehen auff den höl- len-wege zu fusse/ mit mühe und arbeit: Aber diesel- ben/ die noch einen guten vorsatz haben/ thun es gemächlich und mit leisem tritte; Weil die Gelehr- ten sie allda auff der sänffte tragen/ indem sie ihre weise zu leben gut heissen/ und äusserliche andacht loben/ ja was inwendig und vollkommen ist/ ta- deln/ als solche/ derer blödes gesicht/ ein klärers liecht/ als das ihrige ist/ nicht vertragen kan. Jhr hochmut verhindert sie solches anzusehen/ und lässet auch nicht zu/ daß ein anderer es ansehe; weil sie alle die ehre dessen/ was schön und gut ist/ al- lein haben/ und keinem andern davon etwas ü- berlassen wollen. Daher sagt der HErr Chri- stus/ ich wil die weißheit der weisen vernichti- gen/ und die klugheit der klugen vereitelen: Und solches wird er nun so viel mehr thun/ weil sich ihre weißheit und klugheit dem rechte Gottes widersetzt/ und ihm keines weges weichen wil. 6. Gottsendet sein liecht in die welt/ und die 7. Hier sehen wir den armseligen zuständ 8. Man sihet allda nicht mehr/ das die wahre 9. Man muß den worten und verheissun- 10. Sie werden uns so leichtlich auß der 11. Man überdencke die warheit ein we- Zu C c c c c 3
Th. IV. Sect. III. Num. XVII. Antoinettæ Lebenslauff. [Spaltenumbruch]
oder man wird vielmehr auff der ſaͤnffte dahingetragen. Die offentlichẽ ſuͤnder gehẽ auff dẽ hoͤl- len-wege zu fuſſe/ mit muͤhe und arbeit: Aber dieſel- ben/ die noch einen guten vorſatz haben/ thun es gemaͤchlich und mit leiſem tritte; Weil die Gelehr- ten ſie allda auff der ſaͤnffte tragen/ indem ſie ihre weiſe zu leben gut heiſſen/ und aͤuſſerliche andacht loben/ ja was inwendig und vollkommen iſt/ ta- deln/ als ſolche/ derer bloͤdes geſicht/ ein klaͤrers liecht/ als das ihrige iſt/ nicht vertragen kan. Jhr hochmut verhindert ſie ſolches anzuſehen/ und laͤſſet auch nicht zu/ daß ein anderer es anſehe; weil ſie alle die ehre deſſen/ was ſchoͤn und gut iſt/ al- lein haben/ und keinem andern davon etwas uͤ- berlaſſen wollen. Daher ſagt der HErꝛ Chri- ſtus/ ich wil die weißheit der weiſen vernichti- gen/ und die klugheit der klugen vereitelen: Und ſolches wird er nun ſo viel mehr thun/ weil ſich ihre weißheit und klugheit dem rechte Gottes widerſetzt/ und ihm keines weges weichen wil. 6. Gottſendet ſein liecht in die welt/ und die 7. Hier ſehen wir den armſeligen zuſtaͤnd 8. Man ſihet allda nicht mehr/ das die wahre 9. Man muß den worten und verheiſſun- 10. Sie werden uns ſo leichtlich auß der 11. Man uͤberdencke die warheit ein we- Zu C c c c c 3
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Jhr<lb/> hochmut verhindert ſie ſolches anzuſehen/ und<lb/> laͤſſet auch nicht zu/ daß ein anderer es anſehe; weil<lb/> ſie alle die ehre deſſen/ was ſchoͤn und gut iſt/ al-<lb/> lein haben/ und keinem andern davon etwas uͤ-<lb/> berlaſſen wollen. Daher ſagt der HErꝛ Chri-<lb/> ſtus/ ich wil die weißheit der weiſen vernichti-<lb/> gen/ und die klugheit der klugen vereitelen: Und<lb/> ſolches wird er nun ſo viel mehr thun/ weil ſich<lb/> ihre weißheit und klugheit dem rechte Gottes<lb/> widerſetzt/ und ihm keines weges weichen wil.</p><lb/> <p>6. Gottſendet ſein liecht in die welt/ und die<lb/> weiſen wollen es nicht annehmen/ in dem ſie<lb/> ihre finſternuͤß mehꝛlieben als das liecht. Die<lb/> Heiligen ſelbſt haben bekant/ daß ſie in der fin-<lb/> ſternuͤß lebeten/ und daß/ ſie in der heiligen<lb/> ſchrifft dappten und taſteten/ wie die blinden.<lb/> Aber die heutigen lehrer leben in ihrem eygenen<lb/> urtheile/ ſicher/ in dem ſie andere durch eben<lb/> dieſelbe finſternuͤß fuͤhren; und alſo verderben<lb/> alle: Weil niemand das liecht Gottes ſuchet<lb/> und ein jeder ſich mit der menſchlichen weißheit/<lb/> und klugheit vergnuͤget haͤlt. Ja weil ein blin-<lb/> der den andern leitet/ werden ſie beyde in die<lb/> grube fallen. Es iſt ein groͤſſes uͤbel blind zu<lb/> ſeyn; aber es iſt noch ein viel groͤſſeres ſeine<lb/> blindheit nicht erkennen wollen; dieſes iſt ein<lb/> verzweiffeltes uͤbel: weil man alſo auß einem<lb/> ſturtzfalle zun andern faͤllet/ und keinen zu ver-<lb/> meiden weiß.</p><lb/> <p>7. Hier ſehen wir den armſeligen zuſtaͤnd<lb/> der heutigen Chriſtenheit. Man weiß nicht<lb/> mehr/ wo die warheit iſt. Dieſelben/ welche<lb/> vorgeben ſie zu haben/ ſtecken voll irthuͤmer; in<lb/> dem ſie die warheit/ die uns der HErꝛ Jeſus<lb/> nachgelaſſen/ weder reden noch darnach thun/<lb/> ja welches noch ſchlimmer iſt/ nicht einmahl<lb/> geſtatten wollen/ daß ein ander ihr folge. Dann<lb/> ſie haben handgriffe/ welche ſie nach ihrer ſon-<lb/> derlichen weiſe/ ſelbſt erfunden: Damit wol-<lb/> len ſie die gantze welt leiten. Dieſes verurſa-<lb/> chet/ daß alle ſinne verdorben ſeynd/ in dem ein je-<lb/> der ſeinen ſonderlichen verſtand hat. Und das<lb/> volck/ welches auff ſo unterſchiedliche/ und wi-<lb/> derwaͤrtige weiſe gefuͤhret wird/ lebet in eben<lb/> vielen verwirrungen-als man fick-fackereyen in<lb/> geiſte ihrer lehrer findet. Auch iſt es kein wun-<lb/> der/ daß die welt immer aͤrger und ſchlimmer<lb/> wird: Weil das boͤſe/ wann man es nicht<lb/> kennet/ keines weges kan verbeſſert werden.<lb/> Ein jeder lebet ſo ſicher/ als wann es mit ihm<lb/> ſehr wohl ſtuͤnde: Wiewohl man/ ſo lange die<lb/> welt geſtanden/ niemahls ſo boͤſe gelebet.<lb/> Man hat zwar darinnen allezeit boͤſe Menſchen<lb/> gefunden; aber jetzund iſt das boͤſe ſo allge-<lb/> mein/ daß auch dieſelben die from und gut ſeyn<lb/> wollen/ ſo wohl boͤſe ſind als die andere. Ja<lb/> mich duͤncket ſelbſt/ es ſey viel groͤſſer unter de-<lb/> nen/ die man fuͤr from̃ haͤlt/ als unter den uͤbri-<lb/> gen/ welche beruffen ſeyn/ daß ſie boͤſe ſeynd/ weil<lb/><cb/> unter ihnen mehr einbildung/ und weniger<lb/> buſſe zufinden.</p><lb/> <p>8. Man ſihet allda nicht mehr/ das die wahre<lb/> gerechtigkeit beſitze. Alles iſt verdorben/ auch<lb/> der gebrauch ſelbſten der ſacramenten. Man<lb/> taufft die Kinder auß lauter gewohnheit.<lb/> Man bekraͤfftiget ohne andacht. Man gehet<lb/> zum abendmahl/ weil es von langer zeit her<lb/> ublich geweſen. Man beichtet ohne bereu-<lb/> ung ſeiner ſuͤnden. Man empfaͤngt die letzte<lb/> einoͤhlung/ weil es alſo gebraͤuchlich iſt. Man<lb/> giebet ſich in den geiſtlichen ſtand ohne vorbe-<lb/> reitung. Man verehliget ſich auß lauter liebe.<lb/> Man glaubet/ durch die aͤuſſerlichen Zeichen<lb/> allein/ die gnade Gottes zu empfangen:<lb/> und hiermit meynt man ein Chriſt zu ſeyn/<lb/> und in das Himmelreich einzugehen. Jſt<lb/> das nicht eine groſſe betriegerey/ ja eine ver-<lb/> achtung Gottes/ in dem man der heiligen dinge<lb/> ſolcher geſtalt mißbrauchet? Wann wir glau-<lb/> ben/ daß alles dieſes ein ſacrament ſey/ bege-<lb/> hen wir nicht eben ſo offt einen geiſtlichen<lb/> diebſtahl/ als offtmahls wir es unwuͤrdig<lb/> empfangen? Gleichwol nimmt alles dieſes<lb/> niemand in acht/ weil ſich jetzund uͤberall ſo<lb/> viel falſche Propheten finden/ welche ſagen/<lb/> friede und ſicherheit/ und unſere aͤuſſerlichen<lb/> wercke preiſen/ damit ſie uns die ſorge fuͤr un-<lb/> ſere ſeligkeit entziehen moͤchten/ in dem ſie uns<lb/> denſelben durch ſolche mittel/ die uns weit<lb/> davon abfuͤhren/ verſichern. Dann derſelbe/<lb/> der nichts anders hat/ als aͤuſerliche gute<lb/> wercke/ wandelt in der gerechtigkeit Gottes<lb/> nicht; ſondern iſt ein heuchler/ indem er an-<lb/> daͤchtig ſcheinet/ da er es nicht iſt/ als nur<lb/> vor dem Menſchen.</p><lb/> <p>9. Man muß den worten und verheiſſun-<lb/> gen dieſer betriegerey nicht glauben: weil ſie<lb/> unſer buͤrde nicht tragẽ werdẽ. Wir allein wer-<lb/> den vor Gott mit unſern wercken erſcheinen<lb/> muͤſſen: Welche er alſo richten wird/ wie ſie<lb/> vor ihm befunden werden/ und nicht/ wie die<lb/> Menſchen davon urtheilen/ noch wie wir ſie<lb/> ſelbſt geſchaͤtzet. 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Dann der teuffel reitzet<lb/> niemahl zur buſſe/ auch iſt er ein Geiſt der fin-<lb/> ſternuͤß/ der unſer fehler nimmermehr an den<lb/> tag giebet/ in dem er ſich befahret/ daß wir ſie/<lb/> wann wir ihrer gewahr wuͤrden/ bereuen und<lb/> buſſe thun moͤchten.</p><lb/> <p>11. Man uͤberdencke die warheit ein we-<lb/> nig/ welche ſich allhier befindet/ und urtheile auß<lb/> eigener Erfahrung/ ob wir nicht der heiligen<lb/> dinge/ ſondeꝛlich deꝛ ſacramenten/ mißbrauchen.<lb/> <fw place="bottom" type="sig">C c c c c 3</fw><fw place="bottom" type="catch">Zu</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [757/1065]
Th. IV. Sect. III. Num. XVII. Antoinettæ Lebenslauff.
oder man wird vielmehr auff der ſaͤnffte dahin
getragen. Die offentlichẽ ſuͤnder gehẽ auff dẽ hoͤl-
len-wege zu fuſſe/ mit muͤhe und arbeit: Aber dieſel-
ben/ die noch einen guten vorſatz haben/ thun es
gemaͤchlich und mit leiſem tritte; Weil die Gelehr-
ten ſie allda auff der ſaͤnffte tragen/ indem ſie ihre
weiſe zu leben gut heiſſen/ und aͤuſſerliche andacht
loben/ ja was inwendig und vollkommen iſt/ ta-
deln/ als ſolche/ derer bloͤdes geſicht/ ein klaͤrers
liecht/ als das ihrige iſt/ nicht vertragen kan. Jhr
hochmut verhindert ſie ſolches anzuſehen/ und
laͤſſet auch nicht zu/ daß ein anderer es anſehe; weil
ſie alle die ehre deſſen/ was ſchoͤn und gut iſt/ al-
lein haben/ und keinem andern davon etwas uͤ-
berlaſſen wollen. Daher ſagt der HErꝛ Chri-
ſtus/ ich wil die weißheit der weiſen vernichti-
gen/ und die klugheit der klugen vereitelen: Und
ſolches wird er nun ſo viel mehr thun/ weil ſich
ihre weißheit und klugheit dem rechte Gottes
widerſetzt/ und ihm keines weges weichen wil.
6. Gottſendet ſein liecht in die welt/ und die
weiſen wollen es nicht annehmen/ in dem ſie
ihre finſternuͤß mehꝛlieben als das liecht. Die
Heiligen ſelbſt haben bekant/ daß ſie in der fin-
ſternuͤß lebeten/ und daß/ ſie in der heiligen
ſchrifft dappten und taſteten/ wie die blinden.
Aber die heutigen lehrer leben in ihrem eygenen
urtheile/ ſicher/ in dem ſie andere durch eben
dieſelbe finſternuͤß fuͤhren; und alſo verderben
alle: Weil niemand das liecht Gottes ſuchet
und ein jeder ſich mit der menſchlichen weißheit/
und klugheit vergnuͤget haͤlt. Ja weil ein blin-
der den andern leitet/ werden ſie beyde in die
grube fallen. Es iſt ein groͤſſes uͤbel blind zu
ſeyn; aber es iſt noch ein viel groͤſſeres ſeine
blindheit nicht erkennen wollen; dieſes iſt ein
verzweiffeltes uͤbel: weil man alſo auß einem
ſturtzfalle zun andern faͤllet/ und keinen zu ver-
meiden weiß.
7. Hier ſehen wir den armſeligen zuſtaͤnd
der heutigen Chriſtenheit. Man weiß nicht
mehr/ wo die warheit iſt. Dieſelben/ welche
vorgeben ſie zu haben/ ſtecken voll irthuͤmer; in
dem ſie die warheit/ die uns der HErꝛ Jeſus
nachgelaſſen/ weder reden noch darnach thun/
ja welches noch ſchlimmer iſt/ nicht einmahl
geſtatten wollen/ daß ein ander ihr folge. Dann
ſie haben handgriffe/ welche ſie nach ihrer ſon-
derlichen weiſe/ ſelbſt erfunden: Damit wol-
len ſie die gantze welt leiten. Dieſes verurſa-
chet/ daß alle ſinne verdorben ſeynd/ in dem ein je-
der ſeinen ſonderlichen verſtand hat. Und das
volck/ welches auff ſo unterſchiedliche/ und wi-
derwaͤrtige weiſe gefuͤhret wird/ lebet in eben
vielen verwirrungen-als man fick-fackereyen in
geiſte ihrer lehrer findet. Auch iſt es kein wun-
der/ daß die welt immer aͤrger und ſchlimmer
wird: Weil das boͤſe/ wann man es nicht
kennet/ keines weges kan verbeſſert werden.
Ein jeder lebet ſo ſicher/ als wann es mit ihm
ſehr wohl ſtuͤnde: Wiewohl man/ ſo lange die
welt geſtanden/ niemahls ſo boͤſe gelebet.
Man hat zwar darinnen allezeit boͤſe Menſchen
gefunden; aber jetzund iſt das boͤſe ſo allge-
mein/ daß auch dieſelben die from und gut ſeyn
wollen/ ſo wohl boͤſe ſind als die andere. Ja
mich duͤncket ſelbſt/ es ſey viel groͤſſer unter de-
nen/ die man fuͤr from̃ haͤlt/ als unter den uͤbri-
gen/ welche beruffen ſeyn/ daß ſie boͤſe ſeynd/ weil
unter ihnen mehr einbildung/ und weniger
buſſe zufinden.
8. Man ſihet allda nicht mehr/ das die wahre
gerechtigkeit beſitze. Alles iſt verdorben/ auch
der gebrauch ſelbſten der ſacramenten. Man
taufft die Kinder auß lauter gewohnheit.
Man bekraͤfftiget ohne andacht. Man gehet
zum abendmahl/ weil es von langer zeit her
ublich geweſen. Man beichtet ohne bereu-
ung ſeiner ſuͤnden. Man empfaͤngt die letzte
einoͤhlung/ weil es alſo gebraͤuchlich iſt. Man
giebet ſich in den geiſtlichen ſtand ohne vorbe-
reitung. Man verehliget ſich auß lauter liebe.
Man glaubet/ durch die aͤuſſerlichen Zeichen
allein/ die gnade Gottes zu empfangen:
und hiermit meynt man ein Chriſt zu ſeyn/
und in das Himmelreich einzugehen. Jſt
das nicht eine groſſe betriegerey/ ja eine ver-
achtung Gottes/ in dem man der heiligen dinge
ſolcher geſtalt mißbrauchet? Wann wir glau-
ben/ daß alles dieſes ein ſacrament ſey/ bege-
hen wir nicht eben ſo offt einen geiſtlichen
diebſtahl/ als offtmahls wir es unwuͤrdig
empfangen? Gleichwol nimmt alles dieſes
niemand in acht/ weil ſich jetzund uͤberall ſo
viel falſche Propheten finden/ welche ſagen/
friede und ſicherheit/ und unſere aͤuſſerlichen
wercke preiſen/ damit ſie uns die ſorge fuͤr un-
ſere ſeligkeit entziehen moͤchten/ in dem ſie uns
denſelben durch ſolche mittel/ die uns weit
davon abfuͤhren/ verſichern. Dann derſelbe/
der nichts anders hat/ als aͤuſerliche gute
wercke/ wandelt in der gerechtigkeit Gottes
nicht; ſondern iſt ein heuchler/ indem er an-
daͤchtig ſcheinet/ da er es nicht iſt/ als nur
vor dem Menſchen.
9. Man muß den worten und verheiſſun-
gen dieſer betriegerey nicht glauben: weil ſie
unſer buͤrde nicht tragẽ werdẽ. Wir allein wer-
den vor Gott mit unſern wercken erſcheinen
muͤſſen: Welche er alſo richten wird/ wie ſie
vor ihm befunden werden/ und nicht/ wie die
Menſchen davon urtheilen/ noch wie wir ſie
ſelbſt geſchaͤtzet. Alles wird alda ſo rechtmaͤſ-
ſig abgewogen werden/ daß nicht das gering-
ſte wird fehlen duͤrffen. Wir muͤſſen beſſer in
uns ſelbſt gehen/ und den grund unſers gewiſ-
ſens unterſuchen/ zu ſehen/ wie alles unſer thun
geſchehen ſey. Ja wir muͤſſen die fehler ver-
beſſern/ und uns auff das geſchwaͤtze der Men-
ſchen/ oder ihr urtheil nicht verlaſſen; weil ſie
uns zum oͤfftern ſchmeicheln/ und daſſelbe fuͤr
gut achten/ welches vor Gott nur boͤſe ſeyn
wird.
10. Sie werden uns ſo leichtlich auß der
hoͤlle nicht ziehen koͤnnen/ als ſie uns hinein
gefuͤhret. Laſt uns unſer bette machen/ wie
wir uns legen wollen: Und dieſe ermahnung/
die von Gott kommt/ wie ein jeder ſehen kan
nicht verſchmaͤhen. Dann der teuffel reitzet
niemahl zur buſſe/ auch iſt er ein Geiſt der fin-
ſternuͤß/ der unſer fehler nimmermehr an den
tag giebet/ in dem er ſich befahret/ daß wir ſie/
wann wir ihrer gewahr wuͤrden/ bereuen und
buſſe thun moͤchten.
11. Man uͤberdencke die warheit ein we-
nig/ welche ſich allhier befindet/ und urtheile auß
eigener Erfahrung/ ob wir nicht der heiligen
dinge/ ſondeꝛlich deꝛ ſacramenten/ mißbrauchen.
Zu
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 757. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1065>, abgerufen am 23.07.2024. |