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[Albertinus, Aegidius]: Hiren schleifer. München, [1618].

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Hirnschleiffer.

Dann vbel vnd erbärmlich gehets bißweiln
zu/ wann die Eltern das Regiment jhren Kin-
dern vbergeben/ jhnen in die Händ sehen vnd
jhrer gnad leben müssen.

Der ander verstand der wort/ rem tuam
custodi, ist/ daß wir vnsern Leib fleissig ver-
wahren/ vnsere Gesundheit erhalten vnd vns
vor allem deme/ was vns am Leib schedlich
seyn mag/ verhüten sollen/ nemblich vor dem
Fraß/ vor der Gailheit vnnd vor der Träg-
heit/ Faulkeit oder Müssiggang. Dann auß
dem Fraß/ Völlerey vnd Vnkeuscheit erfol-
gen allerley Kranckheiten vnd abkürtzung deß
Lebens. Auß der Faulkeit vnd Müssiggang
ebenmessig alles vbel/ dann wie das Eisen/
wann es nit geübt vnd gebraucht wird/ ver-
rostet vnnd verdirbt/ also/ wann der Mensch
faullentzet vmbgehet/ vnnd jmmerdar im Lu-
der ligt/ so wird er letstlichen ein Sclaue der
Laster vnd ein Leibeigner deß Teuffels.

Zum dritten wird durchs rem tuam cu-
stodi oder bewahre dein Gut/ bedeut/ daß
wir vnser aller köstlichstes Gut/ nemblich die
Seel fleissig verwahren sollen/ dann die Seel
ist ein Göttliches ding/ vnd begreifft vil gestal-

ten

L 2

Hirnſchleiffer.

Dann vbel vnd erbaͤrmlich gehets bißweiln
zu/ wann die Eltern das Regiment jhren Kin-
dern vbergeben/ jhnen in die Haͤnd ſehen vnd
jhrer gnad leben muͤſſen.

Der ander verſtand der wort/ rem tuam
cuſtodi, iſt/ daß wir vnſern Leib fleiſſig ver-
wahren/ vnſere Geſundheit erhalten vnd vns
vor allem deme/ was vns am Leib ſchedlich
ſeyn mag/ verhuͤten ſollen/ nemblich vor dem
Fraß/ vor der Gailheit vnnd vor der Traͤg-
heit/ Faulkeit oder Müſſiggang. Dann auß
dem Fraß/ Voͤllerey vnd Vnkeuſcheit erfol-
gen allerley Kranckheiten vnd abkuͤrtzung deß
Lebens. Auß der Faulkeit vnd Müſſiggang
ebenmeſſig alles vbel/ dann wie das Eiſen/
wann es nit geuͤbt vnd gebraucht wird/ ver-
roſtet vnnd verdirbt/ alſo/ wann der Menſch
faullentzet vmbgehet/ vnnd jmmerdar im Lu-
der ligt/ ſo wird er letſtlichen ein Sclaue der
Laſter vnd ein Leibeigner deß Teuffels.

Zum dritten wird durchs rem tuam cu-
ſtodi oder bewahre dein Gut/ bedeut/ daß
wir vnſer aller koͤſtlichſtes Gut/ nemblich die
Seel fleiſſig verwahren ſollen/ dann die Seel
iſt ein Goͤttliches ding/ vñ begreifft vil geſtal-

ten

L 2

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[163/0179] Hirnſchleiffer. Dann vbel vnd erbaͤrmlich gehets bißweiln zu/ wann die Eltern das Regiment jhren Kin- dern vbergeben/ jhnen in die Haͤnd ſehen vnd jhrer gnad leben muͤſſen. Der ander verſtand der wort/ rem tuam cuſtodi, iſt/ daß wir vnſern Leib fleiſſig ver- wahren/ vnſere Geſundheit erhalten vnd vns vor allem deme/ was vns am Leib ſchedlich ſeyn mag/ verhuͤten ſollen/ nemblich vor dem Fraß/ vor der Gailheit vnnd vor der Traͤg- heit/ Faulkeit oder Müſſiggang. Dann auß dem Fraß/ Voͤllerey vnd Vnkeuſcheit erfol- gen allerley Kranckheiten vnd abkuͤrtzung deß Lebens. Auß der Faulkeit vnd Müſſiggang ebenmeſſig alles vbel/ dann wie das Eiſen/ wann es nit geuͤbt vnd gebraucht wird/ ver- roſtet vnnd verdirbt/ alſo/ wann der Menſch faullentzet vmbgehet/ vnnd jmmerdar im Lu- der ligt/ ſo wird er letſtlichen ein Sclaue der Laſter vnd ein Leibeigner deß Teuffels. Zum dritten wird durchs rem tuam cu- ſtodi oder bewahre dein Gut/ bedeut/ daß wir vnſer aller koͤſtlichſtes Gut/ nemblich die Seel fleiſſig verwahren ſollen/ dann die Seel iſt ein Goͤttliches ding/ vñ begreifft vil geſtal- ten L 2

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Zitationshilfe:	[Albertinus, Aegidius]: Hiren schleifer. München, [1618], S. 163. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/albertinus_hirnschleifer_1618/179>, abgerufen am 16.02.2025.

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