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Abschatz, Hans Assmann von: Poetische Ubersetzungen und Gedichte. Leipzig, 1704.

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Himmel-Schlüssel.

Denckst du in Gnaden mein/ so bin ich wohl bedacht/
Mein Frevel aber bleibt in Ewigkeit vergessen.
Nun Erde gutte Nacht!
Ich dencke nur an den/ des Liebe nicht zu messen.

Wohl dem/ der nicht im Rath der Ungerechten wandelt/
Der nicht der Sünder Weg/ der Spötter Stul berührt/
Der GOttes Wort mit Lust und reinem Hertzen handelt/
Und sein Gesetze Tag und Nacht im Munde führt.
Der grünet wie ein Baum gepflantzet an den Bächen/
Der seine Früchte bringt zu ausgesezter Zeit.
Kein rauher Wind noch Herbst kan seine Blätter schwächen/
Was er beginnt/ geräth/ und was er wünscht/ gedeyt.
So gehts den Leuten nicht/ die sich vor GOtt nicht scheuen/
Der Grund/ auff dem sie stehn/ ist ungewisser Sand/
Sie lassen sich wie Spreu und Staub durch Wind verstreuen;
Was Gold und Eisen hieß/ wird Koth und Wachs erkandt/
Drum kan der Falschen Sinn nicht bleiben im Gerichte/
Noch/ wer gesündigt hat/ bey reiner Schaar bestehn;
Denn auff der Frommen Weg scheint GOttes Angesichte/
Wenn böser Leute Pfad mit Schanden muß vergehn.

Wie tobt der Heyden-Volck mit so vergebnem Schwätzen?
Die Könge wollen sich dem HErren widersetzen.
Der Landes-Fürsten Schluß/ der stoltzen Herren Rath
Geht wider GOtt und den/ den er gesalbet hat.
Sie wollen seine Band' in tausend Stücke reissen/
Und seiner Herrschafft Seil von ihren Schultern schmeissen.
Doch der im Himmel wohnt/ lachr ihre Klugheit aus/
Ihr Eyfer stürmt umsonst sein unbesiegtes Hauß/
Er wird sie dermahleinst mit seinem Grimm erschrecken/
Durch seine Donner-Stimm aus ihrem Schlaffe wecken.
Mein König ist gesezt auff Zions heilgen Thron/
Da lebt und herrscht vor mir/ mein heut erzeugter Sohn/
Dem ich zum Erbe will die stoltzen Heyden geben/
Dem/ was auff Erden lebt/ soll unterthänig leben/

Der

Himmel-Schluͤſſel.

Denckſt du in Gnaden mein/ ſo bin ich wohl bedacht/
Mein Frevel aber bleibt in Ewigkeit vergeſſen.
Nun Erde gutte Nacht!
Ich dencke nur an den/ des Liebe nicht zu meſſen.

Wohl dem/ der nicht im Rath der Ungerechten wandelt/
Der nicht der Suͤnder Weg/ der Spoͤtter Stul beruͤhrt/
Der GOttes Wort mit Luſt und reinem Hertzen handelt/
Und ſein Geſetze Tag und Nacht im Munde fuͤhrt.
Der gruͤnet wie ein Baum gepflantzet an den Baͤchen/
Der ſeine Fruͤchte bringt zu ausgeſezter Zeit.
Kein rauher Wind noch Herbſt kan ſeine Blaͤtter ſchwaͤchen/
Was er beginnt/ geraͤth/ und was er wuͤnſcht/ gedeyt.
So gehts den Leuten nicht/ die ſich vor GOtt nicht ſcheuen/
Der Grund/ auff dem ſie ſtehn/ iſt ungewiſſer Sand/
Sie laſſen ſich wie Spreu und Staub durch Wind verſtreuen;
Was Gold und Eiſen hieß/ wird Koth und Wachs erkandt/
Drum kan der Falſchen Sinn nicht bleiben im Gerichte/
Noch/ wer geſuͤndigt hat/ bey reiner Schaar beſtehn;
Denn auff der Frommen Weg ſcheint GOttes Angeſichte/
Wenn boͤſer Leute Pfad mit Schanden muß vergehn.

Wie tobt der Heyden-Volck mit ſo vergebnem Schwaͤtzen?
Die Koͤnge wollen ſich dem HErren widerſetzen.
Der Landes-Fuͤrſten Schluß/ der ſtoltzen Herren Rath
Geht wider GOtt und den/ den er geſalbet hat.
Sie wollen ſeine Band’ in tauſend Stuͤcke reiſſen/
Und ſeiner Herrſchafft Seil von ihren Schultern ſchmeiſſen.
Doch der im Himmel wohnt/ lachr ihre Klugheit aus/
Ihr Eyfer ſtuͤrmt umſonſt ſein unbeſiegtes Hauß/
Er wird ſie dermahleinſt mit ſeinem Grimm erſchrecken/
Durch ſeine Donner-Stimm aus ihrem Schlaffe wecken.
Mein Koͤnig iſt geſezt auff Zions heilgen Thron/
Da lebt und herrſcht vor mir/ mein heut erzeugter Sohn/
Dem ich zum Erbe will die ſtoltzen Heyden geben/
Dem/ was auff Erden lebt/ ſoll unterthaͤnig leben/

Der

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[80/0500] Himmel-Schluͤſſel. Denckſt du in Gnaden mein/ ſo bin ich wohl bedacht/ Mein Frevel aber bleibt in Ewigkeit vergeſſen. Nun Erde gutte Nacht! Ich dencke nur an den/ des Liebe nicht zu meſſen. Wohl dem/ der nicht im Rath der Ungerechten wandelt/ Der nicht der Suͤnder Weg/ der Spoͤtter Stul beruͤhrt/ Der GOttes Wort mit Luſt und reinem Hertzen handelt/ Und ſein Geſetze Tag und Nacht im Munde fuͤhrt. Der gruͤnet wie ein Baum gepflantzet an den Baͤchen/ Der ſeine Fruͤchte bringt zu ausgeſezter Zeit. Kein rauher Wind noch Herbſt kan ſeine Blaͤtter ſchwaͤchen/ Was er beginnt/ geraͤth/ und was er wuͤnſcht/ gedeyt. So gehts den Leuten nicht/ die ſich vor GOtt nicht ſcheuen/ Der Grund/ auff dem ſie ſtehn/ iſt ungewiſſer Sand/ Sie laſſen ſich wie Spreu und Staub durch Wind verſtreuen; Was Gold und Eiſen hieß/ wird Koth und Wachs erkandt/ Drum kan der Falſchen Sinn nicht bleiben im Gerichte/ Noch/ wer geſuͤndigt hat/ bey reiner Schaar beſtehn; Denn auff der Frommen Weg ſcheint GOttes Angeſichte/ Wenn boͤſer Leute Pfad mit Schanden muß vergehn. Wie tobt der Heyden-Volck mit ſo vergebnem Schwaͤtzen? Die Koͤnge wollen ſich dem HErren widerſetzen. Der Landes-Fuͤrſten Schluß/ der ſtoltzen Herren Rath Geht wider GOtt und den/ den er geſalbet hat. Sie wollen ſeine Band’ in tauſend Stuͤcke reiſſen/ Und ſeiner Herrſchafft Seil von ihren Schultern ſchmeiſſen. Doch der im Himmel wohnt/ lachr ihre Klugheit aus/ Ihr Eyfer ſtuͤrmt umſonſt ſein unbeſiegtes Hauß/ Er wird ſie dermahleinſt mit ſeinem Grimm erſchrecken/ Durch ſeine Donner-Stimm aus ihrem Schlaffe wecken. Mein Koͤnig iſt geſezt auff Zions heilgen Thron/ Da lebt und herrſcht vor mir/ mein heut erzeugter Sohn/ Dem ich zum Erbe will die ſtoltzen Heyden geben/ Dem/ was auff Erden lebt/ ſoll unterthaͤnig leben/ Der

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Zitationshilfe:	Abschatz, Hans Assmann von: Poetische Ubersetzungen und Gedichte. Leipzig, 1704, S. 80. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/abschatz_gedichte_1704/500>, abgerufen am 22.11.2024.

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