Abelin, Johann Philipp: Theatrum Europaeum, Oder Außführliche/ und Wahrhaftige Beschreibung aller und jeder denckwürdiger Geschichten. Frankfurt (Main), 1635.

den ist etwas Gutes / daß warhafftig gut sey (als da fürnemblich ist der seeligmachende Glaub) auß jhme selbst gedencken / wöllen oder thun könne / sondern nothwendig von GOtt in Christo durch seinen Heyligen Geist im Verständnuß / Willen / Sinn vnnd allen Kräfften / widergebohren vnd vernewert werden müsse / damit er also / was rechtschaffen gut / verstehen / erkennen / wöllen vnd thun könne / nach den Worten Christi / Johan. am 15. Ohne mich könnet jhr nichts thun.

4. Zum vierdten / daß diese Gnade Gottes seye der Anfang / Mittel vnd End oder Vollkommenheit alles Guten / also daß auch die Widergebornen ohne diese vor oder beykommende / beruffende / darauff folgende vnnd mitwürckende Gnad / nicht allein nichts Gutes gedencken / wöllen vnd thun / sondern auch der Versuchung zum Bösen nicht widerstehen können / vnd also alles was Gutes kan erdacht werden / der Göttlichen Gnad in Christo muß zugeschrieben werden / ob schon die Weiß vnd Maß zu würcken vnd solche Gnade zu vollbringen nicht gewaltthätig oder gezwungen / in dem von vielen / daß sie dem H. Geist widerstanden hetten Actor. 7. vnd anderswo geschrieben wird.

5. Zum fünfften / daß die / so Christo JEsu durch den Glauben einverleibet / vnnd vber diß auch seines lebendigmachenden Geists theilhafftig gemacht worden / geschickt seyen / wider den Teuffel / die Welt vnd jhr eygen Fleisch zu streiten vnd den Sieg davon zubringen / verstehe allezeit / durch die Hülff vnnd Beystandt deß Heyligen Geistes / wann Christus jhnen durch den Heyligen Geist in allen Versuchungen zugegen ist vnd beystehet / vnnd so sie nur allein bereit vnnd willig sind zu streiten / vmb seine Gnade bitten / vnnd nichts an jhnen erwinden lassen / sie beständig erhält / also daß sie durch kein Hinderlist / Nachstellungen vnd Gewalt deß Teuffels verführet vnnd von Christo können abgescheyden werden / nach den Worten Christi Johan. am 10. Niemand wird sie auß meiner Handt reissen. Belangend aber / ob sie von der einmahl angefangenen Gottesforcht / durch jhre Versaumbnuß wider abweichen / der Welt vnd jhren Lüsten sich wider ergeben / von der einmahl erkandten Warheit abtretten / das Gewissen verletzen / vnd die empfangene Gnad verliehren köndten / was hiervon zu lehren / müsse auß Gottes Wort besser erkläret werden.

Wo die Nahmen Arminianer vnnd Gomaristen herkommen. Diese Lehr haben viel Oerther / vnd sonderlich die Stände in Holland vnd West Frießland angenom̃en / deren Bekenner die Arminianer oder Arminische Calvinische / wie auch Remonstranten; die andern aber die bey jhrer alten Confession verblieben / Gomaristen oder Gomarisch-Calvinische / (von dem Gomaro, welcher zu Arminii Zeiten gelebet / vnnd deß Calvini vnd Bezae Lehr geführet / auch dem Arminio sich widersetzet hat) deßgleichen auch Contra Remonstranten genennet worden.

Auß diesem Religionsstreit ist in den Niderländischen Provintzen grosse Vnruhe entstanden vnd endlichdahin kom̃en / daß etliche Stätt / dem eräugenden Vbel / vnd tumultuirenden Pöfel zubegegnen / Volck geworben / vnnd also die Sachen zu einem gefährlichen Wesen sich ansehen liessen / wie dann auch allbereit in etlichen Stätten grosse Tumult sich erhaben / vnder welchen aber Briel / Scheidam / Roterdam / Dordrecht / Gorcum / Nimmegen vnnd andere / von Graff Moritz vberzogen vnd eingenommen / die Arminianer auß dem Rath abgeschafft vnnd Gomarisch-Calvinische an deren Stelle verordnet worden. Es sind aber noch etliche vornehme Stätt vbrig geblieben / sonderlich Vtrecht vnd Leyden / auff welche andere Stätte ein Aug gehabt / vnnd nach derselben Exempel sich gerichtet.

Vtrecht von Graff Moritz eingenommen. Damit nun allgemach diesem Vnwesen vnd Trennung abgeholffen würde / so hat Graff Moritz erstlich die Statt Nimmegen / Campen vnnd andere mehr Stätt visitiret vnnd darinn wider gute Ordnung angestellet: Fürters im Majo deß 1618. Jahrs in die Statt Ambsterdam sich begeben / als er nun daselbst alles friedlich befunden / ist er nach zweyen Tagen wider von dannen geschieden / vnd seinen Wegins Oberquatier zum Schein auff Arnheim genommen / vnnd ein Nachtläger in Vtrecht / welches auff dem Weg nach Arnheim gelegen / zunehmen begeret. Aber ein theil deß Raths daselbst hat darzu nicht stimmen wollen / vorgebend: Er möchte vielleicht darjnn wegen deß schwürigen Pöfels nit sicher seyn. Dessen aber doch vngeachtet ist Graf Moritz mit seinem Comitat allda eingezogen. Demnach nun der Rath / auff begeren deß Graffen / zur Abdanckung der newgeworbenen Soldaten sich nicht bequemen wollen / ist derselbe in der Nacht vmb zwo Vhren auff gestanden / vnd mit seinem bey sich habenden Volck das Rathhauß sampt den vornembsten Plätzen vnnd Gassen besetzet / auch etliche Pforten in aller Still eingenommen; auff solches nach dem newen Quartier / da Wartgelder wacheten / sich begeben / nach deren Capitayn gefragt / als nun derselbe erschienen / hat er jhn gefragt: Ober sein Freund oder Feind / oder ob er etwas wider seine Person tentiren wolte? Darauff der Capitayn geantwortet: Er were sein Freundt / vnd wolte Gut vnd Blut für jhne wagen.

So deme also / sprach der Graff / so leget allesampt ewere Waffen nider vnnd trennet euch / welches er dann mit seinen Soldaten / wie auch noch andere fünff Capitayn mit jhrem Volck gethan / vnnd hernach nach jhrer Bezahlung also baldt die Statt geraumet haben.

Vnter diesem Verlauff sind etliche Compagnien Kriegsvolck zu Roß vnd Fuß / welche Graf Moritz auff allen Nothfall für die Statt beschieden / vnter Graf Ernst von Nassaw Commando / an zweyen Orten der Statt heimlich eingelassen