Römer, Daniel: Jesus! Himmels-Verlangen Stillt Seelen-Bangen. Bautzen, 1678.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Stillt Seelen-Bangen.

Pfeile aufs genauste abmisset Wie genau kennet doch ein
Held seine Pfeile in seiner Hand/ wie eigentlich sorget Er doch für
dieselbige! Liegen sie bloß/ so verwahret Er sie in seinem Köcher/
sind sie von Rost angelauffen/ so polieret Er sie/ sind ihnen die
Spitzen abgeschossen/ so spitzet und schärffet er sie wieder/ ist ihnen
das Gefieder abegangen/ so federt Er sie wieder. Anders rich-
tet Er die ein/ welche Er in ein Ziel will einwerffen/ anders rich-
tet Er selbige ein/ mit welchen er Menschen gedencket zu fällen/
anders richtet Er selbige ein/ mit welchen Er will weissagen/ und
künfftige Dinge erfahren/ wie dann der Geist GOttes von dem
Könige zu Babel saget/ daß Er sich werde an die Weg-Schei-Ezech. [unleserliches Material - 1 Zeichen fehlt]
vers. 21.
de stellen/ forne an den zween Wegen/ daß Er ihm warsa-
gen lasse mit den Pfeilen. Uber welche Worte/ wie auch ü-
ber das 4. Cap. Hoseae v. 12. Cornelius a Lapide aus dem Hie-
ronymo dieses auführet/ daß nehmlich dieses Warsagen mit den
Pfeilen also sey vorgenommen worden: Es hat der damahlige
König zu Babel Nebuchodonosor zwey Pfeile genommen/ ei-
nen hat er beschrieben mit dem Nahmen der Stadt Rabbath/ den
anderu mit dem Nahmeu der Stad Jerusalem/ selbige hat Er
untereinander gemenget/ und in den Köcher gestackt/ und mit zu
gebundenen Augen hat Er einen heraus geuommen: Und weil es
eben derselbe war/ der mit dem Nahmen Jerusalem beschrie-
ben war/ hat Er daraus geschlossen/ daß Er wider selbige
Stadt solte ziehen/ und selbige angreiffen/ und daß Er selbi-
ge würde gewinnen/ welches auch der Außgang war gemacht und
beglaubet hat. Ungleich viel genauer sorget der sorgende GOtt
vor seine Göttliche Pfeile in seinen versorgenden Händen. So
sorget er vor sie/ daß Er sie eigendlich erkennet/ wie Er selber hier-Johan. 10.
v. 14: 15.
von spricht: Jch erkenne die Meinen/ und bin bekant den
Meinen/ wie mich mein Vater kennet/ und ich kenne den Va-Psal. 1, 6.
ter; der HERR kennet den Weg der Gerechten; der Veste

Grund

Stillt Seelen-Bangen.

Pfeile aufs genauſte abmiſſet Wie genau kennet doch ein
Held ſeine Pfeile in ſeiner Hand/ wie eigentlich ſorget Er doch fuͤr
dieſelbige! Liegen ſie bloß/ ſo verwahret Er ſie in ſeinem Koͤcher/
ſind ſie von Roſt angelauffen/ ſo polieret Er ſie/ ſind ihnen die
Spitzen abgeſchoſſen/ ſo ſpitzet und ſchaͤrffet er ſie wieder/ iſt ihnen
das Gefieder abegangen/ ſo federt Er ſie wieder. Anders rich-
tet Er die ein/ welche Er in ein Ziel will einwerffen/ anders rich-
tet Er ſelbige ein/ mit welchen er Menſchen gedencket zu faͤllen/
anders richtet Er ſelbige ein/ mit welchen Er will weiſſagen/ und
kuͤnfftige Dinge erfahren/ wie dann der Geiſt GOttes von dem
Koͤnige zu Babel ſaget/ daß Er ſich werde an die Weg-Schei-Ezech. [unleserliches Material – 1 Zeichen fehlt]
verſ. 21.
de ſtellen/ forne an den zween Wegen/ daß Er ihm warſa-
gen laſſe mit den Pfeilen. Uber welche Worte/ wie auch uͤ-
ber das 4. Cap. Hoſeæ v. 12. Cornelius à Lapide aus dem Hie-
ronymo dieſes aufuͤhret/ daß nehmlich dieſes Warſagen mit den
Pfeilen alſo ſey vorgenommen worden: Es hat der damahlige
König zu Babel Nebuchodonoſor zwey Pfeile genommen/ ei-
nen hat er beſchrieben mit dem Nahmen der Stadt Rabbath/ den
anderu mit dem Nahmeu der Stad Jeruſalem/ ſelbige hat Er
untereinander gemenget/ und in den Koͤcher geſtackt/ und mit zu
gebundenen Augen hat Er einen heraus geuommen: Und weil es
eben derſelbe war/ der mit dem Nahmen Jeruſalem beſchrie-
ben war/ hat Er daraus geſchloſſen/ daß Er wider ſelbige
Stadt ſolte ziehen/ und ſelbige angreiffen/ und daß Er ſelbi-
ge wuͤrde gewinnen/ welches auch der Außgang war gemacht und
beglaubet hat. Ungleich viel genauer ſorget der ſorgende GOtt
vor ſeine Goͤttliche Pfeile in ſeinen verſorgenden Haͤnden. So
ſorget er vor ſie/ daß Er ſie eigendlich erkennet/ wie Er ſelber hier-Johan. 10.
v. 14: 15.
von ſpricht: Jch erkenne die Meinen/ und bin bekant den
Meinen/ wie mich mein Vater kennet/ und ich kenne den Va-Pſal. 1, 6.
ter; der HERR kennet den Weg der Gerechten; der Veſte

Grund

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="preface" n="2">
          <p><pb facs="#f0009" n="[9]"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Stillt Seelen-Bangen.</hi></fw><lb/>
Pfeile aufs genau&#x017F;te abmi&#x017F;&#x017F;et Wie genau kennet doch ein<lb/>
Held &#x017F;eine Pfeile in &#x017F;einer Hand/ wie eigentlich &#x017F;orget Er doch fu&#x0364;r<lb/>
die&#x017F;elbige! Liegen &#x017F;ie bloß/ &#x017F;o verwahret Er &#x017F;ie in &#x017F;einem Ko&#x0364;cher/<lb/>
&#x017F;ind &#x017F;ie von Ro&#x017F;t angelauffen/ &#x017F;o polieret Er &#x017F;ie/ &#x017F;ind ihnen die<lb/>
Spitzen abge&#x017F;cho&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;o &#x017F;pitzet und &#x017F;cha&#x0364;rffet er &#x017F;ie wieder/ i&#x017F;t ihnen<lb/>
das Gefieder abegangen/ &#x017F;o federt Er &#x017F;ie wieder. Anders rich-<lb/>
tet Er die ein/ welche Er in ein Ziel will einwerffen/ anders rich-<lb/>
tet Er &#x017F;elbige ein/ mit welchen er Men&#x017F;chen gedencket zu fa&#x0364;llen/<lb/>
anders richtet Er &#x017F;elbige ein/ mit welchen Er will wei&#x017F;&#x017F;agen/ und<lb/>
ku&#x0364;nfftige Dinge erfahren/ wie dann der Gei&#x017F;t GOttes von dem<lb/>
Ko&#x0364;nige zu Babel &#x017F;aget/ daß Er &#x017F;ich werde an die Weg-Schei-<note place="right"><hi rendition="#aq">Ezech. <gap reason="illegible" unit="chars" quantity="1"/><lb/>
ver&#x017F;.</hi> 21.</note><lb/>
de &#x017F;tellen/ forne an den zween Wegen/ daß Er ihm war&#x017F;a-<lb/>
gen la&#x017F;&#x017F;e mit den Pfeilen. Uber welche Worte/ wie auch u&#x0364;-<lb/>
ber das 4. Cap. <hi rendition="#aq">Ho&#x017F;eæ v. 12. Cornelius à Lapide</hi> aus dem <hi rendition="#aq">Hie-<lb/>
ronymo</hi> die&#x017F;es aufu&#x0364;hret/ daß nehmlich die&#x017F;es War&#x017F;agen mit den<lb/>
Pfeilen al&#x017F;o &#x017F;ey vorgenommen worden: Es hat der damahlige<lb/>
König zu Babel <hi rendition="#aq">Nebuchodono&#x017F;or</hi> zwey Pfeile genommen/ ei-<lb/>
nen hat er be&#x017F;chrieben mit dem Nahmen der Stadt Rabbath/ den<lb/>
anderu mit dem Nahmeu der Stad Jeru&#x017F;alem/ &#x017F;elbige hat Er<lb/>
untereinander gemenget/ und in den Ko&#x0364;cher ge&#x017F;tackt/ und mit zu<lb/>
gebundenen Augen hat Er einen heraus geuommen: Und weil es<lb/>
eben der&#x017F;elbe war/ der mit dem Nahmen Jeru&#x017F;alem be&#x017F;chrie-<lb/>
ben war/ hat Er daraus ge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en/ daß Er wider &#x017F;elbige<lb/>
Stadt &#x017F;olte ziehen/ und &#x017F;elbige angreiffen/ und daß Er &#x017F;elbi-<lb/>
ge wu&#x0364;rde gewinnen/ welches auch der Außgang war gemacht und<lb/>
beglaubet hat. Ungleich viel genauer &#x017F;orget der &#x017F;orgende GOtt<lb/>
vor &#x017F;eine Go&#x0364;ttliche Pfeile in &#x017F;einen ver&#x017F;orgenden Ha&#x0364;nden. So<lb/>
&#x017F;orget er vor &#x017F;ie/ daß Er &#x017F;ie eigendlich erkennet/ wie Er &#x017F;elber hier-<note place="right"><hi rendition="#aq">Johan. 10.<lb/>
v.</hi> 14<hi rendition="#i">:</hi> 15.</note><lb/>
von &#x017F;pricht: <hi rendition="#fr">Jch erkenne die Meinen/ und bin bekant den<lb/>
Meinen/ wie mich mein Vater kennet/ und ich kenne den Va-</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">P&#x017F;al.</hi> 1, 6.</note><lb/><hi rendition="#fr">ter; der HERR kennet den Weg der Gerechten; der Ve&#x017F;te</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">B</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">Grund</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[[9]/0009] Stillt Seelen-Bangen. Pfeile aufs genauſte abmiſſet Wie genau kennet doch ein Held ſeine Pfeile in ſeiner Hand/ wie eigentlich ſorget Er doch fuͤr dieſelbige! Liegen ſie bloß/ ſo verwahret Er ſie in ſeinem Koͤcher/ ſind ſie von Roſt angelauffen/ ſo polieret Er ſie/ ſind ihnen die Spitzen abgeſchoſſen/ ſo ſpitzet und ſchaͤrffet er ſie wieder/ iſt ihnen das Gefieder abegangen/ ſo federt Er ſie wieder. Anders rich- tet Er die ein/ welche Er in ein Ziel will einwerffen/ anders rich- tet Er ſelbige ein/ mit welchen er Menſchen gedencket zu faͤllen/ anders richtet Er ſelbige ein/ mit welchen Er will weiſſagen/ und kuͤnfftige Dinge erfahren/ wie dann der Geiſt GOttes von dem Koͤnige zu Babel ſaget/ daß Er ſich werde an die Weg-Schei- de ſtellen/ forne an den zween Wegen/ daß Er ihm warſa- gen laſſe mit den Pfeilen. Uber welche Worte/ wie auch uͤ- ber das 4. Cap. Hoſeæ v. 12. Cornelius à Lapide aus dem Hie- ronymo dieſes aufuͤhret/ daß nehmlich dieſes Warſagen mit den Pfeilen alſo ſey vorgenommen worden: Es hat der damahlige König zu Babel Nebuchodonoſor zwey Pfeile genommen/ ei- nen hat er beſchrieben mit dem Nahmen der Stadt Rabbath/ den anderu mit dem Nahmeu der Stad Jeruſalem/ ſelbige hat Er untereinander gemenget/ und in den Koͤcher geſtackt/ und mit zu gebundenen Augen hat Er einen heraus geuommen: Und weil es eben derſelbe war/ der mit dem Nahmen Jeruſalem beſchrie- ben war/ hat Er daraus geſchloſſen/ daß Er wider ſelbige Stadt ſolte ziehen/ und ſelbige angreiffen/ und daß Er ſelbi- ge wuͤrde gewinnen/ welches auch der Außgang war gemacht und beglaubet hat. Ungleich viel genauer ſorget der ſorgende GOtt vor ſeine Goͤttliche Pfeile in ſeinen verſorgenden Haͤnden. So ſorget er vor ſie/ daß Er ſie eigendlich erkennet/ wie Er ſelber hier- von ſpricht: Jch erkenne die Meinen/ und bin bekant den Meinen/ wie mich mein Vater kennet/ und ich kenne den Va- ter; der HERR kennet den Weg der Gerechten; der Veſte Grund Ezech. _ verſ. 21. Johan. 10. v. 14: 15. Pſal. 1, 6. B

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/542013
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/542013/9
Zitationshilfe:	Römer, Daniel: Jesus! Himmels-Verlangen Stillt Seelen-Bangen. Bautzen, 1678, S. [9]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/542013/9>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.